... Es va consumar una transgressió entre l’Església i els bordells
Sara Cariglia
"L’edat mitjana va néixer de l’empenta d’una sexualitat lliure, molt reprimida per l’Església catòlica i que troba la seva sortida d’una manera secreta ”. Per afirmar-ho és el professorAngelo Giuseppe de Micheli, professor universitari de Psicologia clínica a Milà, periodista i autor de nombrosos llibres de psicoteràpia. L 'analista no s'estalvia de narrar anècdotes picants sobre el enllaços amorosos de cavallers embruixadors, vídues luxurioses, sacerdots atrotinats, dones nobles i joglars enamorats. Precisament són les seves relacions amoroses clandestines i apassionades les que han condicionat la manera de viure i concebre l’erotisme al llarg de l’Edat Mitjana.
Al principi hi havia el verb. No, al principi era sexe, diu un refrany. Tant és així que la sexualitat medieval té les seves arrels en la història d’Adam i Eva, ambdues expulsades del jardí de l’Edèn després de la fatídica mossegada d’Eva de la fruita prohibida. A partir de llavors, als ulls de l’església, es compararan homes i dones amb bèsties que no poden controlar les seves ganes sexuals. Apetits que s'ajustaran amb elLlei de Moisès, que va imposar el pena de mort a tots aquells que van tenir relacions sexuals amb parents, persones del mateix sexe i animals.
Nota curiosa: a l'edat mitjana també els sacerdots es podien casar i tenir fills. Els homes i les dones podrien fer l'amor, però l'únic propòsit havia de ser la procreació. Pel que fa al sexe, de fet, els antics romans tenien molta més imaginació que els medievals: “Si les posicions sexuals dels romans les trobem als mosaics de Pompeia, l’única posició amorosa atorgada a l’edat mitjana és la de missioner, que sorgeix precisament de l’opinió de l’església - continua el professor - Per no parlar del sexe oral i anal, tots dos eren considerats un pràctica horrible".
Al llarg dels segles, fins a la Il·lustració, la qüestió dels pecats carnals serà regulada pel clergat de manera cada vegada més severa i repressiva. Ho testimonia la infinitat de centres penitenciaris que proliferaran com bolets al tombant dels segles V i VI. "Per exemple, en temps de Carlemany (768-814), els centres penitenciaris prescrivien l’obligació deabstenir-se del sexe 250 dies a l'any de 365"Especifica l'expert, convençut que l'edat mitjana és una època caracteritzada per la demonització del cos, però també per una bona dosi de sexualitat instintiva i transgressora.
Entre els centres penitenciaris més antics ni tan sols el del bisbe de Worms (any XNUMX) passa desapercebut. censura l'ús de faltes artificials. Segons De Micheli, el vaixell insígnia de la sexualitat medieval s’explica a les històries curtes de Messer Boccaccio(1313-1375). La idea de l’amor cortès es va desenvolupar, però, dos-cents anys abans, el 1100: “El famós amor cortès i amor profà són cantats pels trobadors - explica de Micheli - No cal dir que l’amor cortès per excel·lència és el que hi ha entre Lancelot i Guinevere". Guillem IV d’Aquitània (1086-1126), anomenat Il Trovatore, és considerat, per exemple, el primer joglar de la història. A William li encantava escandalitzar el públic amb paraules brutes, sobretot quan parlava de genitals femenins.
Si bé, d'una banda, els homes de l'època medieval van aprovar-hoamor cortès, a l'altre menyspreaven l'homosexualitat. Tant és així que, després del 1200, el més terrible dels crims serà el sodomia. L’únic lloc on es permet i permet la sodomia és l’infern. Es va assegurar la mutilació, la crema i la penjada. D’altra banda, els sacerdots homosexuals van ser hissats a gàbies penjades i morits de gana. "Fins i tot els templers seran acusats d’homosexualitat i perseguits per això " afegeix de Micheli, que és conscient que els segles més estranys per al sexe eren els relacionats amb l'alta edat mitjana (fins a l'any 1000) “Tenim documents rars que acrediten el que realment va passar al dormitori. Sabem que molts hi dormien, amb l’agreujant que fins al 1600 no ens rentàvem. El dosser al voltant del llit servia precisament per protegir la privadesa dels ulls indiscrets ".
