הינטער אַ מלחמה עס זענען שטענדיק אַ טויזנט סיבות - מער אָדער ווייניקער יראַשאַנאַל - פון עקאָנאָמיש צו דזשיאָופּאַליטיקאַל אָנעס. אָבער, מלחמות זענען באַשלאָסן, געקעמפט דורך מענטשן, אַזוי פּסיכאָלאָגיע אויך פיעסעס אַ לידינג ראָלע אין פארשטאנד וואָס מענטשהייַט שטענדיק לוין מלחמות אַרום די וועלט.
עריך פרום, אַ ייִדיש־געבוירן געזעלשאַפֿטלעכער סייקאַלאַדזשאַסט, וועלכער איז אַנטלאָפֿן פֿון דײַטשלאַנד נאָך דעם ווי די נאַצי־פּאַרטיי האָט אָנגענומען די מאַכט, איז געוואָרן אַ שטאַרקער אינטערנאַציאָנאַלער שלום־אַקטיוויסט און אַ שטאַרקער אַנאַליסט פֿון פֿרײַהייט און אויטאָריטאַרישע טענדענץ אין דער הײַנטיקער געזעלשאַפֿט. אין די XNUMXער יאָרן האָט ער אָנגעשריבן אַ קלאָרע אַנאַליסיס פון די פסיכאלאגישן אורזאכן פון מלחמה, די אָנעס אויף וועלכע אונז אַלע – הערשער, מיינונגס פירער און בירגער – זאָלן ארבעטן צו ויסמיידן אַרמד קאָנפליקט.
בלויז אַ ראַדיקאַל ענדערונג אין אונדזער טראכטן קענען פירן צו בלייַביק שלום
1. פעלן פון קעגנצייַטיק צוטרוי
פרום איז געווען קאַנווינסט אַז די פעלן פון צוטרוי אין די אנדערע, וואָס איז שטענדיק געזען ווי די פייַנט, איז די הויפּט סיבה הינטער די געווער ראַסע און די מלחמות וואָס נאָכפאָלגן. ווען מיר גלויבן אַז מיר קענען נישט צוטרוי אַ שטאַט אָדער זייַן רעגירונג ווייַל עס האט אינטערעסן פאַרקערט צו אונדזער, מיר זענען מסתּמא צו דערוואַרטן די ערגסט און פּרובירן צו באַשיצן זיך.
ער האָט דאָס דערקלערט "צוטרוי איז לינגקט צו באַרדאַסדיק און באַמ זינען מענטשן, וואָס ביכייוו ווי אַזאַ." אויב מיר גלויבן אַז דער "קעגנער" איז מענטאַלי באַלאַנסט, מיר קענען אָפּשאַצן זיינע באַוועגונגען און פאָרויס זיי אין זיכער לימאַץ, וויסן זייער אָביעקטיוו און שטימען אויף זיכער כּללים און נאָרמז פון קאָויגזיסטאַנס. מיר קענען "וויסן וואָס ער איז טויגעוודיק פון, אָבער אויך אַנטיסאַפּייטינג וואָס ער קען טאָן אונטער דרוק."
פֿון דער אַנדערער זײַט, ווען מיר טראַכטן, אַז אַ קעגנער איז "משוגע", פֿאַרשווינדט דאָס צוטרוי און דער פחד פֿאַרשטײַכט אים. אָבער אָפט רעאַגירט די קוואַלאַפאַקיישאַן פון "משוגע" טאַקע בלויז צו אונדזער אוממעגלעכקייט צו זען און פֿאַרשטיין זיין מאָוטאַוויישאַנז, צו באַקענען אונדז מיט זיין לאָגיק און וועג פון זען די וועלט. דאָך, אין די מאָס אַז יעדער פון די פּערספּעקטיווז איז מער אַנטאַגאַנאַסץ, די מער שווער עס איז צו פֿאַרשטיין די אנדערע ס זעאונג, די ווייניקער מיר צוטרוי און די מער מסתּמא עס איז אַז אַ קאָנפליקט וועט ויסברעכן.
