"Sukunat singari karlar kam", deb yozgan Mario Benedetti. Tinchlik illyuziyalarni, qo'rquvlarni, xavotirlarni, chalkashliklarni, iste'folarni yashiradi ... Sukunatlar hissiyotlar oqimini o'tkazadi. Biroq, biz ko'pincha jim turadiganlar rozi bo'lishadi deb o'ylashni afzal ko'ramiz. Biz sukunatni rozilik bilan aralashtiramiz va "jimjitlik xatolariga" tushamiz.
Jimlikning noto'g'riligi nima?
Yiqilish - bu o'z pozitsiyamizni oqlash uchun foydalanadigan haqiqatning noto'g'ri xulosalari. Bu odatda taqdim etilgan g'oyalar bilan bog'liq bo'lmagan dalillardir, ammo biz suhbatdoshimizni nomuvofiq tezisning asosliligini qabul qilishga majbur qilish uchun ularga murojaat qilamiz.
Ba'zi xatolar dalillarni manipulyatsiya qiladi, boshqalari esa lingvistik aspektdan foydalanib, noaniqlikka, bayonotlarning tushunarsizligiga yoki g'oyalar negizida chalkashtirish uchun murojaat qilishadi.
Sessizlikning xatoligi "kim jim bo'lsa, rozi bo'ladi" degan fikrga asoslanadi. Ushbu xatoga murojaat qilganlar, uning foydasiga bahslashmaydigan, o'zini himoya qilmaydigan yoki aralashmaydigan odam, ilgari surilgan g'oyalar yoki narsalar holati bilan rozi bo'lishini ta'kidlaydilar.
Aslida, bu bir turi argumentum ad bilimsizlik chunki sukunat va sukunat birdamlik sinovidir. Masalan, kimdir qurolga qarshi gapirmaydigan odam uni ishlatishni yoqlaydi deb o'ylashi mumkin.
Shubhasiz, bunday emas. Sukut har doim ham rozilik bilan sinonim emas. Qolganlari biz o'zimizga eng mos bo'lgan narsalarga asoslangan xulosalar. Sukut har doim rozilikni anglatadi degan fikr, kontekstni e'tiborsiz qoldirishni anglatadi va sukunat qo'rquv yoki iste'fo natijasi bo'lishi mumkin.
Sigepobiya, sukutdan qo'rqadigan jamiyat
1997 yilda faylasuf Raymon Panikkar sigefobiya asr kasalliklaridan biri ekanligini aytdi. U jimlikdan qo'rqishni nazarda tutgan. Darhaqiqat, ko'p odamlar sukutga to'liq mos kelmaydi.
Biror kishi bilan birga bo'lish, hech narsa demasdan, odatda "noqulay sukunatni" keltirib chiqaradi. Ko'p marta bezovtalik hissi shunchalik katta bo'ladiki, u tashvish tug'diradi va shov-shuvga yo'l qo'ymaslik uchun har qanday suhbat mavzusini imkon qadar tezroq buzib, sukunatni buzishga undaydi. Haqiqatan ham biz tasvir va so'z ustun bo'lgan jamiyatda yashayotganimizni, ko'pincha hatto faktlardan ustun ekanligimizni hisobga olsak, bu g'alati hodisa emas.
Sukunat bizni qo'rqitadi, chunki u o'zimiz bilan qanday tushunish va boshqarishni bilmagan kamchiliklarni, yashirin ma'nolarni va xavflarni keltirib chiqaradi. Sukunat aniq emas, noaniq, bilvosita va noaniq. Bu orqali ko'p narsalarni aytishimiz mumkin, ammo ma'nolar noaniqlikdan qochib qutula olmaydi. Shuning uchun biz so'zlarni ushlab turishni afzal ko'ramiz.
Biz aytilmaganlardan qo'rqamiz, chunki bu ishonchsizlikni keltirib chiqaradi. Biz qanday munosabatda bo'lishni bilmaymiz. Shuning uchun yorliqlarni olish osonroq va sukut rozilikning sinonimi deb o'ylashadi. Ammo bu xulosaga kelish kontekstdan mavhumlashtirish va sukutga bo'ysunish, qo'rqish yoki iste'foga sabab bo'lishi mumkinligi haqida, ko'pincha ataylab, o'z ichiga oladi.
