Hi havia una vegada una reunió dels crancs. Venien de tot arreu: d'aigües tranquil·les i oceans turbulents i fins i tot de rius. Mai hi havia hagut una trucada d'aquesta magnitud, així que tothom esperava saber per què.
El cranc gran va parlar:
- Amics, us he convocat per parlar d'un costum molt dolent que portem segles i que hem de canviar amb urgència.
Tothom va quedar meravellat, fins que un cranc jove va preguntar:
- Quin és aquest hàbit?
- Caminar cap enrere -, el vell cranc va respondre sense embuts. - Tothom ens fa servir com a exemple negatiu i s'han format una imatge terrible de nosaltres. Ens serà gairebé impossible canviar, però proposo que les mares ensenyin als seus fills a avançar. Serà més fàcil per a la nova generació, així millorarem la nostra imatge.
Els assistents hi van estar d'acord, i quan van tornar a casa van fer un esforç per posar en pràctica la recomanació. A partir d'aquest moment, tots els crancs nascuts s'ensenyarien a caminar cap endavant.
Les mares van fer tot el possible per guiar la seva descendència, i fins i tot els crancs van lluitar per moure les potes segons les instruccions, però el progrés va ser mínim perquè era massa difícil.
Un dia, un dels crancs joves es va adonar que els seus pares caminaven enrere més ràpid i sense esforç.
- Per què fan una cosa i ens ensenyen una altra? - Esglésies.
Sense demora, van provar aquesta manera de caminar i van trobar que era molt més fàcil, així que van deixar d'intentar caminar endavant.
El cranc gran va haver d'admetre que no podien demanar a les cries quelcom que ells mateixos no podien fer. Així, tots van continuar caminant enrere, com sempre.
Encara que en realitat els crancs no caminen cap enrere, sinó de costat, aquesta rondalla de Félix María de Samaniego aborda la importància de la coherència com a valor, tant en l'àmbit de l'educació en la vida quotidiana. De fet, la coherència s'ha convertit en un dels valors més recurrents i exhibits de la vida quotidiana. Almenys el seu concepte, no la seva pràctica.
La coherència com a valor i element de judici
La paraula coherència ve del llatí coherència, que s'utilitzava per indicar una connexió o relació global entre cadascuna de les parts. Implica una cohesió, no només dins dels fenòmens sinó també en la seva expressió.
Podem dir que una persona és coherent quan compleix dos requisits bàsics: 1. evitar dir o escoltar una cosa i fer-ne una altra, i 2. complir les promeses i compromisos. Per tant, les persones coherents són més previsibles i fiables. Sabem què esperar d'ells i què no.
La coherència revela la força o la debilitat del nostre esquema moral i la seva aplicació en el món real. És el que ens permet ser un referent per a les altres persones, algú creïble i de confiança que transmet seguretat i harmonia de judici i acció. Actua, doncs, com una potent cola social, mentre que la seva absència genera confusió, incertesa i desconfiança en les relacions. Per tant, la coherència pot esdevenir un element essencial per construir espais de confiança o, per contra, de recel que desencadenen conflictes interpersonals.
Per aquest motiu, sovint l'utilitzem com a criteri i element de judici. Avaluem la coherència dels altres perquè puguem saber si la seva paraula és fiable. En canvi, la inconsistència treu la força moral. De fet, creiem que no és aconsellable acceptar lliçons de persones inconsistents.
Però no hem d'oblidar que de la mateixa manera que aixequem les celles davant les incoherències dels polítics i altres personatges públics, la coherència ens despulla i també ens exposa, com a la rondalla dels crancs. Ningú està lliure d'incoherències.
La construcció de coherència és un procés de tota la vida
La coherència personal es construeix al llarg de la vida. Ho aprenem de petits, primer a la família, després a l'escola i a la societat. Els pares, per descomptat, juguen un paper important en la configuració del sentit de coherència, així com del sistema educatiu.
