"Ang lalaking bingi sa boses ng tula ay isang barbarian", Sumulat si Goethe. Nakatira kami sa isang lipunan na umano ay lumayo mula sa barbarism, ngunit nababasa namin ang mas kaunti at mas kaunting mga tula. Ang pagbabago sa aming mga halaga at mga priyoridad ay nagpapaliwanag ng sinasabing kontradiksyon na ito: mas may kaalaman kami, ngunit nais naming magbasa nang mas kaunti para sa kasiyahan. Naiintindihan namin ang mga salita ngunit ang kanilang pinaka-nakatagong mga kahulugan makatakas sa amin.
Ang tula, sa katunayan, ay pagkain para sa kaluluwa. Pinupukaw nito ang emosyon. Maglaro ng mga salita at kahulugan. Sumusunod ito sa mga patakaran nito. Malaya Dahilan sa bitag. Nakakatakas ito sa mga pinaghihigpitan ng mga tagatukoy. Nagbubukas ito ng mga bagong pananaw. May kamalayan sa pag-angkin. Hikayatin ang daloy.
Marahil ito ay tiyak para sa lahat ng ito na ang isa ay magbasa nang mas kaunti at mas mababa ang tula. Kaugnay nito, naniniwala ang pilosopo na si Byung-Chul Han na nagkakaroon kami ng isang phobia ng tula bilang isang lipunan sapagkat hindi na kami tumatanggap sa magagandang kaguluhan sa panitikan na kung saan kailangan nating kumonekta sa emosyonal at aesthetically.
Gumagamit kami ng mapanlikhang wika na hinubad ang mapaglarong karakter nito
Inisip ni Han na sa mga nagdaang panahon ay pinahihirapan natin ang papel na ginagampanan ng wika, na pinalabas ito sa isang nagpapadala lamang ng impormasyon at gumagawa ng mga kahulugan. Sa pang-araw-araw na pagmamadali, ang wika ay naging isang napakahalagang praktikal na tool, na hinubaran ng mga tagapagpahiwatig nito. Malinaw na, "Ang wika bilang isang paraan ng impormasyon ay kadalasang walang kagandahan, hindi ito nakakaakit", tulad ng itinuro ni Han.
Sa modernong lipunan wala tayong oras upang ihinto at tikman ang isang tula na tumutugtog sa wika at itulak ang imahinasyon na lampas sa praktikal. Napapinsala ng pang-araw-araw na pagmamadali, "Hindi namin napansin ang mga hugis na kumikinang sa kanilang sarili", ayon kay Han.
Sa katunayan, “Sa mga tula tinatamasa ang sariling wika. Sa kabilang banda, masipag at nagbibigay-kaalaman na wika, ay hindi masisiyahan […] Sa halip, ang wika ay tumutugtog sa mga tula. Ang prinsipyong patula ay ibinalik ang kagalakan nito sa wika sa pamamagitan ng radikal na paglabag sa ekonomiya ng paggawa ng kahulugan. Ang patula ay hindi gumagawa ng " at sa isang lipunan na nahuhumaling sa produksyon, mga resulta at layunin, walang puwang upang pag-isipan kung ano ang katapusan nito ay ang kasiyahan.
"Ang tula ay naramdaman at nailalarawan sa kung ano ang tawag dito sa sobrang kalabisan at mga tagapagpahiwatig […] Ang labis, ang sobrang kalabisan ng mga nagpapahiwatig, ay kung bakit ang wika ay parang mahiwagang, patula at nakakaakit. Ito ang mahika ng tula ”. Sa kabilang kamay, "Ang kultura ng impormasyon ay nawawala ang mahika […] Nakatira kami sa isang kultura ng kahulugan na tinatanggihan ang nagpapahiwatig, ang form, bilang mababaw. Pagalit sa kagalakan at anyo ", Paliwanag ni Han.
