Sa loob ng ilang panahon ngayon, parami nang parami ang sabik na ipahayag ang kanilang opinyon. Nararamdaman nila ang pangangailangan na humingi ng paumanhin nang maaga para sa pagsasabi ng isang bagay na makabuluhan. Natatakot sila na hindi kasama upang hindi sumunod sa karaniwang salaysay. Nawa'y hindi maunawaan ang kanilang mga salita at manatiling marka habang buhay. Upang ma-blacklist ng mga kaaway ng alinmang grupong minorya na naniniwala na ang mundo ay dapat umikot sa kanila.
Kaya, lumalago ang self-censorship na parang apoy.
Gayunpaman, ang self-censorship at ang pamulitka tama extreme kadalasang nasa anyo ng "mapang-aping katuwiran". Ang mapang-api na hustisya ay nangyayari kapag nakikita natin na hindi natin maibabahagi ang ating pananaw dahil hinahamon nito ang mga prinsipyong nauuso sa kasalukuyan. Kaya't sinusukat namin ang bawat salita sa milimetro bago ito bigkasin, sinusuri ito mula sa lahat ng posibleng anggulo, ginagawa ang komunikasyon sa isang larong juggling sa gilid ng labaha, inaalis ito ng anumang pagiging tunay.
Ano ang self-censorship sa sikolohiya?
Parami nang parami ang mga tao sa pag-iisip ang "nagpoproseso" ng kanilang sasabihin dahil natatakot silang makasakit ng damdamin ng isang tao - kahit na palaging mayroong isang tao na hahantong sa pagkagalit - sinisikap nilang makahanap ng perpektong oras upang sabihin ang isang bagay at mag-alala ng labis tungkol sa kung paano bibigyang-kahulugan ng iba ang kanilang mga salita. Nababalisa sila sa pagpapahayag ng kanilang opinyon at nararamdaman nila ang pangangailangang humingi ng paumanhin para dito nang maaga. Karaniwan nilang binabalewala ang pinakamasama at nag-aalala tungkol sa anumang maaaring magkamali. Ang mga taong ito ay nakulong sa isang mekanismo ng self-censorship.
Ang self-censorship ay isang mekanismo kung saan nagiging maingat tayo sa ating sinasabi o ginagawa para maiwasan ang negatibong atensyon. Ang boses na iyon sa iyong ulo ang nagsasabi sa iyo na "hindi mo kaya" o "hindi mo dapat". Hindi mo maipahayag ang iyong opinyon, hindi mo kailangang ipakita ang iyong nararamdaman, hindi ka maaaring hindi sumang-ayon, hindi mo kailangang sumalungat sa butil. Sa madaling salita, ito ang boses na nagsasabi sa iyo na hindi ka maaaring maging kung sino ka.
Kapansin-pansin, ang self-censorship ay tumataas gaano man katamtaman o kasukdulan ang mga pananaw ng lipunan. Natuklasan ng mga mananaliksik mula sa mga unibersidad ng Washington at Columbia na ang self-censorship ay naging triple mula noong 50s sa United States ngayon. Ang kababalaghan ay napakalawak na noong 2019 apat sa sampung Amerikano ang umamin sa self-censoring, isang mas karaniwang kalakaran sa mga may mas mataas na edukasyon.
Ang mga political scientist na ito ay naniniwala na ang self-censorship ay nangyayari pangunahin dahil sa takot na magpahayag ng hindi popular na opinyon na nagtatapos sa paghihiwalay sa atin sa pamilya, mga kaibigan at mga kakilala. Samakatuwid, maaari itong maging isang diskarte lamang sa kaligtasan ng buhay sa isang polarized na nakakalason na kultura, kung saan ang iba't ibang grupo ay nahahati sa kanilang sarili sa mas malawak na hanay ng mga isyu.
Sa ganitong mahigpit na konteksto kung saan ang mga magkasalungat lamang ang nakikita at walang puwang para sa makabuluhang mga intermediate na punto, ang pagsasabi ng maling bagay ay nagpapahiwatig ng pagpapatakbo ng panganib na ang iba ay makikilala ka bilang bahagi ng "kaaway" na grupo sa anumang kaso, mula sa mga bakuna hanggang sa digmaan , teorya ng kasarian o mga kamatis na lumilipad. Para maiwasan ang komprontasyon, stigma o pagbubukod, pinipili lang ng maraming tao na i-censor ang kanilang sarili.
