Der wie ris in gearkomste fan de krabben. Se kamen oeral wei: út rêstige wetters en rûge oseanen en sels út rivieren. Der hie nea in oprop fan dizze grutte west, dus elkenien wachte om te hearren wêrom.
De âldere krab spriek:
– Freonen, ik haw jim oproppen om te praten oer in tige minne gewoante dy’t wy al ieuwen hawwe en dêr’t wy driuwend feroarje moatte.
Elkenien wie fernuvere, oant in jonge krab frege:
- Wat is dizze gewoante?
- Rin efterút -, antwurde de âlde krab bot. - Elkenien brûkt ús as in negatyf foarbyld en hat in ferskriklik byld fan ús foarme. It sil foar ús hast ûnmooglik wêze om te feroarjen, mar ik stel foar dat memmen har bern leare foarút te rinnen. It sil makliker wurde foar de nije generaasje, sadat wy ús imago ferbetterje.-
De oanwêzigen wiene it der mei iens en doe't se thúskamen hawwe se besocht de oanbefelling yn 'e praktyk te bringen. Fan doe ôf soene alle berne krabben leard wurde om foarút te rinnen.
De memmen diene der alles oan om har neiteam te lieden, en sels de lytse krabben besochten hurd om har skonken te ferpleatsen lykas oanjûn, mar de foarútgong wie minimaal om't it te dreech wie.
Op in dei fernaam ien fan de jonge krabben dat syn âlden rapper en makliker efterút rûnen.
– Wêrom dogge se it iene en leare se ús in oar? - Tsjerken.
Sûnder mear omgean besochten se dy wize fan rinnen en fûnen dat it folle makliker wie, dat se stopten mei besykjen foarút te rinnen.
De âldere krab moast tajaan dat se de lytsen net wat freegje koenen dêr't se sels net ta koenen. Sa gie elkenien, lykas altyd, efterút rinnen.
Hoewol't yn werklikheid krabben net efterút rinne, mar fansiden, giet dizze fabel fan Félix María de Samaniego it belang fan gearhing as wearde oan, sawol op it mêd fan it ûnderwiis as yn it deistich libben. Gearhing is trouwens ien fan 'e meast weromkommende en eksposearre wearden wurden yn it deistich libben. Op syn minst syn konsept, net syn praktyk.
Konsistinsje as wearde en elemint fan oardiel
It wurd gearhing komt fan it Latyn cohaerentia, dy't brûkt waard om in algemiene ferbining of relaasje oan te jaan tusken elk fan 'e dielen. It ymplisearret in gearhing, net allinnich binnen de ferskynsels, mar ek yn harren útdrukking.
Wy kinne sizze dat in persoan is gearhingjend as er foldocht oan twa fûnemintele easken: 1. mije sizze of fiele ien ding en dwaan in oar, en 2. syn beloften en ferplichtings. Dêrom binne konsekwinte minsken mear foarsisber en betrouber. Wy witte wat te ferwachtsjen fan harren en wat net.
Konsistinsje lit de sterkte of swakke fan ús morele ramt sjen en de tapassing dêrfan yn 'e echte wrâld. It is wat ús mooglik makket om in ferwizing te wêzen foar oare minsken, ien credabel en betrouber dy't feiligens en harmony fan oardiel en aksje oerbringt. It fungearret dêrom as in krêftige sosjale lijm, wylst syn ôfwêzigens betizing, ûnwissichheid en wantrouwen yn relaasjes genereart. Dêrom kin gearhing in wêzentlik elemint wurde foar it bouwen fan romten fan fertrouwen of, krekt oarsom, erchtinken dy't ynterpersoanlike konflikten útlizze.
Om dizze reden brûke wy it faak as in mjitstok en elemint fan oardiel. Wy evaluearje de gearhing fan oaren, sadat wy kinne witte oft har wurd betrouber is. Ynstee nimt inkonsistinsje morele krêft fuort. Yn feite leauwe wy dat it net oan te rieden is om lessen te akseptearjen fan inkonsistente minsken.
Mar wy moatte net ferjitte dat wy op deselde wize de wynbrauwen opheffe foar de inkonsistinsjes fan politisy en oare publike figueren, konsistinsje ús stribbet en ús ek bleatleit, lykas yn 'e fabel fan 'e krabben. Nimmen is frij fan inkonsistinsjes.
It bouwen fan gearhing is in libbenslang proses
Persoanlike gearhing wurdt boud troch it libben. Wy leare it as bern, earst yn it gesin, dan op skoalle en yn de maatskippij. Âlden hawwe fansels in enoarm gewicht by it foarmjaan fan it gefoel fan gearhing, neist it ûnderwiissysteem.
