Noong nag-aaral ako ng pilosopiya, ang ilang mga pilosopo ay inuri bilang "malayang mag-isip". Ang iba ay hindi. Ang dating ay natanggap ng kaunting pansin. Ang pangalawa, detalyado. At naalis ang alarma sa akin. Dahil kung hindi ka isang malayang nag-iisip, hindi mo iniisip.
Kung ang pag-iisip ay nakatali sa mga patakaran at kailangang sundin ang isang script, ito ay magiging dogmatiko. At doon tayo tumitigil sa pag-iisip. Sa pamamagitan ng katotohanan.
Ang pagtigil sa pag-iisip ay lubhang mapanganib. Nagiging madaling kapitan sa pagmamanipula. Pinapamahalaan namin ang peligro ng pagbuo ng matinding posisyon na ang isang tao ay masigasig na mag-iingat upang mapakinabangan sa kanila. Kaya't kami ay nagiging mga automatiko na sumusunod sa utos ng iba.
Ang maling problema: maaari tayong magkaisa kahit na iba ang ating iniisip
Ginawa ng coronavirus ang mundo sa isang napakalaki katotohanan palabas nilalaro ng emosyon. Ang higpit at kawalang-kinikilingan ay lumiwanag sa kanilang kawalan habang kami ay na-drag papunta sainfotoxication (labis na impormasyon). Ang mas magkasalungat na impormasyong natatanggap ng ating utak, mas mahirap para sa atin na mag-ayos, mag-isip at lumubog sa gulo. Ganito nabawasan ang ating kakayahang mag-isip. At ito ay kung paano nanalo ang takot sa laro.
Sa mga oras na ito, napag-usapan na natin angkahalagahan ng empatiya at ang kakayahang ilagay ang ating sarili sa lugar ng iba, upang tanggapin ang aming kahinaan at umakma sa kawalan ng katiyakan. Pinag-usapan namin ang tungkol sa altruism at kabayanihan, ng pangako at tapang. Lahat ng kapuri-puri na mga kasanayan at katangian, walang alinlangan, ngunit ang hindi napag-usapan ay kritikal na pag-iisip.
Paggamit ng lahat ng mga uri ng euphemism, isang malinaw na mensahe ay naging malinaw na naging malinaw: oras na upang tumulong, hindi upang pintasan. Ang "Pag-iisip" ay naayos nang wasto at na-stigmatized nang sa gayon ay walang duda na ito ay hindi kanais-nais, maliban sa mga maliit na dosis na maging ganap na hindi nakakasama at, samakatuwid, ganap na walang silbi.
Ang paniniwalang ito ay nagpakilala ng isang maling problema sapagkat ang pagtulong ay hindi sumasalungat sa pag-iisip. Ang dalawang bagay ay hindi magkatulad na eksklusibo, sa laban. Maaari tayong sumali sa mga puwersa, kahit na hindi tayo magkapareho ng palagay. At ang ganitong uri ng kasunduan ay mas malakas dahil nagmula ito sa mga kumpiyansa sa mga taong malayang nag-iisip at nagpapasya.
Siyempre, ang pag-aayos na ito ay nangangailangan ng isang mas mahirap na pagsisikap sa intelektwal. Kinakailangan na buksan natin ang ating sarili sa mga posisyon na naiiba sa atin, magkakasama kaming sumasalamin, nakakahanap kami ng mga karaniwang puntos, lahat tayo ay sumuko upang makamit ang isang karaniwang layunin.
Sapagkat wala tayo sa giyera kung saan kinakailangan ng bulag na pagsunod sa mga sundalo. Ang salaysay ng giyera ay pumapatay sa kritikal na pag-iisip. Kinokondena ang sinumang hindi sumasang-ayon. Nagsusumite ito sa pamamagitan ng takot.
