Douter de tout. Cela pourrait être la maxime qui caractérise l'époque dans laquelle nous vivons. Des temps où le pouvoir du référent semble se dissoudre dans une post-vérité relativiste.
Ce n'est pas nouveau. Descartes systématise le doute avec le sien "Je pense donc je suis". Il y a longtemps que les philosophes sceptiques avaient embrassé le doute et bien plus tard Nietzsche lui-même a dit que "Chaque croyance est une prison".
En tant qu'outil dans la recherche de la vérité, le doute est très utile. Mais peut-être que nous l'appliquons mal. Peut-être que le doute devient incontrôlable. Peut-être que l'acte de douter - à moitié appliqué - crée plus de problèmes qu'il n'en résout dans nos vies et dans notre société.
Sacrifier la sagesse sur l'autel de l'intelligence
"Notre société promeut l'intelligence plutôt que la sagesse et célèbre les aspects les plus superficiels, hostiles et inutiles de cette intelligence", écrit le maître bouddhiste tibétain Sogyal Rinpoché. « Nous sommes devenus si faussement « raffinés » et névrosés que nous prenons notre propre doute pour la vérité, et donc le doute, qui n'est rien de plus qu'une tentative désespérée de l'ego pour se défendre de la sagesse, reste divinisé comme objectif et fruit de l'authentique connaissance".
"L'éducation contemporaine nous endoctrine dans la glorification du doute et a en fait créé ce que l'on pourrait presque appeler une religion ou une théologie du doute, dans laquelle pour être considéré comme intelligent, il faut montrer que l'on doute de tout, indiquer toujours ce qui ne va pas et demander rarement ce qui est juste, dénigrer cyniquement les idéaux hérités et, en général, tout ce qui se fait par simple bonne volonté".
Selon Sogyal Rinpoché, ce type de doute est destructeur car il finit par être « Une dépendance stérile de la contradiction qui nous prive à plusieurs reprises de toute véritable ouverture à toute vérité plus large et plus ennoblissante ». En pratique, douter pour douter, parce que nous pensons que c'est un signe d'intelligence, pourrait tout simplement nous plonger dans le chaos mental le plus absolu, nous laissant dans les griffes d'un relativisme ignorant qui ne nous permet pas d'avancer mais souvent nous fait reculer.
Le doute noble consiste à s'interroger
Nous sommes une société qui prône le doute mais qui est incapable de douter d'elle-même et de se remettre en question. En doutant de tout à l'extérieur, sans regarder à l'intérieur, on finit par s'empêtrer dans des conditionnements sociaux qui finissent par dicter le chemin de la « vérité ». Ce chemin, cependant, ne mène pas à la sagesse.
En pratique, on doute de tout ce qui est extérieur. On doute que la terre soit ronde, de l'existence d'un virus, de statistiques, de ce que disent les chiffres du pouvoir, de ce qu'écrivent les journaux, de ce que disent les médecins et les vulcanologues... Et ça va. Il est important de remettre les choses en question et de ne pas les prendre pour acquises.
Mais nous devons aussi nous remettre en question, nous remettre en question. Nous devons remettre en question le processus de pensée qui nous amène à tirer certaines conclusions et pas d'autres. Surtout, nous devons remettre en question nos attentes au cours de ce processus. Les croyances et stéréotypes sous-jacents qui finissent par nous pousser dans une direction qui n'est peut-être pas la plus appropriée.
A l'opposé du doute nihiliste, Sogyal Rinpoché propose un "noble doute". « Au lieu de douter des choses, pourquoi ne pas douter de nous-mêmes : notre ignorance, notre présomption d'avoir déjà tout compris, notre saisie et notre fuite, notre passion pour de prétendues explications de la réalité qui sont totalement dépourvues de cette sagesse », propose.
"Ce genre de doute noble nous stimule, nous inspire, nous teste, nous rend de plus en plus authentique, nous fortifie et nous attire toujours plus vers l'intérieur", écrit Sogyal Rinpoché.
Évidemment, le chemin pour embrasser le doute qui mène à la sagesse est aujourd'hui semé d'embûches : manque de temps, dispersion, surabondance de stimuli qui nous empêchent de nous concentrer sur les questions et les questionnements, ainsi que surabondance d'informations. Ce sont autant de barrières qui nous empêchent de chercher des réponses en nous-mêmes.
Sogyal Rinpoché propose une autre voie : « Nous ne prenons pas les doutes trop au sérieux et les laissons grandir de manière disproportionnée ; ne les voyons pas seulement en noir et blanc ou ne réagissons pas avec fanatisme. Ce que nous devons apprendre, c'est de changer progressivement notre concept de doute passionné et conditionné par la culture en un concept plus libre, amusant et compatissant. Cela signifie qu'il faut laisser du temps aux doutes, et se donner le temps de trouver des réponses qui ne soient pas seulement intellectuelles, mais vivantes, réelles, authentiques et opérationnelles.
« Les doutes ne peuvent pas se résoudre immédiatement, mais avec de la patience, nous pouvons créer un espace en nous-mêmes où les doutes peuvent être examinés attentivement et objectivement, révélés, dissous et guéris. Ce qui nous manque, surtout dans notre culture, c'est le bon environnement mental, spacieux et exempt de distractions, dans lequel les intuitions peuvent avoir l'opportunité de mûrir lentement ".
Sogyal Rinpoché ne nous dit pas de ne pas questionner le monde. Il dit avoir osé le questionner sans stéréotypes ni conditionnements afin d'arriver à une réponse vraiment sincère et authentique. Elle nous dit que ce questionnement doit aussi s'étendre à notre réflexion, à nos raisons de douter et, surtout, à nos conclusions.
Sans cette attitude, le plaisir de penser est perdu. Interroger, douter et suspecter génère du plaisir à sentir qu'à travers cet acte on devient de plus en plus libre et autonome. En doutant, nous devenons maîtres de notre vie et capables de décider qui nous sommes, où nous allons et pourquoi. Cependant, si nous ne nous permettons pas de douter de nous-mêmes et de nous aligner simplement sur les réponses fournies par l'autre côté dissident de la société, nous renonçons à la sagesse pour plonger dans le chaos des doutes stériles. On quitte un troupeau pour en rejoindre un autre. Et ce n'est pas de l'intelligence ou de la sagesse.
source:
Rimpoché, S. (2015) Le livre tibétain de la vie et de la mort. Barcelone : Ediciones Urano.
L'entrée Une société qui doute de tout sauf d'elle-même est vouée à l'échec a été publié pour la première fois en Coin de la psychologie.
