Vir 'n geruime tyd is al hoe meer mense gretig om hul mening uit te spreek. Hulle voel die behoefte om vooraf verskoning te vra omdat hulle iets sinvols gesê het. Hulle vrees om uitgesluit te word om nie by die algemene narratief te hou nie. Mag hulle woorde verkeerd verstaan word en lewenslank gemerk bly. Om op die swartlys geplaas te word deur die vyande van enige minderheidsgroep wat glo die wêreld moet om hulle draai.
So groei selfsensuur soos 'n veldbrand.
Selfsensuur en die polities korrek uiterste neem dikwels die vorm aan van "onderdrukkende geregtigheid". Onderdrukkende geregtigheid vind plaas wanneer ons besef dat ons nie ons standpunt kan deel nie omdat dit die beginsels wat tans in die mode is, uitdaag. Ons meet dus uiteindelik elke woord tot op die millimeter voor ons dit uitspreek, evalueer dit vanuit alle moontlike hoeke, omskep kommunikasie in 'n jongleerspeletjie op 'n skeermes, wat dit van enige egtheid ontneem.
Wat is selfsensuur in sielkunde?
Meer en meer mense "verwerk" geestelik wat hulle gaan sê omdat hulle bang is om iemand aanstoot te gee - al sal daar altyd iemand wees wat uiteindelik aanstoot sal neem - hulle probeer die perfekte tyd vind om iets te sê en bekommer hulle te veel oor hoe ander hulle woorde sal interpreteer. Hulle voel angstig om hul mening uit te spreek en voel die behoefte om vooraf verskoning daarvoor te vra. Hulle aanvaar gewoonlik die ergste as vanselfsprekend en bekommer hulle oor enigiets wat verkeerd kan gaan. Hierdie mense beland vasgevang in 'n selfsensuurmeganisme.
Selfsensuur is 'n meganisme waardeur ons uiters versigtig raak oor wat ons sê of doen om negatiewe aandag te vermy. Dis daardie stem in jou kop wat vir jou sê "jy kan nie" of "jy moenie". Jy kan nie jou mening uitspreek nie, jy hoef nie te wys wat jy voel nie, jy kan nie verskil nie, jy hoef nie teen die grein te gaan nie. Kortom, dit is die stem wat vir jou sê dat jy nie kan wees wie jy is nie.
Interessant genoeg is selfsensuur aan die toeneem, ongeag hoe gematig of ekstreem die sienings van die samelewing is. Navorsers van die universiteite van Washington en Columbia het bevind dat selfsensuur sedert die 50's in die Verenigde State vandag verdriedubbel het. Die verskynsel is so wydverspreid dat vier uit tien Amerikaners in 2019 tot selfsensuur toegelaat het, 'n meer algemene neiging onder diegene met hoër onderwys.
Hierdie politieke wetenskaplikes glo dat selfsensuur hoofsaaklik plaasvind as gevolg van die vrees om 'n ongewilde mening uit te spreek wat ons uiteindelik van familie, vriende en kennisse isoleer. Daarom kan dit 'n blote oorlewingstrategie wees in 'n gepolariseerde toksiese kultuur, waarin verskillende groepe hulself hopeloos verdeeld bevind oor 'n steeds groter verskeidenheid kwessies.
In so 'n rigiede konteks waarin slegs teenoorgesteldes waargeneem word en daar geen ruimte is vir betekenisvolle tussenpunte nie, impliseer om die verkeerde ding te sê die risiko dat ander jou in elk geval as deel van die "vyand" groep sal identifiseer, van entstowwe tot oorlog , geslagteorie of vlieënde tamaties. Om konfrontasie, stigma of uitsluiting te vermy, kies baie mense bloot om hulself te sensor.
Die lang en gevaarlike tentakels van selfsensuur
In 2009, byna 'n eeu na die Armeense Holocaust in Turkye, voorheen deel van die Ottomaanse Ryk, het die historikus Nazan Maksudyan ontleed hoeveel van die historiese verhaal van daardie gebeure eintlik vandag Turkse lesers kan bereik en in die land se voortdurende sosiale debat kan insyfer. .
Nadat hy Turkse vertalings van geskiedenisboeke ontleed het, het hy gevind dat die meeste moderne skrywers, vertalers en redakteurs sommige data gemanipuleer en verdraai het, wat die vryheid van toegang tot inligting blokkeer. Wat interessant is, is dat baie van hulle hulself gesensor het toe hulle die volksmoord op Armeniërs tydens die Eerste Wêreldoorlog in die gesig gestaar het, om openbare sensuur te vermy of om die goedkeuring van die dominante sektor in die samelewing te verkry.
Dit is nie die eerste keer dat so iets gebeur nie, en dit sal ook nie die laaste wees nie. Svetlana Broz, wat as dokter in die oorloggeteisterde Bosnië gedien het, het gevind dat baie mense Moslems gehelp het, maar dit geheim gehou het om vergelding van hul eie etniese groep te vermy. Maar hulle het 'n groot behoefte gevoel om hul stories te deel.
Selfsensuur word natuurlik gewoonlik uitgeoefen oor daardie kwessies wat die samelewing as “sensitief” beskou. Ongeag die redes vir selfsensuur, die waarheid is dat wanneer ons nie toegang het tot inligting wat ander het nie omdat hulle selfsensor en dit nie deel nie, ons almal die geleentheid mis om probleme te identifiseer en die beste moontlike te vind. oplossing. Waaroor nie gepraat word nie, word 'n "olifant in die kamer" wat wrywing en konflik veroorsaak, maar sonder die moontlikheid van 'n oplossing.