Hindi tulad ng kahulugan, na kung saan ay ang pinaka-mahalaga, ang mga tagatukoy ay tumutukoy sa mga form at mga simbolo. Ang kahulugan ay tumutukoy sa nilalaman, konsepto o ideya habang ang nagpapahiwatig ay ang pagpapahayag nito, ang paraan ng paghahatid ng nilalaman, konsepto o ideya. Gayunpaman, "Ang tula ay isang pagtatangka na lapitan ang ganap sa pamamagitan ng mga simbolo", tulad ng isinulat ni Juan Ramón Jiménez. Sa tula, ang sinabi ay kasinghalaga ng kung paano ito nasabi.
Masyado kaming nagmamadali ngayon upang maabot ang nilalaman at maunawaan ang ideya. Nais naming makuha ang puso ng bagay na ito. At hahantong ito sa amin upang kalimutan ang mapaglarong aspeto na nakasalalay sa mga form at expression. Sa kadahilanang ito, ang tula na tumutunog sa emosyonal ay may mas kaunti at mas kaunting lugar sa lipunan ngayon.
Cognitive katamaran at ang kawalan ng laman ng kaluluwa
Ang katotohanan na nabasa namin ang mas kaunti at mas kaunting mga tula ay hindi lamang dahil sa aming pagtanggi sa mga tagatukoy at porma, ngunit may mga ugat din sa lumalaking kultura ng wastong pampulitika. Sa isang kultura na nagpapataw ng higit at higit na hindi masisira na mga panuntunan, ang mga tula ay hindi nagagalit at lumalabag sapagkat naglalaro sila ng kawalang-katatagan at kalabuan, mahigpit na tinututulan ang simpleng paggawa ng kahulugan.
Naglalaro ang mga tula ng hindi nasabi. Bukas sila sa interpretasyon. Pumasok sila sa lupain ng kawalan ng katiyakan. At ito ay bumubuo ng higit pa at higit na pag-ayaw sa amin. Pinaparamdam sa amin na hindi komportable, na parang naglalakad kami sa isang minefield. Sa kontekstong ito, ang mga tula mismo ay kumakatawan sa isang kilos ng paghihimagsik laban sa isang mahalagang produktibong lipunan.
Higit pa sa kakulangan sa ginhawa sa lipunan, ang tula ay nangangailangan din ng gawaing nagbibigay-malay na marami ang ayaw nang gawin. Pagkatapos ng lahat, ang karamihan sa mga mambabasa ay ginagamit sa pagbabasa at pag-decode ng teksto mula sa pangkalahatan na malinaw at prangka na syntax. Nangangahulugan ito na sinanay kami upang maunawaan ang isang teksto halos kaagad at "wala sa loob". Nagbasa kami nang may dahilan. Ngunit dahil ang tula ay dumaan sa isang hindi direktang syntax, maraming tao ang nahanap na "hindi maintindihan".
Ang kakaibang syntax nito, ang mga tropes nito at ang talinghaga nito ay naglilipat ng ating pakiramdam ng "pagiging malapit". Gaano man tayo kahirap subukan, walang natatangi sa pagbabasa ng teksto. Ginagawa itong hindi komportable sa amin. Pinipilit kami nitong maghanap ng iba pang mga punto ng sanggunian, madalas sa loob ng aming sarili.
Paraphrasing Octavio Paz, ang bawat tula ay natatangi at ang bawat mambabasa ay dapat maghanap ng isang bagay dito, ngunit madalas na ang nahanap nila ay ang dinala nila sa loob. Kung masyado tayong abala sa pagtingin sa labas, nahuhumaling sa kultura ng pagiging produktibo at sanay sa kilalang pragmatic na wika, ang pagbabasa ng tula ay magiging walang kabuluhan at magkakaugnay na ehersisyo. Tapos susuko na tayo. Hindi namin napagtanto na ang kawalan ng kakayahang makipaglaro sa mga tagapagpahiwatig ay ang pagpapahayag ng mapaglarong kawalan ng kakayahang masiyahan nang lampas sa ibinigay at inaasahan sa buhay.
Source:
Han, B. (2020) Ang desaparición de los rituales. Herder: Barcelona.
Ang pasukan Bakit mas kaunti at mas kaunting mga tula ang nababasa natin? unang nai-publish sa Sulok ng Sikolohiya.