Ang kalaban na ito, sa kabaligtaran, ay nadaig ng katalinuhan. Gamit ang kakayahang tumingin sa hinaharap at asahan ang mga kaganapan, upang magdisenyo ng mga mabisang plano sa pagkilos batay sa isang pandaigdigang paningin. At sa kinakailangang kakayahang umangkop sa kaisipan upang umangkop sa pagbabago ng mga pangyayari. Ang pag-flat ng kritikal na curve ng pag-iisip ay ang pinakamasamang bagay na magagawa natin.
Ang pag-iisip ay maaaring makapagligtas sa atin
"Ang pagdidisenyo at pagpapatupad ng mga bakunang pangkulturang kinakailangan upang maiwasan ang sakuna, habang iginagalang ang mga karapatan ng mga nangangailangan ng bakuna, ay magiging isang kagyat at lubhang kumplikadong gawain", sumulat ang biologist na si Jared Diamond. "Ang pagpapalawak ng larangan ng kalusugan sa publiko upang maisama ang pangkalusugan sa kultura ay magiging pinakadakilang hamon sa susunod na siglo."
Ang mga "bakunang pangkulturang" ito ay mula sa pagtigil sa panonood ng paglilinis ng telebisyon hanggang sa pagbuo ng isang kritikal na kamalayan laban sa pagmamanipula ng media. Dumaan sila sa paghahanap para sa isang pangkaraniwang punto sa pagitan ng indibidwal at kolektibong interes. Dumaan sila sa palagay ng isang aktibong pag-uugali patungo sa paghahanap para sa kaalaman. At dumaan sila sa pag-iisip. Libre kung maaari.
Sa kasamaang palad, ang pag-iisip ng kritikal ay tila naging pang-publiko na bilang ng kaaway, kung kailan natin ito kailangan. Sa kanyang libro "Sanaysay tungkol sa kalayaan", Ang pilosopo ng Ingles na si John Stuart Mill ay nagtalo na ang pagpapatahimik sa isang opinyon ay "Isang kakaibang anyo ng kasamaan".
Kung tama ang opinyon, ninakawan tayo "Ng pagkakataong baguhin ang error para sa katotohanan"; at kung ito ay mali, pinagkaitan tayo ng mas malalim na pag-unawa sa katotohanan sa kanya "Pagkabangga nang may error". Kung alam lamang natin ang ating opinyon sa paksa, mahirap gawin ito: ito ay nalalanta, nagiging isang bagay na natutunan ng puso, ay hindi nasubok at nauwi sa isang maputla at walang buhay na katotohanan.
Sa halip, dapat nating maunawaan iyon, tulad ng sinabi ng pilosopo na si Henri Frederic Amiel, "Ang isang paniniwala ay hindi totoo sapagkat ito ay kapaki-pakinabang." Ang isang lipunan ng malayang pag-iisip ng mga tao ay maaaring gumawa ng mas mahusay na mga desisyon, nang paisa-isa at sama-sama. Ang lipunan na iyon ay hindi kailangang pangasiwaan upang sumunod sa mga patakaran ng sentido komun. Sa katunayan, hindi niya nga kailangan ang mga patakarang iyon dahil sumusunod siya sa bait.
Ang isang nag-iisip na lipunan ay maaaring gumawa ng mas mahusay na mga desisyon. Nagagawa nitong timbangin ang maramihang mga variable. Pagbibigay ng boses sa mga pagkakaiba. Inaasahang mga problema. At, syempre, maghanap ng mas mahusay na mga solusyon para sa bawat miyembro nito.
Ngunit upang maitaguyod ang lipunang iyon, ang bawat miyembro nito ay dapat na kumuha ng mahirap na gawain "Labanan ang isang kaaway na nagtatag ng mga guwardya sa iyong ulo", tulad ng sinabi ni Sally Kempton.
Ang pasukan Kailan natin patagin ang kritikal na curve ng pag-iisip? unang nai-publish sa Sulok ng Sikolohiya.
