Bir marta qisqichbaqalar yig'ilishi bo'lgan. Ular hamma joydan: sokin suvlardan, notinch okeanlardan, hatto daryolardan ham kelishgan. Hech qachon bunday kattalikdagi qo'ng'iroq bo'lmagan, shuning uchun hamma nima uchun ekanligini bilishni kutayotgan edi.
Katta qisqichbaqa gapirdi:
- Do'stlar, men sizlarni asrlar davomida davom etib kelayotgan va zudlik bilan o'zgartirishimiz kerak bo'lgan juda yomon odat haqida gapirishga chaqirdim.
Yosh qisqichbaqa so'raguncha hamma hayratda qoldi:
- Bu qanday odat?
- Orqaga yuring -, — ochiqchasiga javob qildi keksa qisqichbaqa. - Hamma bizni salbiy misol sifatida ishlatadi va ular biz haqimizda dahshatli rasmni shakllantirdilar. O'zgartirish biz uchun deyarli imkonsiz bo'ladi, lekin men onalar farzandlariga oldinga yurishni o'rgatishlarini taklif qilaman. Yangi avlod uchun osonroq bo'ladi, shuning uchun biz o'z imidjimizni yaxshilaymiz.
Yig'ilganlar rozi bo'lishdi va ular uyga qaytgach, tavsiyani amalda qo'llashga harakat qilishdi. Shu paytdan boshlab, tug'ilgan barcha qisqichbaqalar oldinga yurishga o'rgatiladi.
Onalar o'z nasllarini yo'naltirish uchun juda ko'p harakat qilishdi va hatto kichkina qisqichbaqalar ham ko'rsatmalarga muvofiq oyoqlarini harakatlantirishga harakat qilishdi, lekin bu juda qiyin bo'lganligi sababli rivojlanish minimal edi.
Bir kuni yosh qisqichbaqalardan biri ota-onasi orqaga tezroq va qiyinchiliksiz yurganini payqadi.
- Nega ular bir ish qilib, bizga boshqasini o'rgatadilar? - Cherkovlar.
Kechiktirmasdan, ular shunday yurish usulini sinab ko'rdilar va bu ancha oson ekanligini aniqladilar, shuning uchun ular oldinga yurishni to'xtatdilar.
Katta qisqichbaqa, ular o'zlari qila olmaydigan narsalarni yoshlardan so'rashlari mumkin emasligini tan olishlari kerak edi. Shunday qilib, ularning hammasi har doimgidek orqaga qarab yurishda davom etishdi.
Garchi haqiqatda qisqichbaqalar orqaga emas, balki yon tomonga yursa-da, Feliks Mariya de Samaniegoning ushbu ertagi kundalik hayotda ta'lim sohasida ham izchillikning qadriyat sifatidagi ahamiyatiga murojaat qiladi. Darhaqiqat, izchillik kundalik hayotning eng ko'p takrorlanadigan va namoyon bo'ladigan qadriyatlaridan biriga aylandi. Hech bo'lmaganda uning amaliyoti emas, balki kontseptsiyasi.
Muvofiqlik qadriyat va hukm elementi sifatida
Muvofiqlik so'zi lotin tilidan olingan koharentiya, bu tomonlarning har biri o'rtasidagi global aloqa yoki munosabatlarni ko'rsatish uchun ishlatilgan. Bu nafaqat hodisalar ichida, balki ularni ifodalashda ham uyg'unlikni anglatadi.
Inson ikki asosiy talabga javob bersa, izchil bo‘ladi, deyishimiz mumkin: 1. bir narsani aytish yoki eshitib, boshqasini qilishdan qochish, 2. va’da va majburiyatlarni bajarish. Shuning uchun, izchil odamlar oldindan taxmin qilinadigan va ishonchli. Biz ulardan nimani kutishimiz va nima qilmasligimiz kerakligini bilamiz.
Muvofiqlik bizning axloqiy sxemamizning kuchli yoki zaif tomonlarini va uning haqiqiy dunyoda qo'llanilishini ochib beradi. Bu bizga boshqa odamlar uchun ma'lumotnoma bo'lishimizga imkon beradi, ishonchli va ishonchli, hukm va harakatning xavfsizligi va uyg'unligini uzatadi. Shuning uchun u kuchli ijtimoiy elim vazifasini bajaradi, shu bilan birga uning yo'qligi munosabatlarda chalkashlik, noaniqlik va ishonchsizlikni keltirib chiqaradi. Shu sababli, izchillik ishonch yoki aksincha, shaxslararo ziddiyatlarni keltirib chiqaradigan shubhalarni yaratish uchun muhim elementga aylanishi mumkin.
Shu sababli, biz uni ko'pincha mezon va hukm elementi sifatida ishlatamiz. Biz boshqalarning so'zlari ishonchli yoki ishonchli emasligini bilishimiz uchun ularning izchilligini baholaymiz. Buning o'rniga, nomuvofiqlik ma'naviy kuchni yo'qotadi. Aslida, biz mos kelmaydigan odamlardan saboq olish maqsadga muvofiq emas deb hisoblaymiz.
Lekin shuni unutmasligimiz kerakki, biz siyosatchilar va boshqa jamoat arboblarining nomuvofiqligi oldida qanday qovog'imizni ko'tarsak, xuddi qisqichbaqalar ertagidagi kabi izchillik ham bizni yirtib tashlaydi va fosh qiladi. Hech kim nomuvofiqliklardan xoli emas.
Muvofiqlikni mustahkamlash umr bo'yi davom etadigan jarayondir
Shaxsiy barqarorlik hayot davomida shakllanadi. Biz buni bolaligimizda avval oilada, keyin maktabda va jamiyatda o‘rganamiz. Ota-onalar, albatta, ta'lim tizimi bilan bir qatorda, uyg'unlik hissini shakllantirishda katta rol o'ynaydi.
