Nalika kuring diajar filsafat, sababaraha filsuf diklasifikasikeun salaku "pamikir bébas". Lain henteu. Anu tilas nampi sakedik perhatian. Anu kadua, lengkep. Sareng éta mareuman alarm kuring. Kusabab upami anjeun sanés mikir bébas, anjeun henteu mikir.
Upami panginten kaiket kana aturan sareng kedah nuturkeun skrip, janten dogmatik. Sareng éta nalika urang lirén mikir. Facto Ipso.
Ngeureunkeun mikir bahaya pisan. Kami janten rentan ka manipulasi. Kami ngajalankeun résiko tina ngembangkeun jabatan ekstrim anu saha waé anu rajin jaga pikeun dimodalan ku aranjeunna. Janten urang janten otomatis nuturkeun paréntah batur.
Dilema anu salah: urang tiasa ngahiji sanaos panginten béda-béda
Coronavirus parantos ngajantenkeun dunya janten anu ageung realitas acara dimaénkeun ku émosi. Kakuatan sareng obyéktifitas bersinar ngalangkungan henteuna nalika urang nyeret kanainpormasi (kaleuleuwihan inpormasi). Inpormasi anu langkung kontradiktif anu ditampi ku otak urang, beuki hésé pikeun urang pikeun ngabersihkeun, mikir sareng nyerep kana karusuhan. Ieu kumaha kamampuan urang mikir dikirangan. Sareng ieu anu matak sieun meunang pertandingan.
Dina waktos-waktos ieu, urang parantos nyarioskeun perkawis ieupentingna empati sareng kamampuan nempatkeun diri dina tempat anu sanés, nampi kerentanan urang sareng adaptasi sareng kateupastian. Urang nyarioskeun ngeunaan altruismeu sareng kapahlawanan, tina komitmen sareng kawani. Sadaya kamampuan sareng kualitas anu dipuji, henteu diragukeun, tapi anu henteu acan diajak ngobrol nyaéta pamikiran kritis.
Ngagunakeun eufemisme tina sagala rupa, pesen anu tersirat parantos jelas janten jelas: waktuna ngabantosan, henteu nyempad. "Mikir" parantos leres-leres dibahas sareng dicirian janten teu aya diragukeun yén éta henteu pikaresepeun, kecuali dina dosis anu alit sahingga henteu bahaya sareng, ku sabab éta, henteu aya gunana pisan.
Kapercayaan ieu parantos ngenalkeun dilema palsu kusabab ngabantosan henteu bénten sareng pamikiran. Dua hal éta henteu saling éksklusif, sabalikna. Urang tiasa ngagabung kakuatan, sanaos urang henteu sami-sami mikaresep. Sareng jenis perjangjian ieu jauh langkung kuat sabab asalna ti jalma anu percaya diri anu mikir sareng mutuskeun sacara bébas.
Tangtosna, susunan ieu peryogi usaha intelektual anu langkung tangguh. Éta meryogikeun urang muka diri kana posisi anu bénten sareng urang, urang ngeunteung babarengan, urang mendakan titik anu sami, urang sadayana pasrah pikeun ngahontal tujuan anu sami.
Kusabab urang henteu aya dina perang anu matuh buta diperyogikeun prajurit. Narasi perang mareuman pamikiran kritis. Ngutuk saha waé anu teu satuju. Éta kalebet ngalangkungan sieun.
Musuh ieu, sabalikna, éléh ku kapinteran. Kalayan kamampuan pikeun nyawang ka hareup sareng ngantisipasi kajadian, mendesain rencana aksi anu épéktip dumasar kana visi global. Sareng kalenturan mental anu diperyogikeun pikeun adaptasi sareng kaayaan anu barobah. Ngalegaan kurva pamikiran kritis mangrupikeun hal anu paling parah anu tiasa urang laksanakeun.
Mikir tiasa nyalametkeun urang
"Ngararancang sareng ngalaksanakeun vaksin budaya anu diperyogikeun pikeun nyegah bencana, bari ngahargaan hak-hak jalma anu butuh vaksin, bakal janten tugas anu penting sareng rumit pisan", nyerat biologis Jared Diamond. "Ngembangna bidang kaséhatan masarakat pikeun kalebet kasihatan budaya bakal janten tantangan anu paling hébat dina abad payun."
"Vaksin budaya" ieu lirén tina lirén nonton tivi nyapu dugi ka ngembangkeun kasadaran kritis ngalawan manipulasi média. Aranjeunna ngalangkungan milarian titik anu umum antara kapentingan individu sareng koléktif. Aranjeunna ngalangkungan asumsi sikep aktif kana milarian élmu. Sareng aranjeunna ngalangkungan mikir. Gratis upami tiasa.
Hanjakalna, pamikiran kritis sigana janten musuh umum nomer hiji, ngan nalika urang paling meryogikeunna. Dina bukuna "Karangan ngeunaan kabébasan", Filsuf Inggris John Stuart Mill nyatakeun yén ngabungkem hiji opini nyaéta "Bentuk jahat anu khusus".
Upami pendapatna leres, urang bakal dirampok "Tina kasempetan pikeun ngarobih kasalahan tina bebeneran"; sareng upami éta lepat, urang dicabut pamahaman anu langkung jero ngeunaan kabeneran dirina "Tabrakan ku kasalahan". Upami urang ngan ukur terang pendapat urang kana hal éta, boro ieu: éta layu, janten hal anu diajar ku haté, henteu diuji sareng tungtungna janten bebeneran anu bulak sareng henteu hirup.
Sabalikna, urang kedah ngartos éta, sakumaha filsuf Henri Frederic Amiel nyarios, "A kapercayaan henteu leres sabab éta mangpaat." Masarakat anu sacara bébas mikir jalma tiasa nyandak kaputusan anu langkung saé, sacara individual sareng sasarengan. Éta masarakat henteu kedah diawasi pikeun matuh kana aturan akal. Nyatana, anjeunna bahkan henteu peryogi aturan éta kusabab anjeunna nuturkeun akal.
Masyarakat anu mikir tiasa nyandak kaputusan anu langkung saé. Éta tiasa ngabeuratkeun sababaraha variabel. Méré sora pikeun bédana. Ngantosan masalah. Sareng tangtosna milari solusi anu langkung saé pikeun masing-masing anggotana.
Tapi pikeun ngawangun masarakat éta, masing-masing anggotana kedah nyandak tugas anu sesah "Tarung musuh anu parantos ngajantenkeun pos-pos dina sirah anjeun", sakumaha ceuk Sally Kempton.
Lawangna Iraha urang merenahkeun kurva pamikiran kritis? munggaran diterbitkeun dina Sudut Psikologi.