Al llarg de la vida, aprenem de diferents maneres, fins i tot observant el que fan els altres. De fet, l'aprenentatge model, també conegut com a aprenentatge per observació, imitació o aprenentatge vicari, és un dels més importants en la infància. Els nens aprenen observant els adults, que esdevenen els seus models i exemples. Per tant, ensenyar des de la coherència és la millor manera de desenvolupar aquest valor.
Tanmateix, l'aprenentatge per imitació no és exclusiu de l'etapa infantil. Com a adults continuem observant els comportaments dels nostres companys i aprenent d'ells. De la mateixa manera que els nens busquen als seus pares determinats punts de referència quan es perden en una situació social, nosaltres també mirem als altres quan no sabem com comportar-nos.
En cas de dubte, és natural prendre nota del que estan fent els altres. És un mecanisme antic que ens permet evitar errors innecessaris o situacions perilloses. Per tant, podem continuar reforçant la coherència personal en l'edat adulta, alhora que prenem nota de l'exemple que proporcionen les organitzacions i els sistemes. En definitiva, cada societat i cultura genera certs estàndards de coherència.
Però quan estem immersos en sistemes que normalitzen la inconsistència, és probable que experimentem una dissonància cognitiva i la nostra coherència es ressenteix. El nostre sentit de la coherència, de fet, no és estàtic sinó que és una formació viva que es mou i s'adapta a les circumstàncies, podent esdevenir un eix vertebrador de la nostra vida o, per contra, una branca col·lateral.
Quan estem atrapats en una societat on es permeten alts nivells d'incoherència, bàsicament tenim tres possibilitats, com explica la filòsofa Esther Trujillo. El primer és renunciar a les nostres idees i creences, mentre que el segon implica adaptar-nos perquè el sistema ens accepti.
Sigui com sigui, ens esforcem per ser inconsistents. Això implica renunciar a fer el que volem o obligar-nos a pensar diferent. A la llarga, aquesta incoherència pot agafar el relleu, fent-nos sentir impostors i perdre el contacte amb nosaltres mateixos.
La tercera possibilitat és prendre consciència que no podem canviar la societat en el seu conjunt perquè s'adapti al nostre sistema de creences, per tant hem de "sortir" per preservar la nostra coherència. Això, òbviament, té un cost. I sovint és bastant alt.
El cost i la coherència trampa
La coherència és a tot arreu. Es manifesta en el nostre ser, fer i dir. També s'expressa a través de les nostres decisions, sobretot quan triem què conservar i què renunciar. Qualsevol decisió coherent sempre implica una renúncia. Per tant, la pràctica de la coherència implica estar disposat a renunciar a algunes coses.
Tanmateix, és important no caure en el parany de la coherència, és a dir, com a concepte absolut en termes de "tot o res". La coherència pot ser una font de motivació i l'eix vertebrador d'una vida significativa, però també pot esdevenir un obstacle quan s'aplica de manera rígida. La coherència ha de ser una brúixola, no una camisa de força. Quan l'apliquem rígidament, ens acaba oprimint i trencant-nos, sotmetent-nos a la seva dictadura. Una dictadura que a la llarga tendeix a ser nociva.
Tots canviem amb el temps a causa de les experiències que tenim. És normal. Mantenir lligats a valors que han perdut la seva raó de ser i ja no reflecteixen qui som o en què creiem, només per ser coherents, és un suïcidi psicològic. La coherència és una eina per viure millor i ser més autèntic, no una soca a la qual encadenar.
fonts:
Trujillo, E. (2020) En busca de la coherència. Ètica.
Vonk, R. (1995) Efectes dels comportaments inconsistents sobre les impressions de les persones: un estudi multidimensional. Butlletí de personalitat i psicologia social; 21 (7): 674-685.
l'entrada La importància de la coherència com a valor en un món cada cop més inconsistent es va publicar primer en Racó de la psicologia.
