Pooleldi mahajäetud San Pietro kirikuaed, millel on väike imeline laste esitus. Suurepärane valgus pandeemia pimeduses.
San Pietro kirikuaed, 2021. aasta suur reede. Covid-19 pandeemia dikteerib endiselt oma tingimusi. Kohalviibivaid inimesi on vähe, rangelt eemalt ja maskidega rangelt nina ja suu katmiseks. Vähe inimesi, kuid nende seas on väike ja erakordne esindus suurepärasest kogukonnast: laste oma. Kujutame ette paavst Franciscuse pahameelt San Pietro suurepärase kirikuaia vaatlemisel, mis on ilma jäetud looduslikust elulisest energiast: ustavatest.
Aga kui selle kaheksa aasta jooksul oleme õppinud seda paavsti veidi tundma, kujutame samamoodi ette tema lõpmatut rõõmu selle jälgimisel. väike lastekogukond valgustas Via Crucise tähistamiseks ustavate kohalolijate kogukonda. Väike rahvast, laste oma esindav kogukond, mille pandeemia teeb ettekujutamatuid jõupingutusi, mida on raske ülal pidada ja millel on ettearvamatuid tagajärgi.
Laste sõnad, Franciscuse mõtted
Algab Via Crucis, algab jutustus Jeesuse viimasest elust ja algab laste lugu, nende päevane Via Crucis pandeemia aastal. Jaamad järgivad üksteist, meeleseisundid järgivad üksteist, mis viivad aeglaselt inimhinge pimedusse, mida esindab rist ja inimene, kes on selle ristiga naelutatud. Lapsed räägivad oma lugusid, mis koosnevad headest tegudest ja omakasupüüdmatutest mõtetest ning kui nad on vahel olnud pisut isekad, saavad nad veast aru ja parandavad selle vea kohe ära.
Need mõtted, hääled, joonistused järgivad selgelt piiritletud täpset süžeed. Kristlik olemine tähendab ole üks teistega, kohtuge temaga, sirutage käsi, naeratage talle, astuda osadusse temaga. Need mõtted, hääled, joonistused näivad paavst Franciscuse pontifikaadi teoreetiline destilleerimine. See valik võtta oma pontifikaadiks Assisi püha nimi on esimene, väga tugev märk muutustest. Kirik sündis vaene, peab jääma vaene ja kõik, mis tal on, peab olema kõige vähem, tõrjutute, nende hääle puudumine.
Franciscust, paavsti kui a revolutsiooniline
See väga selge paavsti mõte, mis on vastuolus katoliku traditsiooniga, on pannud paavst Franciscuse ilmuma kirikliku hierarhia ja meedia konservatiivsele osale, revolutsiooniline, Üks Che Guevara elukohaga Vatikanis. Che Guevaraga on paavst Franciscusel ühine päritolumaa, suurepärane ja suurepärane Argentina ning ennekõike sünnipärane omapära võimule, mis ta eelistab väheseid paljude kahjuks. SeChe Guevara oli isiksus ebamugav, Paavst Franciscus on ebamugav paavst. Väga ebamugav.
Neile lastele, neile süütutele nägudele, kellel on terve elu, soovib paavst Franciscus õpetada ennekõike ühte asja: ärge kunagi aktsepteerige väärkohtlemisi, ärge jääge kunagi passiivseks, kui keegi taunitavate tegude või häbiväärsete sõnade abil haiget teeb, alandab, alandab inimesed, eriti kõige nõrgemad ja kaitsetumad. Paavst Franciscus külvab seemneid, et näha uue, inimliku kiriku idusid, Kristlik, see tähendab kirik, mille tõeline kuju on Kristus maapinnal.
Tee on karm, raske, täis lõkse. Ja need lõksud on kõikjal laiali. Paljud ei armasta paavst Franciscust. Nad ei armasta tema mõtteid, nad ei armasta tema omi revolutsiooniline avad, ei meeldi see tuul revolutsiooniline muutus, mis jõudis koos temaga Vatikanisse 13. märtsil 2013. Kui paavst Franciscust hindavad nii ilmikud, agnostikud kui ka mitteusklikud nii väga, siis sellepärast, et ta soovib tuua kiriku välja moraalsest pimedusest, milles see on olnud vajunud läbi tõelise ja autentse tagasipöördumise päritolu juurde.
Tagasitulek, mis näeb taas kogu MANi, iga üksiku inimese keskpunkti.
