ם׳איז אמאל געװען א זיצונג פון די קראבן. זיי זענען געקומען פון אומעטום: פון רויק וואסערן און ומרויק אָושאַנז און אפילו פון טייכן. עס איז קיינמאָל געווען אַ רוף פון דעם מאַגנאַטוד, אַזוי אַלעמען איז געווען ווארטן צו וויסן וואָס.
האָט געזאָגט דער עלטערער קראַב:
— פרײנד , אי ך הא ב אײ ך גערופ ן צ ו רעד ן װעג ן א זײע ר שלעכטע ר געװוינונג , װא ם מי ר האב ן שוי ן געהאלט ן אי ן יארהונדערט ן או ן מי ר דארפ ן דרינגענדיק ן זי ך פארבײטן .
אַלע האָבן זיך דערשטוינט, ביז אַ יונגער קראַב האָט געפרעגט:
- וואָס איז די געוווינהייטן?
— גיי צוריק —, האָט דער אַלטער קראַב געענטפערט אָפן. — אַלעמען ניצט אונדז ווי אַ נעגאַטיוו בייַשפּיל און זיי האָבן געשאפן אַ שרעקלעך בילד פון אונדז. עס וועט זיין כּמעט אוממעגלעך פֿאַר אונדז צו טוישן, אָבער איך פאָרשלאָגן אַז מוטערס לערנען זייער קינדער צו גיין פאָרויס. עס וועט זיין גרינגער פֿאַר די נייַע דור, אַזוי מיר וועלן פֿאַרבעסערן אונדזער בילד.
ד י אנװעזנדיק ע האב ן זי ך אײנגעשטימט , או ן װע ן ז ײ זײנע ן צוריקגעקומע ן אהײם , האב ן ז ײ זי ך געמאכ ט אויםצופיר ן ד י רעקאמענדאציע . פֿון דעם פונט אויף, אַלע געבוירן קראַבס וואָלט זיין געלערנט צו גיין פאָרויס.
ד י מאמע ן האב ן זי ך װײטע ר גענומע ן אנפיר ן זײע ר אפשטאם , או ן אפיל ו ד י קלײנ ע קראבע ן האב ן זי ך גענומע ן באװעג ן ד י פיס , װ י דע ר דירעקטעד , אבע ר פארשריט ן אי ז געװע ן מינימאל , װײ ל ע ס אי ז געװע ן צו־שװער .
איין טאָג, איינער פון די יונג קראַבס באמערקט אַז זיין עלטערן גיין צוריק צוריק שנעלער און עפערטלאַס.
― װאָס טוען זײ אײן זאַך און לערנען אונדז אַן אַנדערן? — קהילות.
אָן פאַרהאַלטן, זיי געפרוווט דעם וועג פון גיין און געפונען אַז עס איז פיל גרינגער, אַזוי זיי אויפגעהערט צו פּרובירן צו גיין פאָרויס.
דער עלטערער קראב האט געמוזט מודה זיין, אז זיי האבן נישט געקענט בעטן דעם יונגן עפעס וואס זיי האבן אליין נישט געקענט. אזו י האב ן ז ײ אל ע װײטע ר געגאנגע ן צוריק , װ י שטענדיק .
כאָטש אין פאַקט, קראַבס טאָן ניט גיין קאַפּויער, אָבער צו די זייַט, די לעגענדע פון Félix María de Samaniego אַדרעסז די וויכטיקייט פון קאָנסיסטענסי ווי אַ ווערט, ביידע אין די פעלד פון בילדונג אין וואָכעדיק לעבן. אין פאַקט, קאָנסיסטענסי איז געווארן איינער פון די מערסט ריקערינג און יגזיבאַטאַד וואַלועס פון וואָכעדיק לעבן. אין מינדסטער זייַן באַגריף, נישט זייַן פיר.
קאָנסיסטענסי ווי אַ ווערט און אַן עלעמענט פון משפט
דאס ווארט קאהערענס קומט פון לאטיין קאָהאַענטיאַ, וואָס איז געניצט צו אָנווייַזן אַ גלאבאלע פֿאַרבינדונג אָדער שייכות צווישן יעדער פון די פּאַרטיעס. עס ימפּלייז אַ קאָוכיזשאַן, ניט בלויז אין דערשיינונגען אָבער אויך אין זייער אויסדרוק.
מיר קענען זאָגן אַז אַ מענטש איז קאָנסיסטענט ווען ער טרעפן צוויי יקערדיק באדערפענישן: 1. צו ויסמיידן זאָגן אָדער הערן איין זאַך און טאָן אנדערן, און 2. האַלטן די הבטחות און היסכייַוועס. דעריבער, קאָנסיסטענט מענטשן זענען מער פּרידיקטאַבאַל און פאַרלאָזלעך. מיר וויסן וואָס צו דערוואַרטן פון זיי און וואָס ניט צו.
