Dina kediktatoran pamikiran positip sareng kalimat-kalimat motivasi anu manis, éta henteu katingali pikeun museurkeun perhatian urang kana anu négatip. Hayu urang nyingkahan negatip sapertos wabah sareng cobian ngaleungitkeun pesimisme tina kahirupan urang. Sanajan kitu, abad ka tukang Stoics miboga pendekatan sejen. Aranjeunna ngira yén urang kedah nyiapkeun anu paling awon ku cara anu pangsaéna supados masalah henteu kaget.
Beda sareng pendekatan visualisasi umum anu museurkeun kana ngadorong réspon psikologis sareng fisiologis anu positif, éta Praméditatio Malorum Dipraktékkeun ku Stoics, dianggap téknik visualisasi négatip, éta ngabayangkeun hasil awon dina skenario kahirupan realistis pikeun desensitize kami sarta nyiapkeun urang pikeun nungkulan karugian real-hirup, nungkulan masalah, sarta malah dipicuna parasaan syukur pikeun kahirupan.
La Praeeditatio Malorum, kanyataanna, éta lain cerminan pesimis, tapi prakték vitalitas jeung syukur. Tujuanana nyaéta henteu ngagentoskeun urang ku musibah anu teu kaétang anu tiasa kajantenan ka urang, tapi pikeun nyiapkeun urang pikeun nyanghareupanana ku cara ngaleungitkeun kagét anu teu disangka-sangka. Naon anu diusahakeun ku téknik ieu nyaéta ngembangkeun pandangan ngeunaan kanyataan sakumaha anu aya, tanpa palapis gula.
Asal muasal téhnik Stoic Praméditatio Malorum
The négatip view, atawa futurorum malorum præmeditatio, mangrupa métode askēsis dilahirkeun sareng filsuf Cyrenaic, tapi diadopsi sareng dipopulerkeun ku Stoics. Mémang, téknik éta janten populér kalayan publikasi serat moral Seneca.
Sanajan kitu, éksprési dicokot tina frase ku Marco Tulio Cicero, politikus Romawi jeung filsuf, anu ngomong: "Præmeditatio futurorum malorum lenit eorum adventum", naon éta hartosna: "ngaramalkeun kajahatan masa depan ngirangan kadatanganana". Akibatna, éta prémeditasio futurorum malorum éta janten salah sahiji latihan spiritual anu pang populerna pikeun nyageurkeun jiwa sakola Stoic.
The foremost tina Stoics kuna, Chrysippus of Soli, digambarkeun salaku téknik proendêmein anu ngamungkinkeun urang pikeun ngabiasakeun hal-hal anu henteu acan kajantenan, kalakuanana saolah-olah leres-leres kajadian.
Hiji filsuf Stoic engké, Posidonius of Apamea, ngajelaskeun konsép proendêmein: kamampuh nampilkeun (proanaplatein) jahat kahareup, dina bentuk ngambah atawa gambar nu salawasna sadia, saméméh éta lumangsung.
Kasadiaan masa depan jahat dina bentuk hiji gambar ngamungkinkeun urang pikeun familiarize diri jeung musibah éta, ku kituna teu kabawa reuwas lamun eta lumangsung dina mangsa nu bakal datang. Gambar éta, éta tuposanticipates jahat hareup ku nyieun hadir. Anu langkung penting, kumaha ogé, tingkat kacanggihan sareng kabébasan gambar éta kedah sapertos kitu nalika kajahatan lumangsung di hareup, éta ampir teu aya hubunganana.
Tujuan visualisasi négatif, ku kituna, nyaéta pikeun ngajagi diri tina akibat tina irrupsi tina jahat anu teu kaduga. Kanyataanna, sakumaha ceuk Seneca, "Pangaruh tina anu teu disangka-sangka langkung parah sabab beurat anu teu disangka-sangka nambihan musibah. Anu teu disangka-sangka sok ningkatkeun kanyeri hiji jalma. Ku sabab kitu urang kedah mastikeun yén teu aya anu kaget. Urang kedah ngémutan pikiran urang ka masa depan unggal waktos pikeun ngitung unggal kajadian anu mungkin, tinimbang mikir yén kajadian ngan saukur bakal jalanna.
“Urang kudu ngantisipasi sagala kemungkinan jeung nguatkeun sumanget pikeun nyanghareupan hal-hal anu bisa kajadian. Coba éta dina pikiran anjeun [...] Lamun urang teu hayang ngarasa overwhelmed jeung dazed ku kajadian ilahar, saolah-olah éta kajadian unprecedented; urang kudu mikirkeun deui konsép nasib leuwih lengkep”.
Kakuatan pikeun ngajantenkeun masa depan ayeuna
Inténsitas visualisasi négatip tiasa dibasajankeun sakedik sapertos ngabayangkeun kaleungitan karéta anjeun dugi ka masalah anu langkung serius, sapertos ngabayangkeun kaleungitan aset, status, kasehatan, atanapi bahkan kahirupan.
Kakuatan tina Praméditatio Malorum eta perenahna di kapercayaan Stoics 'nu paling kajadian teu jadi dahsyat salaku urang bayangkeun. Mémang, psikologi parantos nunjukkeun yén urang henteu akurat pisan nalika ngitung tingkat kabagjaan atanapi sangsara anu tiasa nyababkeun urang.
