Hjoed binne wy mear ynformeare dan ea, mar wy witte minder. Wy hawwe mear gegevens, mar wy binne minder kritysk. Wy jouwe oandacht foar mear eveneminten, mar wy binne mear ferjitlik. Wy binne mear ferbûn, mar ek mear allinich.
As wy it moderne libben wolle byhâlde, wurde wy twongen prioriteit te jaan oan ien set feardigens en gewoanten boppe oaren. Wy dogge it gewoanlik ûnbewust, litte ús meinimme litte troch de hearskjende stroom. De massa bepaalt wat normaal is. En it is faaks makliker om oan de regels te foldwaan dan yn opstân te kommen. Mar op dizze manier koene wy it libben konsumearje ynstee fan it stadich te genietsjen.
Dit is it gefaar dat de filosoof Byung-Chul Han ús warskôget yn syn boek "It ferdwinen fan riten: in topology fan 'e hjoeddeiske". Han leaut dat de westerske kultuer op sa'n manier is struktureare dat it ús fan guon fan ús kostberste fermogens ûntnimt om sin te meitsjen en folslein te genietsjen fan it libben: symboalyske waarnimming en intense oandacht.
Seriële waarnimming beheint it sykjen nei betsjutting en wille
"Hjoed ferdwynt symboalyske waarnimming hieltyd mear yn it foardiel fan seriële waarnimming, dy't de doer net kin belibje. Seriële waarnimming, as in folgjende begryp fan it nije, hinget der net yn. It giet leaver oer fan it iene stik ynformaasje nei it oare, fan de iene ûnderfining nei de oare, fan de iene sensaasje nei de oare, en einiget noait neat. Eins binne 'serials' sa populêr, om't se reagearje op 'e gewoante fan seriële waarnimming. Yn termen fan mediakonsumpsje liedt seriële waarnimming ta televyzje -binges ", skriuwt Han.
De symboalyske waarnimming is dat wat bûten de foarmen giet en yn 'e ynhâld penetreart, it omfettet de symboalen ferburgen efter ferskinen. It is gjin simpele waarnimming, mar it omfettet reflektearjen, lykas sykje nei dielde betsjuttingen. It is gjin flechtige blik, mar in konsintrearre blik. Seriële waarnimming, oan 'e oare kant, is dat dat fan de iene stimulus nei de oare giet, sûnder te lang wenje, sûnder fragen te stellen, sûnder it oerflak te krassen. It giet net djip en lit dêrom gjin spoar efter.
“Seriële waarnimming is breed, wylst symboalyske waarnimming yntinsyf is. Fanwegen syn wiidweidige karakter betellet seriële waarnimming flat omtinken. Hjoed makket yntinsiteit plak foar útwreiding oeral. Digitale kommunikaasje, bygelyks, is wiidweidige kommunikaasje. Yn plak fan relaasjes op te bouwen, meitsje gewoan ferbiningen ", foeget Han ta.
Platte oandacht lit gjin romte foar dingen en ferskynsels om te festigjen en wy kinne har essinsje ûntdekke. It is in oandacht dy't refleksjes of emoasjes net tastiet. It giet oer it oerjaan fan blom nei blom, sûnder fêste bannen te fêstigjen of djippe betsjuttingen te finen. It is in direkte oandacht dy't net stopet en ferjit hoe't jo it moatte dwaan, sadat it úteinlik ynfloed hat op ús libbenswize.
Platte oandacht behannelt alles, mar ferdjipet net yn neat. Fleane oer de wrâld sûnder te stopjen om de essinsje te genietsjen. It driuwt ús om it libben te konsumearjen, it te fersnellen nei de lêste drip, mar sûnder d'rfan folslein te genietsjen, om't wy gjin tiid hawwe om de essinsje of details te begripen.
Hoe mear wy besykje te dwaan, hoe mear wy ferlieze
Han warskôget dat “It neoliberale rezjym ferkundiget seriële waarnimming en fersterket seriële gewoante. Ferwideret bewust de doer om mear konsumpsje te twingen. De konstante 'update' as bywurkjen, dy't alle fitale gebieten behannelt, lit gjin doer of ein [...] Dit is de reden dat it libben kontingint, flieriger en inconstant wurdt ".
As ús waarnimming en oandacht útwreidzje om mear te begripen, ynstee fan te konsintrearjen op it helpen fan ús better te begripen, kinne wy gjin djippe betsjuttingen bouwe dy't sin hawwe foar ús libben en kinne wy neat ôfmeitsje. Dit genereart in fitale ûntefredenheid dy't wy permanint mei ús drage. Mar om't wy net witte wêr't it weikomt, leauwe wy dat de oplossing is mear en mear te konsumearjen, mear dingen te ûntdekken, mear te reizgjen, mear te kommunisearjen ... Wy tinke net dat miskien de oplossing leit yn it ôflûken. "Dy druk beskeadiget it libben", Seit Han. Yndied, deselde druk om lokkich te wêzen, ûntjout ûngelok.
De filosoof tinkt dat "As it libben it kontemplative elemint wurdt berôve, ferdrinkt it harsels yn har eigen dwaan [...] Kontemplative rêst, stilte en stilte binne essensjeel." Lykwols, “Rêst en stilte hawwe gjin plak yn it digitale netwurk, wêrfan de struktuer oerienkomt mei in platte oandacht. De digitale mienskip is horizontaal. Der falt neat yn. Neat giet djip. It is net yntinsyf, mar wiidweidich, wat it lûd fan 'e kommunikaasje fergruttet ".
As d'r gjin romte is foar stilte en stilte, is d'r gjin romte foar refleksje. Dit liedt ús om sûnder soargen te libjen, enoarme hoemannichten ynformaasje te konsumearjen dy't ús neat relevant bringt, ferbiningen oprjochtsje mei in grutter oantal minsken dy't net by ús sille wêze as wy se nedich binne of mear en mear plakken besykje sûnder se te kennen te learen ...
De haast om te libjen ûntnimt ús fan libben. De needsaak om altyd bywurke te wurden nimt it fertroude fuort. Platte oandacht foarkomt refleksje. De ynset foar kwantiteit liedt ús te ferjitten oer kwaliteit. Hoe mear wy dogge, hoe mear wy ferlieze. Sesje fan 'e kapasiteiten wêrtroch wy kinne bliuwe, betsjutting fine en wille hawwe, wurde wy úteinlik begearige konsuminten fan ús eigen libben, ynstee fan foarsichtige arsjitekten.
Boarne:
Han, B. (2020) De desaparición de los rituelen. Herder: Barcelona.
De yngong Platte oandacht: hoe driuwt de maatskippij ús om it libben te konsumearjen ynstee fan it te genietsjen? waard earst publisearre yn Hoeke fan psychology.
