Twifelje oan alles. Dit kin de maksimale wêze dy't de tiden karakterisearret wêryn wy libje. Tiden wêryn't de krêft fan 'e referint liket op te lossen yn in relativistyske post-wierheid.
Dit is neat nij. Descartes systematisearre twifel mei syn eigen "Ik tink dêrom bin ik". Lang lyn hiene skeptyske filosofen twifel omearme en folle letter sei Nietzsche sels dat "Elk leauwe is in finzenis".
As ark yn 'e syktocht nei wierheid is twifel heul nuttich. Mar miskien tapasse wy it ferkeard. Miskien rint de twifel út de hân. Miskien skept de hanneling fan twifeljen - heal tapast - mear problemen dan it oplost yn ús libben en yn ús maatskippij.
It offerjen fan wiisheid op it alter fan yntelliginsje
"Us maatskippij befoarderet yntelliginsje ynstee fan wiisheid en fiert de mear oerflakkige, fijannige en nutteleaze aspekten fan dy yntelliginsje", skriuwt de Tibetaanske boeddhistyske master Sogyal Rinpoche. "Wy binne sa falsk 'ferfine' en neurotysk wurden dat wy ús eigen twifel foar wierheid nimme, en dêrom bliuwt twifel, dy't neat mear is as in wanhopich besykjen fan it ik om himsels te ferdigenjen tsjin wiisheid, as in objektyf en frucht fan autentyk kennis".
"Hjoeddeistige ûnderwiis yndoktrinearret ús yn 'e ferhearliking fan twifel en hat feitlik makke wat men hast in religy of in teology fan twifel neame soe, wêryn't men as yntelligint beskôge wurde moat sjen litte dat men alles twifelet, altyd oanjout wat ferkeard is en selden freegje wat goed is, sinysk denigrearje oererfde idealen en, yn 't algemien, alles wat dien wurdt út ienfâldige goede wil ".
Neffens Sogyal Rinpoche is dit soarte fan twifel destruktyf, om't it einiget "In sterile ôfhinklikens fan tsjinspraak dy't ús hieltyd wer ûntsnapt fan elke wiere iepenheid foar elke bredere en fereale wierheid." Yn 'e praktyk koe twifeljen om't twifeljen, om't wy tinke dat it in teken fan yntelliginsje is, ús gewoan yn 'e meast absolute mentale gaos dompelje kinne, en ús yn' e klauwen litte fan in ûnwittend relativisme dat ús net tastean om foarút te gean, mar faaks makket ús werom.
Noble twifel omfettet it freegjen fan ússels
Wy binne in maatskippij dy't twifel priizget, mar net yn steat is om himsels te twifeljen en himsels te freegjen. Twifelje oan alles oan 'e bûtenkant, sûnder nei binnen te sjen, komme wy úteinlik ferwûne yn sosjale kondysje dy't úteinlik it paad fan 'wierheid diktearje'. Dat paad liedt lykwols net ta wiisheid.
Yn 'e praktyk twifelje wy oan alles ekstern. Wy twivelje oan dat de ierde rûn is, oan it bestean fan in firus, oan statistiken, oan wat de machtssifers sizze, wat de kranten oer skriuwe, wat dokters en fulkanologen sizze ... En dat is goed. Dingen freegje en se net fanselssprekkend nimme is wichtich.
Mar wy moatte ússels ek freegje, freegje ússels. Wy moatte it gedachteproses freegje dat ús liedt om guon konklúzjes te lûken en net oaren. Boppe alles moatte wy ús ferwachtingen yn dit proses freegje. De ûnderlizzende leauwen en stereotypen dy't ús einigje yn in rjochting dy't miskien net de meast geskikte binne.
Yn tsjinstelling ta de nihilistyske twifel stelt Sogyal Rinpoche in "eale twifel" foar. "Ynstee fan twifelje oan dingen, wêrom net oan ússels twivelje: ús ûnwittendheid, ús oannimmen dat wy alles al begrepen hawwe, ús gripen en ûntkommen, ús passy foar sabeare ferklearrings fan 'e wurklikheid dy't folslein sûnder dy wiisheid binne" , foarstelt.
"Dat soarte fan foarname twifel stimulearret ús, ynspirearret ús, testet ús, makket ús hieltyd autentyker, fersterket ús en lûkt ús fierder nei binnen", skriuwt Sogyal Rinpoche.
Fansels is it paad nei it omearmjen fan 'e twifel dy't liedt ta wiisheid dizze dagen fol obstakels: tekoart oan tiid, fersprieding, in oerfloed fan prikels dy't ús foarkomme om te rjochtsjen op fragen en fragen, lykas ynformaasje oerlêst. Se binne allegear barriêres dy't ús foarkomme om antwurden yn ússels te sykjen.
Sogyal Rinpoche stelt in oare manier foar: “Wy nimme twifels net al te serieus en litte se ûnevenredich groeie; litte wy se net allinnich yn swart op wyt sjen of mei fanatisme op har reagearje. Wat wy moatte leare is om ús hertstochtlike en kultureel betingste konsept fan twifel stadichoan te feroarjen nei ien dy't frijer, leuker en meilibjend is. Dit betsjut dat wy tiid moatte jaan oan twifels, en ússels tiid jouwe om antwurden te finen dy't net allinich yntellektueel binne, mar libbend, echt, autentyk en operasjoneel.
“Twifels kinne harsels net fuortdaliks oplosse, mar mei geduld kinne wy in romte yn ússels skeppe dêr't twifels soarchfâldich en objektyf ûndersocht, iepenbiere, oplost en genêzen wurde kinne. Wat wy misse, benammen yn ús kultuer, is de juste mentale omjouwing, romme en frij fan ôfliedingen, wêryn yntuysjes de kâns hawwe kinne om stadich te reitsjen ".
Sogyal Rinpoche fertelt ús net om de wrâld net te freegjen. Hy seit dat er it sûnder stereotypen en kondysjonearring doarst te freegjen om ta in wier oprjocht en autentysk antwurd te kommen. It seit ús dat dizze fraachstelling ek útwreidzje moat nei ús tinkproses, nei ús redenen om te twifeljen en, foaral, nei konklúzjes.
Sûnder dy hâlding giet de wille fan tinken ferlern. Freegje, twifelje en fertinke bringt wille yn it gefoel dat men troch dizze hanneling hieltyd frijer en autonoomer wurdt. Twifeljend wurde wy masters fan ús libben en kinne beslute wa't wy binne, wêr't wy hinne gean en wêrom. As wy ússels lykwols net tastean om te twifeljen oan ússels en ús gewoan ôfstimme mei de antwurden fan 'e dissident oare kant fan' e maatskippij, jouwe wy de wiisheid op om yn 'e gaos fan sterile twifels te dûken. Wy ferlitte de iene keppel om by in oare te kommen. En dit is gjin yntelliginsje of wiisheid.
Boarne:
Rimpoché, S. (2015) It Tibetaanske boek fan libben en dea. Barcelona: Ediciones Urano.
De yngong In maatskippij dy't oan alles twifelet, mar himsels, is feroardiele ta mislearjen waard earst publisearre yn Hoeke fan psychology.