Ang mahaba at mapanganib na galamay ng self-censorship
Noong 2009, halos isang siglo pagkatapos ng Armenian Holocaust sa Turkey, na dating bahagi ng Ottoman Empire, sinuri ng istoryador na si Nazan Maksudyan kung gaano karami sa makasaysayang salaysay ng mga pangyayaring iyon ang aktwal na makakarating sa mga Turkish reader ngayon at tumagos sa patuloy na panlipunang debate ng bansa. .
Matapos suriin ang mga pagsasalin ng Turkish ng mga aklat ng kasaysayan, nalaman niya na karamihan sa mga modernong manunulat, tagapagsalin at editor ay manipulahin at binaluktot ang ilang data, na humahadlang sa kalayaan ng pag-access sa impormasyon. Ang kawili-wili ay marami sa kanila ang nag-censor sa kanilang sarili, kapag nahaharap sa genocide ng mga Armenian noong Unang Digmaang Pandaigdig, upang maiwasan ang pampublikong censorship o upang makakuha ng pag-apruba ng nangingibabaw na sektor sa lipunan.
Hindi ito ang unang pagkakataon na may nangyaring ganito, at hindi rin ito ang huli. Nalaman ni Svetlana Broz, na nagsilbi bilang isang doktor sa Bosnia, na maraming tao ang tumulong sa mga Muslim ngunit inilihim ito upang maiwasan ang pagganti mula sa kanilang sariling etnikong grupo. Ngunit nadama nila ang isang malaking pangangailangan upang ibahagi ang kanilang mga kuwento.
Siyempre, karaniwang ginagamit ang self-censorship sa mga isyung iyon na itinuturing ng lipunan na "sensitibo". Anuman ang mga dahilan para sa self-censorship, ang katotohanan ay kapag wala tayong access sa impormasyon na mayroon ang iba dahil sila ay nagse-self-censor at hindi nagbabahagi nito, lahat tayo ay nakakaligtaan ng pagkakataon na makilala ang mga problema at hanapin ang pinakamahusay na posible. solusyon. Ang hindi pinag-uusapan ay nagiging "elepante sa silid" na nagdudulot ng alitan at tunggalian, ngunit walang posibilidad ng solusyon.
Ang pag-censor sa sarili ay higit sa lahat ay nagmumula sa "pag-iisip ng grupo," na kinabibilangan ng pag-iisip o paggawa ng mga desisyon bilang isang grupo sa mga paraan na pumipigil sa indibidwal na pagkamalikhain o responsibilidad. Ang groupthink ay isang sikolohikal na kababalaghan na nangyayari kapag ang pagnanais para sa pagkakaisa o pagkakatugma ay hindi makatwiran o hindi gumagana. Karaniwan, sinusuri natin ang ating sarili upang maiwasan ang negatibong pagpuna at atensyon. At sa maraming pagkakataon ay maaaring mukhang makatuwiran pa ito.
Gayunpaman, ang self-censorship na naghahagis sa atin sa mga bisig ng pamulitka tama inaalis nito ang pagiging tunay sa atin, na pumipigil sa atin na direktang matugunan ang mga isyung may kinalaman sa atin o maging ang mga stereotype na humahadlang sa pag-unlad. Kadalasan sa likod ng label na "mga maselan na isyu" ay may tunay na kakulangan ng panlipunang kapanahunan upang makapag-usap nang hayagan at kawalan ng kakayahang kilalanin ang mga limitasyon ng isang tao.
Tulad ng isinulat ng psychologist na si Daniel Bar-Tal: "Ang self-censorship ay may potensyal na maging isang salot na hindi lamang pumipigil sa pagbuo ng isang mas mahusay na mundo, ngunit din nag-aalis ng mga taong gumagamit nito ng lakas ng loob at integridad."
Siyempre, ang pag-aalala tungkol sa mga negatibong reaksyon ng iba na humahantong sa atin na i-censor ang ating sarili ay hindi ganap na negatibo. Makakatulong ito sa atin na mag-isip nang dalawang beses bago magsalita. Gayunpaman, ang mga pamantayang panlipunan na nag-iwas sa mga hindi gustong pananaw sa pamamagitan ng pag-uudyok sa mga tao na i-censor ang sarili ay maaaring mapadali ang magkakasamang buhay sa ilang mga lawak, ngunit ang mga ganitong pananaw ay patuloy na iiral dahil hindi ito nai-channel o binago nang maayos, napigilan lamang ang mga ito. At kapag ang isang bagay ay napigilan sa mahabang panahon, ito ay nauuwi sa isang salungat na puwersa na nagpapabalik sa lipunan at mga paraan ng pag-iisip.