2. די צעמישונג צווישן מעגלעך און פּראַבאַבאַל
אין לעבן עס זענען מעגלעך געשעענישן, אָבער גאַנץ אַנלייקלי. עס איז די מעגלעכקייט צו זיין שלאָגן דורך אַ מעטעאָריטע בשעת גיין אַראָפּ די גאַס, אָבער די פּאַסאַבילאַטיז זענען ינפאַנאַטלימאַל. פארשטאנד פון דעם חילוק אַלאַוז אונדז צו האַלטן עטלעכע סייכל און העלפּס אונדז צו פילן מער זיכער. דעריבער, אונדזער בטחון ינקריסיז.
פֿון דער אַנדערער זײַט, האָט פֿרום געמײנט, אַז איינע פֿון די פּסיכאָלאָגישע אורזאַכן פֿון מלחמות און דער פאַרלאַנג צו באַװאַפּן זיך באַשטייט דווקא אין צעמישן דאָס מעגלעכע מיט דעם מסתּמא. אבער "דער חילוק צווישן ביידע וועגן פון טראכטן איז די זעלבע צווישן פּאַראַנאָיד טראכטן און געזונט טראכטן", האָט ער אונטערגעשטראָכן.
לויט Fromm, מיר טאָן ניט האַלטן צו פונאַנדערקלייַבן די דאַטן מיט אַ מינימום דאָזע פון צוטרוי אין לעבן און מענטשהייַט, אָבער מיר אַדאַפּט אַ פּאַראַנאָיד שטעלונג. פּאַראַנאָיד טראכטן מאכט די ימפּראַבאַבאַל העכסט מעגלעך, וואָס טריגערז די נויט צו באַשיצן זיך. טאַקע Fromm סטייטיד אַז פילע מאל "פּאָליטיש געדאַנק איז ינפלואַנסט דורך די פּאַראַנאָיד טענדאַנסיז." אַנשטאָט, פאָוקיסינג אויף פאַקטיש מאַשמאָעס אַלאַוז אונדז צו נעמען אַ מער רעאַליסטיש און באַלאַנסט צוגאַנג צו סאַלווינג פּאָטענציעל פּראָבלעמס, אלא ווי צו שאַפֿן נייַע.
3. פּעסימיסטיש מיינונג פון מענטש נאַטור
יענע אין טויווע פון די געווער ראַסע טראַכטן אַז מענטשן זענען פּערווערסע און האָבן "א פינצטער זייַט, ילאַדזשיקאַל און יראַשאַנאַל". די מענטשן גלויבן אַז זיי האָבן צו צוגרייטן פֿאַר די ערגסט ווייַל די וואס זענען אַנדערש קענען באַפאַלן זיי אין קיין מאָמענט. אַז פּעסימיסטיש מיינונג פון מענטש נאַטור מאכט זיי דיסטראַסט אַ פּריאָרי.
פרומ ם הא ט זי ך ניש ט פארפירט . ער האָט געקענט דעם נאַצישן באַרבאַריזם, האָט געזען די אַטאָמישע באָמבס, דעם מיסיל קריזיס אין קובאַ און איבערגעלעבט די קאלטע מלחמה. דעריבער האט ער דאס דערקענט "דער מענטש האט די פּאָטענציעל פֿאַר בייז, זיין גאנצע עקזיסטענץ איז מידיייטיד דורך דיטשאָטאָמיעס וואָס האָבן וואָרצל אין די עצם טנאָים פון עקזיסטענץ." אָבער, ער האָט נישט געגלויבט, אַז מיר האָבן אַ אַגרעסיוו אינסטינקט גרייט צו גיין ווילד אין קיין מאָמענט, גאַנץ פאַרקערט.