Hayot davomida biz turli yo'llar bilan, jumladan, boshqalar nima qilayotganini kuzatish orqali o'rganamiz. Darhaqiqat, kuzatish, taqlid qilish yoki o'rganish orqali o'rganish deb ham ataladigan namunaviy o'rganish bolalik davridagi eng muhimlaridan biridir. Bolalar kattalarni kuzatish orqali o'rganadilar, ular o'zlarining namunasi va namunasi bo'ladilar. Shuning uchun, izchillikdan o'rgatish bu qadriyatni rivojlantirishning eng yaxshi usuli hisoblanadi.
Biroq, taqlid qilish orqali o'rganish faqat chaqaloq bosqichiga xos emas. Kattalar sifatida biz tengdoshlarimizning xatti-harakatlarini kuzatishda va ulardan o'rganishda davom etamiz. Farzandlar ijtimoiy vaziyatda adashib qolganda ota-onalariga murojaat qilganidek, biz ham o‘zimizni qanday tutishni bilmay qolganimizda boshqalarga qaraymiz.
Shubha tug'ilganda, boshqalar nima qilayotganiga e'tibor berish tabiiydir. Bu bizga keraksiz xatolar yoki xavfli vaziyatlardan qochish imkonini beruvchi qadimiy mexanizmdir. Shunday ekan, biz balog'at yoshida shaxsiy izchillikni mustahkamlashda davom etishimiz mumkin, shu bilan birga, tashkilot va tizimlar taqdim etayotgan namunaga e'tibor qaratishimiz mumkin. Oxir oqibat, har bir jamiyat va madaniyat ma'lum bir izchillik standartlarini yaratadi.
Ammo biz nomuvofiqlikni normallashtiradigan tizimlarga botganimizda, biz kognitiv dissonansni boshdan kechirishimiz mumkin va bizning uyg'unligimiz buziladi. Bizning uyg'unlik tuyg'usi, aslida, statik emas, balki hayotimizning tayanchiga yoki aksincha, garov tarmog'iga aylana oladigan, harakatlanadigan va sharoitlarga mos keladigan jonli shakllanishdir.
Biz yuqori darajadagi nomuvofiqliklarga yo'l qo'yilgan jamiyatda tuzoqqa tushib qolganimizda, faylasuf Ester Trujillo tushuntirganidek, bizda asosan uchta imkoniyat bor. Birinchisi, g'oyalarimiz va e'tiqodlarimizdan voz kechish, ikkinchisi esa tizim bizni qabul qilish uchun moslashishni o'z ichiga oladi.
Qanday bo'lmasin, biz nomuvofiq bo'lishga intilamiz. Bu biz xohlagan narsani qilishdan voz kechishni yoki bizni boshqacha fikrlashga majbur qilishni o'z ichiga oladi. Uzoq muddatda bu nomuvofiqlik bizni yolg'onchidek his qilishimizga va o'zimiz bilan aloqani yo'qotishga olib kelishi mumkin.
Uchinchi imkoniyat - biz butun jamiyatni o'z e'tiqod tizimimizga moslashtirish uchun o'zgartira olmasligimizni anglash, shuning uchun biz uyg'unlikni saqlash uchun "tashqariga chiqishimiz" kerak. Bu aniq qimmatga tushadi. Va ko'pincha bu juda yuqori.
Narx va mustahkamlik tuzog'i
Muvofiqlik hamma joyda. Bu bizning borligimizda, qilayotganimizda va aytishimizda namoyon bo'ladi. Bu, shuningdek, qarorlarimiz orqali o'zini namoyon qiladi, ayniqsa biz nimani saqlashni va nimadan voz kechishni tanlaganimizda. Har qanday izchil qaror har doim voz kechishni o'z ichiga oladi. Shuning uchun, izchillik amaliyoti ba'zi narsalardan voz kechishga tayyor bo'lishni anglatadi.
Biroq, “hammasi yoki hech narsa” nuqtai nazaridan mutlaq tushuncha sifatida ma’nosini anglatuvchi izchillik tuzog‘iga tushmaslik kerak. Muvofiqlik motivatsiya manbai va mazmunli hayotning asosi bo'lishi mumkin, ammo qat'iy qo'llanilganda to'siq bo'lishi mumkin. Mustahkamlik bo'yinbog' emas, balki kompas bo'lishi kerak. Biz uni qat'iy qo'llasak, u bizni zulm qilish va sindirish, bizni o'z diktaturasiga bo'ysundirish bilan tugaydi. Uzoq muddatda zararli bo'lishi mumkin bo'lgan diktatura.
Biz hammamiz vaqt o'tishi bilan tajribamiz tufayli o'zgarib turamiz. Bu normal holat. O'zining asosini yo'qotgan va endi biz kim ekanligimizni yoki nimaga ishonganimizni aks ettirmaydigan qadriyatlarga bog'lanib qolish psixologik o'z joniga qasd qilishdir. Mustahkamlik - bu zanjirband bo'ladigan dum emas, balki yaxshiroq yashash va haqiqiyroq bo'lish uchun vositadir.
Manbalar:
Trujillo, E. (2020) Busca de la coherencia. Etika.
Vonk, R. (1995) Mos kelmaydigan xatti-harakatlarning shaxs taassurotlariga ta'siri: ko'p o'lchovli tadqiqot. Shaxsiyat va ijtimoiy psixologiya byulleteni; 21 (7): 674-685.
Kirish Borgan sari nomuvofiq bo'lgan dunyoda izchillikning qadriyat sifatidagi ahamiyati se publicó primero uz Psixologiya burchagi.