קאָנסיסטענסי ריווילז די שטאַרקייט אָדער שוואַכקייַט פון אונדזער מאָראַליש סכעמע און זייַן אַפּלאַקיישאַן אין דער עמעס וועלט. דאָס איז וואָס אַלאַוז אונדז צו זיין אַ רעפֿערענץ פֿאַר אנדערע מענטשן, עמעצער קרעדאַבאַל און טראַסטווערדי וואָס טראַנסמיטט זיכערהייט און האַרמאָניע פון משפט און קאַמף. עס דעריבער אקטן ווי אַ שטאַרק געזעלשאַפטלעך קליי, בשעת זייַן אַוועק דזשענערייץ צעמישונג, אַנסערטאַנטי און דיסטראַסט אין באציונגען. דעריבער, קאָנסיסטענסי קענען ווערן אַ יקערדיק עלעמענט צו בויען ספּייסאַז פון צוטרוי אָדער, אויף די פאַרקערט, פון חשד וואָס צינגל ינטערפּערסאַנאַל קאָנפליקט.
פֿאַר דעם סיבה, מיר אָפט נוצן עס ווי אַ יאַרדסטיק און עלעמענט פון משפט. מיר אָפּשאַצן די קאָנסיסטענסי פון אנדערע אַזוי מיר קענען וויסן אויב זייער וואָרט איז פאַרלאָזלעך. אַנשטאָט, ינקאַנסיסטאַנסי נעמט אַוועק מאָראַליש שטאַרקייַט. אין פאַקט, מיר גלויבן אַז עס איז נישט קעדייַיק צו אָננעמען לעקציעס פון סתירה מענטשן.
אבער מיר טארן נישט פארגעסן, אז אזוי ווי מיר הייבן די ברעמען אין פנים פון די סתירה פון פאליטיקאנטן און אנדערע עפנטליכע פיגורן, פארשטעקט אונז די קאָנסיסטענסי און אַנטפּלעקט אונז אויך, ווי אין דער משל פון די קראַבס. קיין איינער איז פריי פון ינגקאַנסיסטענסיז.
קאָנסיסטענסי בנין איז אַ לייפלאָנג פּראָצעס
פערזענלעכע קאָנסיסטענסי איז געבויט איבער לעבן. מיר לערנען עס ווי קינדער, ערשטער אין דער משפּחה, דעמאָלט אין שולע און אין געזעלשאַפט. די עלטערן שפּילן, פֿאַרשטייט זיך, אַ ריזיקע ראָלע אין פֿאָרמירן דעם געפֿיל פֿון קאָהעראַנס, ווי אויך אין דער בילדונג־סיסטעם.
איבער אונדזער לעבן, מיר לערנען אין פאַרשידענע וועגן, אַרייַנגערעכנט דורך אַבזערווינג וואָס אנדערע טאָן. אין פאַקט, מאָדעל לערנען, אויך באקאנט ווי לערנען דורך אָבסערוואַציע, נאָכמאַך אָדער וויקאַריאָוס לערנען, איז איינער פון די מערסט וויכטיק אין קינדשאַפט. קינדער לערנען דורך וואַטשינג אַדאַלץ, וואָס ווערן זייער ראָלע מאָדעלס און ביישפילן. דעריבער, לערנען פון קאָנסיסטענסי איז דער בעסטער וועג צו אַנטוויקלען דעם ווערט.
אָבער, לערנען דורך נאָכמאַך איז נישט יינציק צו די בייבי בינע. ווי אַדאַלץ, מיר פאָרזעצן צו אָבסערווירן די ביכייוויערז פון אונדזער פּירז און לערנען פון זיי. אזוי ווי קינדער קוקן צו זייערע עלטערן פאר געוויסע רעפערענצן ווען זיי פארלוירן זיך אין א געזעלשאפטליכע סיטואציע, קוקן מיר אויך אויף אנדערע ווען מיר ווייסן נישט וויאזוי זיך צו פירן.
ווען אין צווייפל, עס איז נאַטירלעך צו טאָן וואָס אנדערע טאָן. עס איז אַן אלטע מעקאַניזאַם וואָס אַלאַוז אונדז צו ויסמיידן ומנייטיק מיסטייקס אָדער געפערלעך סיטואַטיאָנס. דעריבער, מיר קענען פאָרזעצן צו פארשטארקן פערזענלעכע קאָנסיסטענסי אין אַדאַלטכוד, און אויך נעמען די ביישפּיל וואָס אָרגאַנאַזיישאַנז און סיסטעמען צושטעלן. לעסאָף, יעדער געזעלשאַפט און קולטור דזשענערייץ זיכער סטאַנדאַרדס פון קאָנסיסטענסי.