Itigil ang pag-censor sa iyong sarili nang hindi nagiging pariah
Ang pagkakaroon ng labis na pagpuna sa sarili, ang pagkilos bilang walang humpay na tagasuri ng ating mga iniisip, salita o damdamin sa takot na mawalan ng pag-apruba ng ating panlipunang grupo ay maaaring magpalala sa ating pisikal at mental na kalusugan.
Ang hindi matapat na pagbabahagi ng aming mga opinyon at iba pang mga aspeto ng aming panloob na buhay ay maaari ding maging isang partikular na nakababahalang karanasan, na lumilikha ng isang malalim na pakiramdam ng paghihiwalay. Ang self-censorship, sa katunayan, ay naglalaman ng isang kabalintunaan: self-censor namin ang aming mga sarili upang magkasya sa grupo, ngunit sa parehong oras nararamdaman namin ang lalong hindi nauunawaan at nahiwalay mula dito.
Sa katunayan, nakita na ang mga taong may mababang pagpapahalaga sa sarili, na mas mahiyain at may kaunting mga argumento ay ang mga taong mas may posibilidad na mag-censor sa sarili at mas tama sa pulitika. Ngunit natuklasan din na ang mga taong ito ay may posibilidad na makaranas ng hindi gaanong positibong emosyon.
Sa halip, ang pagpapahayag ng ating mga damdamin ay nakakabawas ng stress at naglalapit sa atin sa mga taong pinagsasamahan natin ng mga halaga, na nagbibigay sa atin ng pakiramdam ng pagiging kabilang at koneksyon na mahalaga sa ating kapakanan.
Upang maiwasan ang mapaminsalang kahihinatnan ng self-censorship nang hindi nagiging marginalized, kailangan nating makahanap ng balanse sa pagitan ng pangangailangang ipahayag ang ating sarili nang totoo at upang magkasya sa isang grupo o panlipunang kapaligiran. Hindi palaging tamang oras o lugar para magkaroon ng mahirap na pag-uusap, ngunit sa huli ay mahalaga na mayroong puwang upang matugunan ang mga sensitibong isyu na nakakaapekto sa atin at sa iba.
Nangangahulugan din ito ng pag-aambag sa abot ng ating mga kakayahan, sa loob ng ating saklaw ng pagkilos, upang lumikha ng isang klima ng pagpaparaya sa iba't ibang opinyon, nang hindi nahuhulog sa tuksong lagyan ng label ang iba, upang ang lahat ay maging mas komportable sa pagpapahayag ng kanilang sariling mga ideya. Kung mabibigo tayong lumikha at protektahan ang mga puwang na ito ng diyalogo nang hindi nakikita ng mga tao ang kanilang sarili bilang mga kaaway sa larangan ng digmaan, babalik na lang tayo ng isang hakbang, dahil ang mabubuting ideya o mga dahilan ay hindi nagpapataw ng kanilang sarili sa pamamagitan ng pagpapatahimik sa mga taong naiiba ang iniisip.
Pinagmulan:
Gibson, L. & Sutherland, JL (2020) Keeping Your Mouth Shut: Spiraling Self-Censorship in the United States. SSRN; 10.2139.
Bar-Tal, D. (2017) Self-Censorship bilang isang Socio-Political-Psychological Phenomenon: Conception and Research. Sikolohiyang Pampulitika; 38 (S1): 37-65,
Maksudyan, N. (2009). Mga pader ng katahimikan: Pagsasalin ng Armenian genocide sa Turkish at self-censorship. mapanganib; 37 (4): 635-649.
Hayes, AF et. Al. (2005) Willingness to Self-Censor: A Construct and Measurement Tool for Public Opinion Research. International Journal of Public Opinion Research; 17 (3): 298-323.
Broz, S. (2004). Mabubuting tao sa masamang panahon. Mga larawan ng pakikipagsabwatan at paglaban sa Digmaang Bosnian. New York, NY: Other Press
Ang pasukan Ano ang self-censorship at bakit hindi natin dapat itago ang ating iniisip? unang nai-publish sa Sulok ng Sikolohiya.