Una anècdota curiosa, revela el psicoterapeuta, fa referència al lloc on vam tenir relacions sexuals: "Certament, no es podia fer amb cotxe, tenint en compte que en aquella època ni tan sols existien cotxes. EL els llocs preferits eren les esglésies, que durant la setmana sempre estaven deserts ”.
Això incessant lluita entre carn i esperit, entre sexualitat i cristianisme, serà central al llarg de l’edat mitjana. El professor explica: "L’església, fins a la Il·lustració, sempre ha estat la mestressa; de fet, són els clergues els que governen els dies de la setmana en què es permet el sexe: no divendres, ni dissabte, ni diumenge. Igual en els dies de Pasqua, Nadal i Pentecosta. L’abstinència més llarga va caure el dia de Pentecosta i va durar seixanta dies ”.
Els llocs preferits eren les esglésies, que sempre eren desèrtiques durant la setmana
El clergat, a més, condemna com a formes del dimoni a tots els homes que, a l’alta edat mitjana, ostenten la seva masculinitat sabates llargues i punxegudes. Sembla que hi ha una estreta correlació entre el longitud de la punta de la sabata i el longitud del penis. Per si no n’hi hagués prou, alguns mascles van omplir les seves parts íntimes de serradures per fer-les semblar més pronunciades, de manera que atreien encara més la mirada femenina. No obstant això, quant a l'avortament: "Estava condemnat. A mitjan Edat Mitjana, els més temeraris que avortaven feien servir la tija d’api o te preparat amb fulles de baladre ".
Si bé l’Església durant l’Edat Mitjana desaprova l’avortament, de l’altra aprova els bordells que considera en canvi un mal necessari: “Una nota curiosa? Els bordells tanquen només un dia a l'any, el Divendres Sant - especifica el professor - De fet, l’església tolerava la prostitució perquè deia que gaudir pagant significava gaudir sense pecat ”. El mateix Tommaso d'Aquino(1225-1274) és un gran defensor del sexe remunerat; ho compara amb la claveguera d’un edifici, que no és bonic de veure però és necessari.
Què passa amb el cinturó de castedat del qual la literatura del segle XIX és pomposa. Aquesta pràctica va permetre al marit tancar els genitals de la seva dona un cop va marxar a les croades per preservar els hereus de l'herència: "És una gran mentida - assegura l'especialista: els cinturons de castedat mai no van existir; mai no s'ha trobat rastre de documents històrics que acreditin aquesta veritat ”.
“La dona pública és en la societat el que és la cloaca a l’edifici: treure la cloaca i el conjunt
el palau estarà infectat "
(Sant Tomàs d’Aquino, De Regimine Principum IV, 14), font Traditio.it
Parlant de literatura, la literatura medieval gaudeix de la sàtira sobre aquest "tancament" sexual, fins i tot en toca penis que parlen. Una història explica una penis acusat de guanyar una senyoreta. La frase consistia a tallar-la deslligant-la de l’home al qual pertanyia. Però només serà el segle XIX el que farà una autèntica ironia sobre el sexe, conclou de Micheli: “No va ser Leopardi qui va portar una nina de mida natural amb ell en un carruatge? No va ser amb ella que va somiar amb l’amor? ".
L'atractiu del plaer sexual no s'aturava ni amb l'excomunió ni amb el dolor físic, una gran part del Caça de bruixes, posterior a l’època medieval, s’origina tant per la ignorància com per la presumpció que les pobres noies es complagien amb el dimoni o amb els seus representants. Però, com més l’Església catòlica intentava sufocar-lo, més el plaer ampliava la seva gamma d’acció a totes les classes socials i guanyava una visibilitat cada cop més gran.
Font: vanilamagazina
Loris Vell