It hiele libben leare wy op ferskate manieren, ûnder oaren troch te observearjen wat oaren dogge. Yn feite, learen troch model, ek wol bekend as learen troch observaasje, imitaasje of plakferfangend learen, is ien fan de wichtichste yn bernetiid. Bern leare troch folwoeksenen te sjen, dy't har rolmodellen en foarbylden wurde. Dêrom is lear fan konsistinsje de bêste manier om dizze wearde te ûntwikkeljen.
Learje troch imitaasje is lykwols net eksklusyf foar it bernepoadium. As folwoeksenen bliuwe wy it gedrach fan ús leeftydsgenoaten observearje en fan har leare. Krekt as bern sykje nei harren âlden foar begelieding as se ferlern gean yn in sosjale situaasje, sjogge wy ek nei oaren as wy net witte hoe te gedragen.
By twifel is it natuerlik om te notearjen wat oaren dogge. It is in âld meganisme wêrmei ús ûnnedige flaters of gefaarlike situaasjes kinne foarkomme. Dêrom kinne wy de persoanlike gearhing yn folwoeksenen trochgean te fersterkjen, wylst wy ek notearje fan it foarbyld dat organisaasjes en systemen jouwe. Uteinlik genereart elke maatskippij en kultuer bepaalde noarmen fan konsistinsje.
Mar as wy ûnderdompele binne yn systemen dy't ynkonsistinsje normalisearje, sille wy wierskynlik kognitive dissonânsje ûnderfine en ús gearhing lijt. Us gefoel foar gearhing is trouwens net statysk, mar is earder in libbene formaasje dy't beweecht en oanpast oan omstannichheden, en kin in rêchbonke wurde fan ús libben of, krekt oarsom, in ûnderpân.
As wy fongen binne yn in maatskippij wêr't hege nivo's fan ynkonsistinsje tastien binne, hawwe wy yn essinsje trije opsjes, lykas filosoof Esther Trujillo ferklearret. De earste is om ús ideeën en oertsjûgingen op te jaan, wylst de twadde it oanpassen omfettet sadat it systeem ús akseptearret.
Yn beide gefallen stribje wy dernei om inkonsistint te wêzen. Dit omfettet it opjaan fan dwaan wat wy wolle of ús twinge om oars te tinken. Op 'e lange termyn kin dizze ynkonsistinsje syn tol nimme, wêrtroch't wy ús fiele as bedrigers en kontakt ferlieze mei ússels.
De tredde mooglikheid is om bewust te wurden dat wy de maatskippij as gehiel net kinne feroarje om ús leauwensysteem te passen, dus moatte wy der "út" komme om ús gearhing te behâlden. Dit komt fansels op kosten. En it is faaks frij heech.
De kosten en trap fan gearhing
Konsistinsje is oeral. It manifestearret him yn ús wêzen, dwaan en sizzen. It wurdt ek útdrukt troch ús besluten, benammen as wy kieze wat te hâlden en wat te jaan. Elk gearhingjend beslút hâldt altyd in ôfwaging mei. Dêrom omfettet it oefenjen fan konsistinsje ree om guon dingen op te jaan.
It is lykwols wichtich om net yn 'e fal fan gearhing te fallen, it te begripen as in absolút begryp yn termen fan "alles of neat". Konsistinsje kin in boarne fan motivaasje wêze en de rêchbonke fan in sinfol libben, mar it kin ek in obstakel wurde as it stiif tapast wurdt. Konsistinsje moat in kompas wêze, net in dwersjack. As wy it stiif tapasse, einiget it mei it ûnderdrukken en brekken fan ús, ús foarlizze oan syn diktatuer. In diktatuer dy't op 'e lange termyn skealik is.
Wy feroarje allegear oer de tiid troch de ûnderfiningen dy't wy hawwe. It is gewoan. Bûn bliuwe oan wearden dy't har raison d'être ferlern hawwe en net mear reflektearje wa't wy binne of wêr't wy yn leauwe, gewoan om konsekwint te wêzen, is psychologyske selsmoard. Gearhing is in ark om better te libjen en autentyker te wêzen, net in ketting om ús oan te keatsjen.
Boarnen:
Trujillo, E. (2020) En busca de la coherencia. Etyk.
Vonk, R. (1995) Effekten fan ynkonsistinte gedrach op persoan yndrukken: in multidimensional stúdzje. Persoanlikheid en sosjale psychology Bulletin; 21 (7): 674-685.
De yngong It belang fan gearhing as wearde yn in hieltyd inkonsistinte wrâld waard earst publisearre yn Hoeke fan psychology.