אָבער ווען מיר זענען געטובלט אין סיסטעמען וואָס נאָרמאַלייז ינקאַנסיסטאַנס, מיר זענען מסתּמא צו דערפאַרונג קאַגניטיוו דיסאַנאַנס און אונדזער קאָוכיראַנס סאַפערז. אונדזער געפיל פון קאָוכיראַנס, אין פאַקט, איז נישט סטאַטיק, אָבער איז גאַנץ אַ לעבעדיק פאָרמירונג וואָס באוועגט און אַדאַפּט זיך צו צושטאנדן, קענען צו ווערן אַ באַקבאָון פון אונדזער לעבן אָדער, פֿאַר די פאַרקערט, אַ קאַלאַטעראַל צווייַג.
ווען מיר זענען טראַפּט אין אַ געזעלשאַפט ווו הויך לעוועלס פון ינקאַנסיסטאַנסי זענען ערלויבט, מיר בייסיקלי האָבן דרייַ פּאַסאַבילאַטיז, ווי פילאָסאָף אסתר טרוייללאָ דערקלערט. דער ערשטער איז צו געבן אַרויף אונדזער געדאנקען און גלויבן, בשעת די רגע ינוואַלווז אַדאַפּטינג אַזוי אַז די סיסטעם אַקסעפּץ אונדז.
אָדער וועג מיר שטרעבן צו זיין סתירה. דאָס ינוואַלווז געבן אַרויף טאן וואָס מיר ווילן אָדער צווינגען אונדז צו טראַכטן אַנדערש. אין די לאַנג לויפן, דעם ינקאַנסיסטאַנסי קענען נעמען איבער, מאכן אונדז פילן ווי ימפּאָסטערז און פאַרלירן פאַרבינדן מיט זיך.
די דריטע מעגלעכקייט איז צו ווערן אַווער אַז מיר קענען נישט טוישן די געזעלשאַפט ווי אַ גאַנץ צו פּאַסיק אונדזער גלויבן סיסטעם, אַזוי מיר האָבן צו "באַקומען אויס" צו ופהיטן אונדזער קאָוכיראַנס. דאָס קומט דאָך מיט אַ פּרייַז. און עס איז אָפט גאַנץ הויך.
די פּרייַז און די קאָנסיסטענסי טראַפּ
קאָנסיסטענסי איז אומעטום. עס מאַנאַפעסץ זיך אין אונדזער זייַענדיק, טאן און זאָגן. עס אויך יקספּרעסאַז זיך דורך אונדזער דיסיזשאַנז, ספּעציעל ווען מיר קלייַבן וואָס צו האַלטן און וואָס צו געבן אַרויף. קיין קאָוכיראַנט באַשלוס שטענדיק ינוואַלווז אַ ראַנאַנסייישאַן. דעריבער, די פיר פון קאָנסיסטענסי ימפּלייז צו זיין גרייט צו געבן אַרויף עטלעכע זאכן.
אָבער, עס איז וויכטיק נישט צו פאַלן אין די טראַפּ פון קאָוכיראַנס, טייַטש עס ווי אַן אַבסאָלוט באַגריף אין טערמינען פון "אַלע אָדער גאָרנישט". קאָנסיסטענסי קענען זיין אַ מקור פון מאָוטאַוויישאַן און די באַקבאָון פון אַ מינינגפאַל לעבן, אָבער עס קען אויך ווערן אַ כינדראַנס ווען רידזשידלי געווענדט. קאָנסיסטענסי זאָל זיין אַ קאָמפּאַס, נישט אַ סטרייטדזשאַקעט. ווען מיר אָנווענדן עס שטרענג, עס ענדס אונדז צו דריקן און ברעכן, אונדז פאָרלייגן צו זיין דיקטאַטאָרשיפּ. א דיקטאטור , ווא ס אי ז אוי ף דע ר לאנגע ר לויפ ט געװע ן שעדלעך .
מיר אַלע טוישן איבער צייַט רעכט צו דער יקספּיריאַנסיז מיר האָבן. עס איז נאָרמאַל. רימיינדינג טייד צו וואַלועס וואָס האָבן פאַרלאָרן זייער raison d'etre און ניט מער פאַרטראַכטנ זיך ווער מיר זענען אָדער וואָס מיר גלויבן אין, נאָר צו זיין קאָנסיסטענט, איז פסיכאלאגישן זעלבסטמאָרד. קאָנסיסטענסי איז אַ געצייַג פֿאַר לעבעדיק בעסער און צו זיין מער עכט, נישט אַ קאָרטש צו זיין טשיינד צו.
קוועלער:
Trujillo, E. (2020) אין זוכן פון קאָוכיראַנס. עטיק .
Vonk, R. (1995) יפעקץ פון ינקאַנסיסטענט ביכייוויערז אויף מענטש ימפּרעססיאָנס: א מולטידימענסיאָנאַל לערנען. פּערזענלעכקייט און סאציאל פּסיטשאָלאָגי בוללעטין; 21 (7): 674-685.
דער אַרייַנגאַנג די וויכטיקייט פון קאָנסיסטענסי ווי אַ ווערט אין אַ ינקריסינגלי סתירה וועלט איז געווען ערשטער ארויס אין ווינקל פון פּסיטשאָלאָגי.
