מאל איך פילן ווי איך לעבן אין אַ שלעכט האָלליוואָאָד קאַמף פֿילם ווו פאַנטאַסטיש העלדן פּנים שרעקלעך ראָשעס, ווי אויב דאָס לעבן זיך איז געווען אַ פּאַראָדיע פון די קאַריקאַטשערד אותיות און נישט די אנדערע וועג אַרום. אין די לעצטע צייט, איז דער סענטימענט געוואָרן מער אַקוטע צוליב דעם וואָס איז ינקריסינגלי סימפּליסטיק און עקסטרעמיסט אַטאַטודז וואָס זענען פארמערט אומעטום.
עס איז שטענדיק עמעצער גרייט צו יוואַנדזשאַלייז מיט אַבסאָלוט טרוטס. איינער וואס איז גרייט צו אומקערן די ליניע צווישן גוטס און שלעכטס, רעכט און אומרעכט, זיך באקוועם מיט די "רעכטע" זייט צו שטעלן דיסענט אויף דער "פאַלש" זייט. עס איז שטענדיק עמעצער וואס ראַדוסאַז די פארבן פון דער וועלט צו אַ סימפּליסטיק וואָג פון שוואַרץ און ווייַס ווו צווייפל אָדער אָפּשפּיגלונג האט קיין אָרט. אין קורץ, עמעצער גרייט צו געבן די קו די חן צו די שפּירעוודיק וואָג וואָס ערייזאַז פון די קאַמפּלעקסיטי פון לעבן.
אלטע חכמה צו ראַטעווען פון מאַדעריישאַן און וואָג
די אלטע פילאָסאָפען האָבן אַ מער באַלאַנסט מיינונג פון די וועלט. אין אלטע גריכנלאנד, מאַדעריישאַן איז געווען העכסט וואַליוד. עס איז קיין צופאַל אַז צוויי זאצן זענען ינגרייווד אין די היכל פון אַפּאָללאָ אין דעלפי, איינער פון וואָס איז דורכגעגאנגען צו די נאָכמיטאָג בשעת די אנדערע איז קאַנוויניאַנטלי פארגעסן. "Gnóthi seautón", וואָס מיטל "קענען זיך" ע "מיטלען", וואָס מיטל "גאָרנישט אין וידעפדיק". די לעצטע ינדיקייץ די צאַמונג פון סענסיז, אַקשאַנז און ווערטער.
אַריסטאָטלע האָט אָפט גערעדט צו זיינע תלמידים וועגן "מעסאָטעס" אָדער רעכט מידפּוינט. פֿאַר דעם פילאָסאָף גאָרנישט איז געווען גוט אָדער שלעכט אין אַן אַבסאָלוט זינען, אָבער עס אָפענגען אויף קוואַנטיטי. צום ביישפּיל, צו קליין מוט פירט צו אַ שוואַך-כאַרטאַד פּערזענלעכקייט, אָבער צו פיל מוט פירט צו ניט באַטראַכטונג. "מעלות איז אַ ינטערמידייט שטעלע צווישן צוויי ווידז, איינער אין וידעפדיק און די אנדערע אין כיסאָרן", ער האט געזאגט.
פאר די פילאסאפן, פיר מאַדעריישאַן און וואָג איז געווען אַ יקערדיק צושטאַנד פֿאַר לעבעדיק מער באַפרידיקנדיק און גליקלעך. עס אַפּלייז אויך צו בודדהיסט פילאָסאָפיע, אַ זעאונג פון דער וועלט און פון מענטשהייַט אין וואָס גאָרנישט איז גוט אָדער שלעכט, פשוט ווייַל ביידע קאַנסעפּס זענען גאָרנישט אָבער די רעכט און די פאַרקערט פון דער זעלביקער מאַטבייע.