Biz nimani o'ylayotganimiz yoki his qilganimiz haqida sukut saqlashning xavfi
Sukut - bu kommunikativ qaror. Nima jim turishni va nima deyishni hal qilamiz. Biz boshqalarga yoki o'zimizga zarar etkazishi mumkin bo'lgan narsalar haqida jim tursak, o'zimizni tsenzuraga solamiz. Ammo bu sukunat boshqalar tomonidan o'rnatilsa, bu repressiya yoki tsenzuradir.
Ba'zan biz jim turamiz, chunki so'zlarimizning oqibatlaridan qo'rqamiz. Biz ziddiyatlardan qochish umidida sukut saqlashni afzal ko'ramiz. Shunday qilib, biz ko'chib o'tishga aylanib ketishi mumkin bo'lgan ko'plab tajovuzkor xatti-harakatlar va qarashlarni qo'yib yuboramiz.
Biz nima deb o'ylayotganimizni aytmasak yoki o'zaro kelishmovchilikni bildirmasak, biz passiv ravishda bizni ranjitadigan yoki bezovta qiladigan kontekstni davom ettirishga hissa qo'shamiz. G'oyalarimiz va his-tuyg'ularimizni to'xtatish orqali biz oldini olishni istagan dastlabki muammoga qaraganda ancha zararli bo'lishi mumkin bo'lgan vaziyatlarni oziqlantiramiz.
Shunday qilib, biz er-xotin, oila, ish yoki jamiyat darajasida bo'lsin, jim turgan narsamiz garoviga aylanib qolishimiz mumkin. Keyin biz o'zimizni umuman qoniqarsiz holatga keltiradigan joyga kelamiz, biz jimgina azob-uqubatlarga dosh berish uchun o'zimizni iste'foga chiqaramiz yoki biz portlaymiz. Shubhasiz, ushbu imkoniyatlarning hech biri biz uchun yaxshi emas aqliy muvozanat.
Sukunatni buz
Ba'zida sukut biz jim turadigan narsani kuchaytiradi. Ba'zan sukunat mingdan ortiq so'zlarni aytadi. Ammo ba'zida bunday emas. Sukunatning kommunikativ muvaffaqiyati nafaqat bizga, balki suhbatdoshimizning sezgirligiga ham bog'liq.
Sukut kuchli quroldir, ammo uni to'g'ri ishlatish va talqin qilishni biladiganlar kam, shuning uchun to'g'ridan-to'g'ri bo'lishga katta ahamiyat beradigan jamiyatda, ba'zida gaplashish yaxshiroqdir. So'z shubhalarni olib tashlashi va jim bo'lgan narsaning ma'nosini cheklashi mumkin.
Albatta, biz har doim ham kerakli so'zlarni yoki dalillarni topa olmaymiz. Farqi yo'q. Muhimi, o'z pozitsiyamizga hali ishonchimiz komil bo'lmaganida, o'z pozitsiyamizni yoki hatto uning yo'qligini aniqlashtirishdir. Ba'zan biz aks ettirish uchun vaqt so'rashimiz mumkin. Biz rozi emasmiz, yoki biz hali fikr hosil qilmaganmiz.
Boshqalar bizni himoya qilish orqali o'zimizni qanday his qilayotganimizni yoki o'zimiz nimani o'ylayotganimizni yaxshiroq tushunadigan yo'llarni qidirishdan iborat qat'iy huquqlar bizning sukunatlarimizni "jim turadiganlar rozi bo'lishadi" deb noto'g'ri talqin qila oladigan odamlarga yo'l qo'ymang.
Manbalar:
Garche, A. va Lopes, a. (2020) Sukunatning mantiqiy talqini. Hisoblash tizimlari; 24 (2).
Méndez, B. & Camargo, L. (2011) ¿Quien calla otorga? Funciones del silencio y su relación o'zgaruvchisi género bilan. Master Universitario de Lenguas y Literaturas Modernasning yakuniy xotirasi: Balas orollari universiteti.
Pannikkar, R. (1997) El silencio del Buddha. Diniy ateizmga kirish. Madrid, Siruela.
Kirish Jimlikning noto'g'riligi: jim bo'lganlarni rozi deb o'ylash se publicó primero uz Psixologiya burchagi.
