Kung atong itandi ang usa ka karon nga balay sa usa gikan sa kalim-an ka tuig ang milabay, atong makita nga kita nagtigum sa tanan nga mga matang sa mga butang, nga daghan niini hingpit nga walay kapuslanan. Sulod lang sa tunga sa siglo, ang atong katilingban mitugyan sa kaugalingon ngadto sa mga bukton sa walay pugong nga konsumo. Isip resulta, mamalit mig mga butang nga dili na namo kinahanglan ug kasagarang makalimtan sa ilalom sa drawer o mokuhag puy-anan sa balay.
I mga rason nga motultol kanato sa pagpalit og mas daghang butang kay sa atong gikinahanglan adunay daghan, gikan sa adrenaline rush nga nag-una sa panahon sa pagpalit apan nahurot human sa pipila ka oras o sulod sa pipila ka adlaw, ngadto sa sayop nga pagtuo nga kini nga mga butang mao ang tinubdan sa kaluwasan ug kalipay. Bisan pa, ang hinungdan sa tanan niini nga mga hinungdan mao ang pag-ila sa mga butang. Sama sa giingon ni William James, "Ang kaugalingon sa usa ka tawo mao ang kinatibuk-an sa tanan nga mga butang nga mahimo niyang ipasabut nga iya."
Daghan kaayo ang atong giila sa atong mga kabtangan
Kaniadtong 1937, si Abraham Bredius, usa sa labing inila nga mga historian sa arte sa kalibutan, nga naghalad sa kadaghanan sa iyang kinabuhi sa studio sa Vermeer, naghunahuna nga nakit-an ang painting ni Vermeer "Si Kristo ug ang mga disipulo sa Emmaus", kinsa naghulagway kung giunsa "Pagpahayag sa labing kataas nga arte". Dili maihap ang bili sa maong dibuho. Pipila ka tuig ang milabay kini nadiskobrehan nga kini mao ang tinuod nga buhat sa palsipikado Han van Meegeren ug ang giila nga painting mius-os pag-ayo sa bili, nahimong usa lamang ka kuryusidad.
Bisan pa, kung ang dibuho makaiikag, makapahayag ug mamugnaon, kinahanglan nga magpabilin kini nga bili. Dayag nga dili ingon niini ang kahimtang tungod kay daghang mga butang ang wala’y daghang kantidad sa ilang kaugalingon, apan gipasigarbo nila ang kantidad nga gihatag naton sa katilingban. Ang kabililhon sa mga butang kadaghanan gitino pinaagi sa atong mga pagtuo bahin kanila, unsa ang ilang girepresentahan ug, siyempre, unsay atong gihunahuna nga ilang gisulti bahin kanato. Ang pagpanag-iya sa usa ka Vermeer usa ka simbolo sa kahimtang sa katilingban, kultura, ug pagdayeg sa arte. Adunay usa ka van Meegeren, dili kaayo.
Sa walay pagkaamgo niini, ang mga butang nahimong bahin sa atong pagkatawo, sa tagsa-tagsa ug sa kolektibo. Pinaagi kanila atong ipahibalo ang atong personalidad, pagtuo ug panlasa, atong isulti kon kinsa kita ug asa kita nahisakop. Kini nagpasabot nga kung kita adunay usa ka butang, usa ka proseso sa pag-ila ang mahitabo diin atong ma-assimilate ang usa ka kabtangan o kinaiya nga parehas. Pananglitan, ang mga tiggamit sa Apple makaila sa aura sa kabag-ohan, henyo ug usa ka piho nga elitism nga naglibot sa ilang mga produkto.
Ug kini dili usa ka sikolohikal nga proseso. Niadtong 2010, ang mga neuroscientist gikan sa Yale University ilang gi-scan ang utok sa usa ka grupo sa mga tawo samtang ilang gibutang ang mga butang sa usa ka sudlanan nga gimarkahan nga "minahan" o sa usa ka segundo nga gimarkahan sa ngalan sa uban. Namatikdan nila ang kalihokan sa medial prefrontal cortex agig tubag sa pagkakita sa ilang mga butang. Ang parehas nga sona gi-aktibo sa dihang gihulagway sa mga partisipante ang ilang personalidad tungod kay nalambigit kini sa hunahuna sa ilang kaugalingon. Nagpasabot kini nga atong gitan-aw ang atong mga kabtangan isip extension sa atong kaugalingon. Bisan pa, ang mga butang dili lamang nagtugot kanato sa pagpahayag sa atong pagkatawo, apan makatabang usab sa pagtukod niini.
Wala mi mopalit sa among plano nga paliton
Sa diha nga kita mopalit sa usa ka butang, adunay usa ka pagbalhin sa kahulogan tungod kay kita dili lamang sa pagpalit sa usa ka butang apan ang sosyal nga pagtukod nga gitukod sa palibot niini. Kung mopalit kita usa ka maluho nga tatak, pananglitan, nakuha naton ang pagka-eksklusibo ug kahimtang. Apan dili kita kanunay mopalit og mga butang nga atong mailhan, usahay kanang mga butanga maoy pagpadayag sa atong gusto nga mahimong.
Ang kamatuoran mao nga, human sa tanan, dili kita mamalit og mga butang. Gipalit namo kung unsa ang gibati namo sa maong mga butang. Ang matag pagpalit gisagol sa usa ka emosyon. Bisan ang pagpili sa usa ka lamesa wala magdepende lamang sa kolor, materyal o gamit niini, apan sa tanan nga mga gutlo sa kalipay nga atong mahanduraw sa palibot niini. Dili man mi mupalit ug membership sa gym, kundi ang lawas nga among gipangandoy. Ang matag pagpalit adunay usa ka ilusyon, bisan unsa ka gamay.
Sa diha nga kana nga produkto mohunong sa pagpukaw kanato, kita mangita og lain nga makamugna og saad sa kalipay pag-usab. Mao nay hinungdan nga atong ilabay ang mga butang nga magamit pa nato ug mamalit ug mga butang nga dili na nato kinahanglan. Ang tinuod mao, dili lang kita mamalit og mga butang, kita mopalit og mga kasinatian, mga ilusyon ug mga status aron ipakita sa uban.
Gipalit namo ang mga butang nga wala namo kinahanglana tungod kay nagtuo kami nga gikinahanglan namo kini. Kay nakaila mi nila. Tungod kay mituo kami sa mga saad nga anaa niini. Tungod kay kini naghimo kanato nga mobati nga mas gamhanan ug kontrolado sa atong mga kinabuhi. Bisan kung sa katapusan ilusyon ra ang tanan.
Source:
Kim, K. & Johnson, MK (2014) Gipadako nga kaugalingon: kusog nga pagpaaktibo sa medial prefrontal cortex pinaagi sa mga butang nga 'ako'. Ang Soc Cogn Makaapekto sa Neurosci; 9 (7): 1006-1012.
Rucker, DD & Galinsky, AD (2008) Tinguha sa Pag-angkon: Pagkawalay Gahum ug Pagkonsumo sa Compensatory. Journal of Consumer Research; 35 (2): 257-267.
Ang entrada Ang tinuod nga rason nga kita mopalit sa mga butang nga dili nato kinahanglan una nga gimantala sa Sulok sa Sikolohiya.