למעשה האט ער אנגעצייכנט אז אין רוב מלחמות איז טאקע פאראן אן "ארגאניזאציאנאלע אגרעסיע" וואס איז ווייט פון די אגרעסיע וואס קומט ספאנטאניש פון כעס ווייל עס איז א וועג וויאזוי "דער יחיד דיסטרויז בלויז ווייַל ער פאָלגן און לימיץ זיך צו טאָן וואָס ער איז געזאָגט, לויט די אָרדערס געגעבן." פֿאַר דעם טענהט ער אַז "אויב וויטאַל אינטערעסן זענען נישט טרעטאַנד, עס קען זיין קיין קשיא פון אַ דעסטרוקטיווע שטויס וואָס מאַנאַפעסץ זיך ווי אַזאַ ספּאַנטייניאַסלי."
4. דינען פון אפגעטער
איינע פון די פסיכאלאגישע אורזאכן פון קריג, וואס שטופט מענטשן צו קעמפן, איז דווקא יידאלאטאריע, א געווענליכע פראבלעם אין דער פארגאנגענהייט וואס ציט זיך ביז היינט. ווען אונדזערע אפגעטער ווערן אטאקירט, זעען מיר דאס אלס א פערזענליכע אטאקע ווייל מיר אידענטיפיצירן זיך מיט זיי, מיר פילן אז עס איז אן אטאקע אויף אונזערע וויכטיגע אינטערעסן.
מיט די אויסדרוק אפגעטער פרום רעפערס ניט בלויז צו רעליגיעז אָנעס אָבער "אפילו צו די וואָס מיר אַדאָר הייַנט: ידעאָלאָגיע, שטאַט סאַווראַנטי, פאָלק, ראַסע, רעליגיע, פרייהייט, סאָציאַליזם אָדער דעמאָקראַסי, יגזאַספּערייטיד קאָנסומעריזאַם." אַלץ וואָס פאַרבלענדט אונדז און מיט וואָס מיר אידענטיפֿיצירן זיך אין גאַנצן, קען ווערן אַ געץ.
אָבער, עס קומט אַ פונט ווו וואָס מיר אַדזשאַטיזיז ווערט מער וויכטיק ווי מענטשלעך לעבן זיך. מיר זענען גרייט צו קרבן מענטשן צו באַשיצן אפגעטער. אַלע ווייַל מיר זענען וויקטימס פון אַ סאָרט פון "אידענטיטעט פּאַניק" וואָס פּושיז אונדז צו באַשיצן וואָס מיר גלויבן איז טייל פון אונדז. פֿאַר דעם סיבה, Fromm קליימד אַז "ווי לאַנג ווי מענטשן פאָרזעצן צו דינען געטער, אַטאַקס קעגן זיי וועט זיין באמערקט ווי אַ סאַקאָנע צו זייער וויטאַל אינטערעסן." אין דעם וועג "די צושטאנדן וואָס מיר האָבן באשאפן האָבן קאַנסאַלאַדייטאַד אין כוחות וואָס באַהערשן אונדז."
דעריבער, Fromm געפונען אַז "א באַוועגונג פֿאַר שלום קען זיין געראָטן בלויז בתנאי אַז זי גייט איבער זיך און ווערט אַ באַוועגונג פון ראַדיקאַל הומאַניזאַם [...] אין די לאַנג טערמין, בלויז אַ ראַדיקאַל ענדערונג אין דער געזעלשאַפט קען ברענגען אַ בלייַביק שלום". בלויז ווען מיר באַקומען באַפרייַען פון די פירז און באַקומען זיך-בטחון, מיר לאָזן הינטער די גייַסטיק סטערעאָטיפּעס מיט וואָס מיר אַנאַלייז די סיטואַציע און עפענען זיך צו דיאַלאָג דערקענען די באדערפענישן פון די אנדערע, קענען מיר אָנהייבן צו פאַרלעשן די פירעס, אַנשטאָט פון לייטינג און עסן זיי..
מקור:
Fromm, E. (2001) Sobre la desobediencia y otros ensayos. באַרסעלאָנאַ: Paidós Ibérica.
דער אַרייַנגאַנג די 4 פסיכאלאגישן סיבות פון פאַרגאַנגענהייט און פאָרשטעלן מלחמות, לויט Erich Fromm איז געווען ערשטער ארויס אין ווינקל פון פּסיטשאָלאָגי.
