Dubte de tot. Aquesta podria ser la màxima que caracteritza els temps que vivim. Temps en què el poder del referent sembla dissoldre's en una postveritat relativista.
Això no és cap novetat. Descartes va sistematitzar el dubte amb el seu "Penso, després sóc". Fa molt de temps, els filòsofs escèptics havien acceptat el dubte i molt més tard el mateix Nietzsche va dir que "Tota creença és una presó".
Com a eina en la recerca de la veritat, el dubte és molt útil. Però potser ho estem aplicant malament. Potser el dubte s'està descontrolant. Potser l'acte de dubtar -meitat aplicat- està creant més problemes dels que resol a les nostres vides i a la nostra societat.
Sacrificant la saviesa a l'altar de la intel·ligència
"La nostra societat promou la intel·ligència més que la saviesa i celebra els aspectes més superficials, hostils i inútils d'aquesta intel·ligència". escriu el mestre budista tibetà Sogyal Rinpoche. "Ens hem tornat tan falsament 'refinats' i neuròtics que prenem el nostre propi dubte per veritat i, per tant, el dubte, que no és més que un intent desesperat de l'ego de defensar-se de la saviesa, roman divinitzat com a objectiu i fruit de l'autèntic coneixement".
“L'educació contemporània ens adoctrina en la glorificació del dubte i de fet ha creat allò que gairebé es podria anomenar una religió o una teologia del dubte, en la qual per ser considerat intel·ligent cal demostrar que ho dubta de tot, indicant sempre el que està malament i preguntant poques vegades. el que és correcte, denigrar cínicament els ideals heretats i, en general, tot allò que es fa per simple bona voluntat”.
Segons Sogyal Rinpoche, aquest tipus de dubte és destructiu perquè ho acaba sent “Una dependència estèril de la contradicció que ens priva repetidament de qualsevol veritable obertura a qualsevol veritat més àmplia i ennoblidora”. A la pràctica, dubtar per dubtar, perquè pensem que és un signe d'intel·ligència, podria simplement enfonsar-nos en el caos mental més absolut, deixant-nos a les urpes d'un relativisme ignorant que no ens permet avançar però sovint. ens fa retrocedir.
El dubte noble implica qüestionar-nos a nosaltres mateixos
Som una societat que lloa el dubte però que és incapaç de dubtar de si mateixa i qüestionar-se. Dubtant de tot a fora, sense mirar cap a dins, acabem embolicant-nos en condicionaments socials que acaben dictant el camí de la “veritat”. Aquest camí, però, no porta a la saviesa.
A la pràctica, dubtem de tot allò extern. Dubtem que la terra sigui rodona, de l'existència d'un virus, de les estadístiques, del que diuen les xifres de poder, del que escriuen els diaris, del que diuen els metges i els vulcanòlegs... I això està bé. Qüestionar les coses i no donar-les per fetes és important.
Però també ens hem de qüestionar, qüestionar-nos. Hem de qüestionar el procés de pensament que ens porta a treure unes conclusions i no unes altres. Sobretot, hem de qüestionar les nostres expectatives durant aquest procés. Les creences i els estereotips subjacents que acaben empenyent-nos en una direcció que potser no és la més adequada.
En contrast amb el dubte nihilista, Sogyal Rinpoche proposa un "noble dubte". "En lloc de dubtar de les coses, per què no dubtar de nosaltres mateixos: la nostra ignorància, la nostra presumpció que ja ho hem entès tot, la nostra presa i fugida, la nostra passió per suposades explicacions de la realitat que estan completament desproveïdes d'aquesta saviesa" , proposa.
"Aquesta mena de dubte noble ens estimula, ens inspira, ens posa a prova, ens fa cada cop més autèntics, ens enforteix i ens arrossega més endins". Escriu Sogyal Rinpoche.
Evidentment, el camí per abraçar el dubte que porta a la saviesa està ple d'obstacles en aquests dies: manca de temps, dispersió, sobreabundància d'estímuls que ens impedeixen centrar-nos en les preguntes i els interrogants, així com la sobrecàrrega d'informació. Totes són barreres que ens impedeixen buscar respostes dins nostre.
Sogyal Rinpoche proposa una altra manera: “No ens prenem els dubtes massa seriosament i els deixem créixer de manera desproporcionada; no només els veiem en blanc i negre ni els reaccionem amb fanatisme. El que hem d'aprendre és canviar a poc a poc el nostre concepte de dubte apassionat i condicionat culturalment per un de més lliure, divertit i compassiu. Això vol dir que hem de donar temps als dubtes, i donar-nos temps per trobar respostes no només intel·lectuals, sinó vives, reals, autèntiques i operatives.
“Els dubtes no es poden resoldre immediatament, però amb paciència podem crear un espai dins nostre on els dubtes es puguin examinar amb cura i objectivitat, revelar-los, dissoldre i curar. El que ens falta, sobretot a la nostra cultura, és l'entorn mental adequat, ampli i lliure de distraccions, en el qual les intuïcions poden tenir l'oportunitat de madurar lentament".
Sogyal Rinpoche no ens diu que no qüestionem el món. Diu que es va atrevir a qüestionar-ho sense estereotips i condicionants per arribar a una resposta realment sincera i autèntica. Ens diu que aquest qüestionament s'ha d'estendre també al nostre procés de pensament, als nostres motius de dubte i, sobretot, a conclusions.
Sense aquesta actitud, es perd el plaer de pensar. Qüestionar, dubtar i sospitar genera plaer en sentir que amb aquest acte un es torna cada cop més lliure i autònom. En dubtar ens convertim en amos de la nostra vida i podem decidir qui som, on anem i per què. Tanmateix, si no ens deixem dubtar de nosaltres mateixos i simplement ens alineem amb les respostes de l'altre costat dissident de la societat, estem renunciant a la saviesa per submergir-nos en el caos dels dubtes estèrils. Deixem un ramat per unir-nos a un altre. I això no és intel·ligència ni saviesa.
Font:
Rimpoché, S. (2015) El llibre tibetà de la vida i la mort. Barcelona: Ediciones Urano.
l'entrada Una societat que ho dubta de tot menys d'ella mateixa està condemnada al fracàs es va publicar primer en Racó de la psicologia.