אויף די אנדערע האַנט, די מאָדערן געזעלשאַפט, מיט זייַן קעסיידערדיק לויפן פון סטימול, שטופּן אונדז צו אָסילירן צווישן עקסטרעם, זינדיקן דורך פעליקייַט אָדער דורך וידעפדיק, ווייַל אַלץ איז קאַנפיגיערד אין פאַרקערט טערמינען. אַלץ איז באַשטימט אין טערמינען פון גוט אָדער שלעכט. מיר האָבן העלדן און ווילאַנז. און אַלץ פּושיז אונדז צו קלייַבן צווישן די צוויי זייטן. אָבער, אַזאַ אַ לימיטעד פאַבריק קאַנפיגיעריישאַן פּריווענץ אונדז צו פאַרשטיין די ווונדערלעך רייַכקייַט וואָס יגזיסץ צווישן די עקסטרעם.
די הויך פּרייַז מיר באַצאָלן דורך סטרייינג פון די מיטל ערד
די עקסטרעמע מוזן עקזיסטירן. קלאר. זיי זענען אין פאַקט זייער וויכטיק ווייַל זייער עקזיסטענץ אַלאַוז אונדז צו דעפינירן די מיטל ערד, די וואָג. עקסטרעמעס צייכן די לימאַץ, אויך ינדאַקייטינג די וועג צו מאַדעריישאַן.
אבער ווען עס איז צו פיל פאָרורטייל, די מיטל טערמין שרינקס און די עקסטרעמעס זענען יגזאַדזשערייטיד. מיר זענען דעריבער ינקריסינגלי טראַפּט אין אונדזער אייגן באַבאַלז, כאָטש טאָמער עס וואָלט זיין מער ריכטיק צו זאָגן "ימפּראַגנאַבאַל בונקערס" ווו דיסידענט פּערספּעקטיווז זענען באַרד צו אַרייַן.
אין די לעצטע צייט, איז די פּאָלאַריזאַטיאָן געווארן אַזוי עקסטרעם אַז עס מיינט צו האָבן צעטיילט די וועלט אין שוואַרץ און ווייַס, לינקס און רעכט, פּראָ און קאָנ... און צווישן יעדער שטעלע עס איז אַ ריזיק קאַם אָנגעפילט מיט ביטול און דיסריספּעקט.
ווען איר אָננעמען גאָרנישט מער ווי אַ שטעלע וואָס נעמט באַשיצן הינטער דימאָוטאַווייטאַד אומוויסנדיקייט, אַ פרוכטבאַר ערד פֿאַר קאַנפראַנטיישאַן איז באשאפן. ינ ערגעצ ניט דער תהום איז מער קענטיק ווי אויף געזעלשאַפטלעך מידיאַ, ווו עס שטענדיק ויסקומען צו זיין מענטשן גרייט מיט טאָמאַהאַווקס אין האַנט צו באַשיצן זייער דיגיטאַל טרענטשעס.
די שמאָלקייט ענדיקט זיך צו זיין פרוכטבאַר ערד פֿאַר ייליאַניישאַן, פארביטערונג, רעקרימאַניישאַן און האַס ווייַל ווען מיר בלינד גלויבן די דערציילונג פון "גוט" און "שלעכט," מיר פאַרלירן די פיייקייט צו שמועסן און די פיייקייט צו פאַרטראַכטנ זיך, און ינדיווידזשואַליטי אויך.
צומ גליק, עס זענען פילע אַנטידאָטעס צו אַזאַ עקסטרעמיזאַם. דער אָפֿן מיינונג. ווילינגנאַס צו דיאַלאָג. די אַקסעפּטאַנס פון מענטש קאַמפּלעקסיטי. די עמפּאַטישע מי... אָן די מכשירים זענען מיר פארמשפט צו רעפּלאַקייט ינקריסינגלי סימפּליסטיק וויזשאַנז פון וואָס איז געשעעניש, אַנומינג אלץ מער עקסטרעם שטעלעס וואָס, ווייַט פון פריי אונדז, וועט מאַכן אונדז מער סלאַוועס צו אַ בייאַסט און קורץ-דערזען דערציילונג.
דער אַרייַנגאַנג Medèn ágan, די אלטע לעקציע פון די גריכן וואָס מיר האָבן פארגעסן איז געווען ערשטער ארויס אין ווינקל פון פּסיטשאָלאָגי.