The Stoics percaya yén loba sangsara jeung nyeri urang batang tina pandangan urang kajadian. Aranjeunna ngira yén lalaki inexperienced miboga pandangan menyimpang tina realitas, nu aranjeunna ningal salaku leuwih ngancam jeung mumusuhan ti bener éta. Kanyataanna, Seneca ceuk éta "Teu aya anu langkung untung tibatan jalma anu dipopohokeun ku kasusah, sabab anjeunna henteu ngagaduhan kasempetan pikeun ngabuktikeun dirina".
jeung Praméditatio Malorum, Stoics junun purify acara ti résidu bahya tina hermeneutik goréng tur malikkeun deui ka jalma neutralized sarta ngaruksak dina kakuatan destructive na; nyaeta, diréduksi jadi kaayaan ampir acuh.
Pikeun ieu Marcus Aurelius nyarankeun: "Mimitian unggal dinten ku nyarios ka diri anjeun: Dinten ieu kuring bakal ngalaman gangguan, henteu syukur, insolence, disloyality, malevolence jeung selfishness".
Ogé kudu ngomong yén sanajan nembongan yen Praméditatio Malorum nyaéta latihan anu berorientasi ka hareup, éta saleresna mangrupikeun téknik anu nyoba netralisasi éfék négatifna ku cara ngajantenkeun dina susunan gambar anu teratur sareng koheren. tupos.
La praeeditation mujarab nyaéta hiji mangsa nu bakal datang hadir dina cara paling realistis, teuas, tangtu jeung saharita mungkin. Euweuh nu disalametkeun. Skenario anu paling awon disusun sareng dimaénkeun sacara rinci pikeun nyiapkeun pikiran. Ku alatan éta, mangsa nu bakal datang sahingga jadi hyperconsistent ku kahadéan polah kuat presentization.
Hiperkoherensi ieu ngagaduhan sipat terapi paradoks: ngabatalkeun racun anu disuntikkeun kana hal-hal anu kajantenan ku hermeneutik anu dibangkitkeun ku kasieun. Ieu réaksi telenges jeung uncontrolled lamun adversity nyandak urang reuwas.
Nurutkeun kana Stoics, jahat diantisipasi sanes jahat mungkin, tapi jahat tangtu, éta lain jahat hareup tapi geus nyata jahat, éta lain jahat dina kamajuan, tapi jahat geus dilakonan, tapi di luhur sadayana, eta ceases. janten jahat. Jalma anu disiapkeun pikeun awon bakal salawasna mibanda leuwih waleran jeung alat pikeun nungkulan eta ti jalma anu nganggap sagalana bakal rupa.
Kumaha nerapkeun Praméditatio Malorum?
Seneca nyatakeun yén éta langkung saé nyiapkeun pikeun awon dina moments pangalusna: "Éta dina waktos aman yén sumanget kedah nyiapkeun diri pikeun waktos susah; bari rejeki masihan anjeun nikmat, geus waktuna pikeun nguatkeun diri ngalawan panolakan na [...] sabab lamun rejeki alus, jiwa bisa nyieun pertahanan ngalawan amarah na ".
"Buktina dina pikiran anjeun: pengasingan, panyiksaan, perang, kapal karam. Sadaya konsep manusa ieu kedah sateuacan panon urang [...] "Candak saminggu dimana anjeun gaduh sakedik tuangeun, anu goréng sareng biasa-biasa waé, pakéan anu parah pisan, sareng naroskeun ka diri anjeun naha ieu anu awon anu tiasa kajantenan ka anjeun" .
Ku alatan éta, éta ngeunaan ngalakukeun persis éta: pamikiran ngeunaan awon anu bisa lumangsung nalika urang nyandak kana proyék anyar, rék ngamimitian hubungan anyar, atawa ngaliwatan titik balik dina kahirupan urang. Urang malah bisa nyieun daptar sagala hal nu nyingsieunan urang di mangsa nu bakal datang, kawas kaleungitan pakasaban, putus, atawa gering.
Janten, urang kedah naroskeun ka diri urang sorangan: naon anu paling parah anu tiasa kajantenan upami…? Rahasia nyaéta ngaleupaskeun pesimis anu aya dina diri urang, tapi henteu janten bencana. Nalika urang ngabayangkeun naon anu paling awon anu tiasa kajantenan ka urang, urang ngalakukeun dua hal: kahariwang diréduksi sabab sacara rasional urang ngartos yén ampir teu aya anu goréng, teu tiasa direngsekeun atanapi bencana sapertos sigana, sareng kadua, urang ajak diri urang milarian solusi anu mungkin. .
Nanging, palajaran nyata téknik visualisasi négatip ieu nyaéta yén unggal dinten mangrupikeun kado anu kedah disyukuri. Visualizing kamungkinan kajadian anu teu kaduga dina kahirupan sahingga janten kalakuan syukur sareng detachment anu ngajantenkeun urang langkung tahan banting, nyiapkeun urang pikeun masa depan. Nya, saurna, éta naon waé: hirup tanpa kasieun ngalumpuhkeun anjeun. Upami aya kajadian, éta bakal. Tapi upami urang siap, urang tiasa ngirangan dampakna.
Sumber:
Alessandrelli, M. (2020) Praemeditatio malorum. Di: Institut pikeun Leksikon Intelektual Éropa sareng Sajarah Gagasan.
Miller, SA (2015) Nuju Praktek Pragmatisme Stoic. The Pluralis; 10 (2): 150-171.
Lawangna Praemeditatio Malorum, téhnik stoic ambéh adversity teu mawa anjeun reuwas munggaran diterbitkeun dina Sudut Psikologi.
