Ragu sagalana. Ieu bisa jadi maksim nu characterizes jaman dimana urang hirup. Jaman dimana kakawasaan referent sigana leyur kana pos-bebeneran relativistik.
Ieu nanaon anyar. Descartes systematized ragu kalawan sorangan "Kuring pikir kituna kuring". Lila-lila para filsuf skeptis parantos nganut ragu sareng engké Nietzsche nyalira nyarios éta "Unggal kapercayaan mangrupikeun panjara".
Salaku alat dina pilarian pikeun bebeneran, ragu pisan mangpaat. Tapi meureun urang salah nerapkeun. Sugan mamang geus meunang kaluar tina leungeun. Panginten tindakan mamang - satengah diterapkeun - nyiptakeun langkung seueur masalah tibatan ngarengsekeun dina kahirupan urang sareng di masarakat urang.
Sacrificing hikmah dina altar kecerdasan
"Masyarakat urang ngamajukeun kecerdasan tinimbang kawijaksanaan sareng ngagungkeun aspék anu langkung deet, mumusuhan sareng henteu aya gunana tina kecerdasan éta", nyerat master Budha Tibét Sogyal Rinpoche. "Urang geus jadi falsely 'refined' sarta neurotic yén urang nyokot ragu sorangan pikeun bebeneran, sarta ku kituna ragu, nu teu leuwih ti usaha nekat ku ego pikeun membela diri tina hikmah, tetep deified salaku obyektif jeung buah otentik. pangaweruh".
"Pendidikan kontemporer indoctrinates kami di glorification tina mamang jeung kanyataanna geus nyieun naon ampir bisa disebut hiji agama atawa teologi ragu, nu bisa dianggap calakan kudu némbongkeun yén hiji mamang sagalana, salawasna nunjukkeun naon salah jeung jarang nanya. naon anu leres, sinis ngahinakeun cita-cita anu diwariskeun sareng, sacara umum, sadayana anu dilakukeun ku niat anu saderhana ".
Numutkeun kana Sogyal Rinpoche, jinis mamang ieu ngarusak sabab tungtungna janten "Katergantungan steril kana kontradiksi anu sababaraha kali ngaleungitkeun urang tina katerbukaan anu leres kana bebeneran anu langkung lega sareng langkung ennobling". Dina prakna, doubting demi doubting, sabab kami pikir éta tanda kecerdasan, bisa saukur terjun urang kana rusuh méntal paling mutlak, ninggalkeun urang dina clutches hiji relativism jahiliah nu teu ngidinan urang pikeun pindah ka hareup tapi mindeng. ngajadikeun urang mundur.
Mamang mulya ngalibatkeun patarosan ka diri urang sorangan
Kami mangrupikeun masarakat anu muji ragu tapi henteu tiasa ngaragukeun diri sareng naroskeun ka dirina. Ragu sagalana di luar, tanpa nempo jero, urang tungtungna meunang entangled dina kondisi sosial nu tungtungna dictating jalan "bebeneran". Jalan éta, kumaha oge, henteu ngakibatkeun hikmah.
Dina prakték, urang ragu sagalana éksternal. Kami ragu yén bumi téh buleud, ayana virus, statistik, naon inohong kakuatan nyebutkeun, naon koran nulis ngeunaan, naon dokter jeung volcanologists nyebutkeun ... Jeung éta oke. Nanyakeun hal-hal sareng henteu nganggap hal éta penting.
Tapi urang ogé kudu nanya ka diri sorangan, nanya ka diri urang sorangan. Urang kedah naroskeun prosés pamikiran anu nyababkeun urang narik sababaraha kasimpulan sareng sanés anu sanés. Luhureun sadaya, urang kedah naroskeun ekspektasi urang salami prosés ieu. Kapercayaan sareng stereotypes anu didasarkeun anu ngadorong urang ka arah anu panginten henteu paling pas.
Kontras jeung mamang nihilistic, Sogyal Rinpoche ngajukeun "ragu mulya". "Tinimbang doubting hal, naha henteu ragu diri urang sorangan: jahiliah urang, anggapan urang yen urang geus dipikaharti sagalana, grasping na escaping urang, markisa urang pikeun disangka guaran kanyataanana anu sagemblengna devoid tina hikmah éta" , ngajukeun.
"Mamang mulya sapertos kitu ngarangsang urang, mere ilham urang, nguji urang, ngajantenkeun urang langkung otentik, nguatkeun urang sareng narik urang langkung jero", nyerat Sogyal Rinpoche.
Jelas, jalur pikeun nangkeup mamang anu nuju kana kawijaksanaan mangrupikeun halangan-halangan dinten ieu: kurangna waktos, panyebaran, kaleuleuwihan rangsangan anu nyegah urang fokus kana patarosan sareng patarosan, ogé seueur inpormasi. Éta sadayana halangan anu nyegah urang milarian jawaban dina diri urang sorangan.
Sogyal Rinpoche ngajukeun cara séjén: "Kami henteu nyandak mamang teuing serius sareng ngantepkeun aranjeunna tumbuh sacara teu proporsional; hayu urang tingali aranjeunna ukur hideung bodas atawa ngaréaksikeun aranjeunna kalayan fanatisme. Anu urang kedah diajar nyaéta laun-laun ngarobih konsép anu gairah sareng budaya anu dikondisikeun ku mamang ka anu langkung bébas, pikaresepeun, sareng welas asih. Ieu ngandung harti yén urang kedah masihan waktos ka mamang, sarta masihan diri urang waktu pikeun manggihan jawaban anu teu ngan intelektual, tapi hirup, nyata, otentik jeung operasional.
"Mamang teu tiasa langsung ngabéréskeun diri, tapi kalayan kasabaran urang tiasa nyiptakeun rohangan dina diri urang dimana mamang tiasa ditaliti sacara saksama sareng obyektif, diungkabkeun, dibubarkeun sareng diubaran. Anu kakurangan urang, khususna dina budaya urang, nyaéta lingkungan méntal anu leres, lega sareng bebas tina gangguan, dimana intuisi tiasa gaduh kasempetan pikeun dewasa lalaunan ".
Sogyal Rinpoche henteu nyarioskeun ka urang pikeun henteu naroskeun dunya. Anjeunna nyebatkeun anjeunna wani naroskeunana tanpa stereotip sareng udar supados dugi ka jawaban anu leres-leres ikhlas sareng otentik. Éta nyarioskeun ka urang yén patarosan ieu ogé kedah manjangkeun kana prosés pamikiran urang, kana alesan urang pikeun mamang sareng, di luhur sadayana, kana kasimpulan.
Tanpa sikep éta, kasenangan mikir leungit. Pananya, cangcaya sareng curiga ngahasilkeun kasenangan dina perasaan yén ngalangkungan kalakuan ieu janten langkung bébas sareng otonom. Ku mamang urang janten master dina kahirupan urang sareng tiasa mutuskeun saha urang, dimana urang angkat sareng kunaon. Nanging, upami urang henteu ngijinkeun diri urang cangcaya sareng ngan ukur nyaluyukeun diri sareng jawaban anu disayogikeun ku anu dissident sisi sanés masarakat, urang nyerah hikmah pikeun terjun kana huru-hara mamang anu steril. Urang tinggalkeun hiji domba pikeun ngagabung anu sanés. Sareng ieu sanés kecerdasan atanapi hikmah.
sumber:
Rimpoché, S. (2015) Buku Tibét hirup jeung maot. Barcelona: Édiciones Urano.
Lawangna Masarakat anu cangcaya kana sagala hal tapi dirina ditakdirkeun gagal munggaran diterbitkeun dina Sudut Psikologi.