Selfsensuur kom grootliks uit "groepdenke", wat dink of besluite as 'n groep behels op maniere wat individuele kreatiwiteit of verantwoordelikheid ontmoedig. Groepdenke is 'n psigologiese verskynsel wat voorkom wanneer die begeerte na harmonie of konformiteit irrasioneel of disfunksioneel is. Basies sensor ons onsself om negatiewe kritiek en aandag te vermy. En in baie gevalle kan dit selfs sinvol lyk.
Die selfsensuur wat ons egter in die arms van die polities korrek dit ontneem ons van egtheid, wat ons verhinder om die kwessies wat ons raak of selfs die stereotipes wat vordering belemmer direk aan te spreek. Daar is baie dikwels agter die etiket “delikate kwessies” 'n werklike gebrek aan sosiale volwassenheid om openlik te kan dialoog en 'n onvermoë om 'n mens se grense te erken.
Soos sielkundige Daniel Bar-Tal geskryf het: “Selfsensuur het die potensiaal om ’n plaag te word wat nie net die bou van ’n beter wêreld verhinder nie, maar ook diegene wat dit beoefen van moed en integriteit ontneem.”
Die kommer oor die negatiewe reaksies van ander wat daartoe lei dat ons onsself sensor, is natuurlik nie heeltemal negatief nie. Dit kan ons help om twee keer te dink voordat ons praat. Sosiale norme wat ongewenste sienings marginaliseer deur mense tot selfsensor te oorreed, kan egter naasbestaan tot 'n mate vergemaklik, maar sulke sienings sal bly voortbestaan omdat dit nie behoorlik gekanaliseer of verander is nie, dit is net onderdruk. En wanneer iets vir 'n lang tyd onderdruk word, oefen dit uiteindelik 'n opponerende krag uit wat die samelewing en maniere van dink laat agteruitgaan.
Hou op om jouself te sensor sonder om paria te word
Om 'n oormatige selfkritiese houding in te neem, op te tree as meedoënlose sensors van ons gedagtes, woorde of gevoelens uit vrees om die goedkeuring van ons sosiale groep te verloor, kan ons fisiese en geestelike gesondheid vererger.
Om nie ons opinies en ander aspekte van ons innerlike lewe eerlik te deel nie, kan ook 'n besonder stresvolle ervaring wees, wat 'n diep gevoel van isolasie skep. Selfsensuur bevat trouens ’n paradoks: ons selfsensor onsself om by die groep in te pas, maar terselfdertyd voel ons toenemend misverstaan en daarvan geïsoleer.
Trouens, dit is gesien dat mense met 'n lae selfbeeld, wat meer skaam is en met minder argumente diegene is wat meer geneig is om self te sensor en meer polities korrek is. Maar daar is ook gevind dat hierdie mense geneig is om minder positiewe emosies te ervaar.
In plaas daarvan, die uitdrukking van ons emosies verminder stres en bring ons nader aan die mense met wie ons waardes deel, wat ons 'n gevoel van behoort en konneksie bied wat fundamenteel is vir ons welstand.
Om die skadelike gevolge van selfsensuur te vermy sonder om gemarginaliseer te word, moet ons 'n balans vind tussen die behoefte om onsself outentiek uit te druk en om by 'n groep of sosiale omgewing in te pas. Dit is nie altyd die regte tyd of plek om 'n moeilike gesprek te voer nie, maar uiteindelik is dit noodsaaklik dat daar ruimte is om die sensitiewe kwessies wat ons en ander raak aan te spreek.
Dit beteken ook om tot die beste van ons vermoëns by te dra, binne ons omvang van aksie, om 'n klimaat van verdraagsaamheid teenoor verskillende opinies te skep, sonder om in die versoeking te val om ander te etiketteer, sodat almal meer gemaklik kan voel om hul eie idees uit te druk. As ons nie daarin slaag om hierdie ruimtes van dialoog te skep en te beskerm sonder dat mense hulself as vyande op 'n slagveld ervaar nie, sal ons eenvoudig 'n tree terug gee, want goeie idees of regverdige oorsake dwing hulself nie af deur diegene wat anders dink, hulle te praat nie.
bronne:
Gibson, L. & Sutherland, JL (2020) Keeping Your Mouth Shut: Spiraling Self-Censorship in the United States. SSRN; 10.2139.
Bar-Tal, D. (2017) Selfsensuur as 'n sosio-polities-sielkundige verskynsel: konsepsie en navorsing. Politieke Sielkunde; 38 (S1): 37-65,
Maksudyan, N. (2009). Mure van stilte: Vertaal die Armeense volksmoord in Turks en selfsensuur. kritiek; 37 (4): 635-649.
Hayes, AF et. Al. (2005) Bereidwilligheid om self te sensor: 'n Konstruksie- en Meetinstrument vir Openbare Opinie Navorsing. Internasionale Tydskrif van Openbare Meningsnavorsing; 17 (3): 298-323.
Broz, S. (2004). Goeie mense in slegte tye. Portrette van medepligtigheid en weerstand in die Bosniese Oorlog. New York, NY: Ander pers
Die ingang Wat is selfsensuur en hoekom moet ons nie wegsteek wat ons dink nie? is die eerste keer gepubliseer in Hoek van die sielkunde.
