Aya sakali pasamoan keuyeup. Maranehna datang ti mana-mana: ti cai tenang jeung sagara troubled komo ti walungan. Henteu kantos aya telepon anu ageung sapertos kitu, janten sadayana ngantosan terang kunaon.
Keuyeup kokolot nyarita:
- Babaturan, kuring parantos ngagero anjeun pikeun nyarioskeun kabiasaan anu goréng anu parantos kami lakukeun mangabad-abad sareng urang kedah gancang robih.
Sarerea reuwas, nepi ka aya keuyeup ngora nanya:
- Naon kabiasaan ieu?
- Leumpang ka tukang -, keuyeup heubeul ngajawab bluntly. - Sarerea ngagunakeun urang salaku conto négatip sarta aranjeunna geus ngabentuk gambar dahsyat urang. Éta ampir teu mungkin pikeun urang robih, tapi kuring nyarankeun yén ibu-ibu ngajar budakna leumpang ka hareup. Éta bakal langkung gampang pikeun generasi énggal, janten urang bakal ningkatkeun citra urang.
Anu hadir sapuk, sareng nalika aranjeunna balik ka bumi aranjeunna nyobian ngalaksanakeun rekomendasi éta. Ti harita, kabéh keuyeup anu lahir bakal diajar leumpang ka hareup.
Ibu-ibu ngaléos pisan pikeun ngabimbing turunanna, komo keuyeup alit-alit berjuang pikeun ngagerakkeun sukuna sakumaha anu diarahkeun, tapi kamajuanana minimal sabab sesah teuing.
Hiji poé, salah sahiji keuyeup ngora merhatikeun yén kolotna leumpang mundur leuwih gancang sarta effortlessly.
- Naha maranéhna ngalakukeun hiji hal sarta ngajarkeun urang sejen? - Garéja.
Tanpa reureuh, aranjeunna nyobian jalan éta sareng mendakan éta langkung gampang, janten aranjeunna lirén nyobian maju.
Keuyeup kokolot kedah ngaku yén aranjeunna henteu tiasa naroskeun anu ngora pikeun hal anu aranjeunna henteu tiasa laksanakeun. Ku kituna, maranéhanana kabéh terus leumpang mundur, saperti biasa.
Sanajan dina kanyataanana keuyeup teu leumpang mundur, tapi ka gigir, ieu fabel karya Félix María de Samaniego ngébréhkeun pentingna konsistensi salaku ajén, boh dina widang atikan dina kahirupan sapopoé. Nyatana, konsistensi parantos janten salah sahiji nilai anu paling ngulang sareng dipamerkeun dina kahirupan sapopoe. Sahenteuna konsep na, teu praktekna.
Konsistensi salaku nilai jeung unsur judgment
Kecap kohérénsi asalna tina basa Latin kohaerentia, nu dipaké pikeun nunjukkeun sambungan global atawa hubungan antara unggal pihak. Éta nunjukkeun kohési, henteu ngan ukur dina fenomena tapi ogé dina ekspresina.
Urang bisa nyebutkeun yén hiji jalma konsisten lamun manehna minuhan dua sarat dasar: 1. ulah nyebutkeun atawa ngadéngé hiji hal sarta ngalakukeun nu sejen, sarta 2. ngajaga jangji sarta komitmen. Ku alatan éta, jalma konsisten leuwih bisa diprediksi jeung dipercaya. Urang terang naon anu diarepkeun ti aranjeunna sareng naon anu henteu.
Konsistensi nembongkeun kakuatan atawa kalemahan skéma moral urang jeung aplikasi na di dunya nyata. Éta anu ngamungkinkeun urang janten rujukan pikeun jalma sanés, jalma anu kredibel sareng dipercaya anu ngirimkeun kaamanan sareng harmoni tina kaputusan sareng tindakan. Éta kituna tindakan salaku lem sosial kuat, bari henteuna na dibangkitkeun kabingungan, kateupastian jeung Teu Percaya dina hubungan. Ku alatan éta, konsistensi bisa jadi unsur penting pikeun ngawangun spasi kapercayaan atawa, sabalikna, kacurigaan anu memicu konflik interpersonal.
Ku sabab kitu, urang mindeng ngagunakeun éta salaku yardstick sarta unsur judgment. Urang evaluate konsistensi batur sangkan bisa nyaho lamun kecap maranéhanana bisa dipercaya. Gantina, inconsistency nyokot jauh kakuatan moral. Kanyataanna, kami yakin yén éta henteu sasaena pikeun nampa palajaran ti jalma inconsistent.
Tapi urang teu kudu poho yén dina cara nu sarua yén urang ngangkat halis urang dina nyanghareupan inconsistencies of politikus jeung inohong publik sejenna, konsistensi strips kami sarta exposes kami teuing, sakumaha dina fabel ngeunaan yuyu. Taya sahijieun leupas tina inconsistencies.
Wangunan konsistensi mangrupikeun prosés sapanjang hirup
Konsistensi pribadi diwangun sapanjang hirup. Urang diajar salaku barudak, mimiti di kulawarga, lajeng di sakola jeung di masarakat. Kolot, tangtosna, ngagaduhan peran anu ageung dina ngawangun rasa kohérénsi, ogé sistem pendidikan.
Sapanjang hirup, urang diajar ku cara anu béda-béda, kalebet ku ningali naon anu dilakukeun ku batur. Malah, modél pangajaran, ogé katelah learning by observation, imitation atawa vicarious learning, mangrupa salah sahiji anu pang pentingna di budak leutik. Barudak diajar ku ningali déwasa, anu janten panutan sareng conto. Ku alatan éta, pangajaran tina konsistensi mangrupa cara pangalusna pikeun ngamekarkeun ajén ieu.
Tapi, diajar ku imitasi henteu unik pikeun tahap orok. Salaku sawawa urang terus niténan paripolah sasama urang jeung diajar ti aranjeunna. Sagampil barudak neuteup ka kolotna pikeun titik rujukan nu tangtu lamun maranéhna leungit dina situasi sosial, urang ogé neuteup ka batur lamun urang teu nyaho kumaha carana kalakuanana.
Nalika ragu, éta lumrah pikeun perhatikeun naon anu dilakukeun ku batur. Éta mangrupikeun mékanisme kuno anu ngamungkinkeun urang pikeun nyingkahan kasalahan anu teu perlu atanapi kaayaan bahaya. Ku alatan éta, urang bisa neruskeun nguatkeun konsistensi pribadi di dewasa, bari ogé nyokot catetan tina conto nu organisasi jeung sistem nyadiakeun. Pamustunganana, unggal masarakat sareng budaya ngahasilkeun standar konsistensi anu tangtu.
Tapi nalika urang immersed dina sistem anu normalize inconsistency, urang kamungkinan ngalaman dissonance kognitif na kohérénsi urang sangsara. Rasa kohérénsi urang, kanyataanna, henteu statis tapi mangrupikeun formasi hirup anu gerak sareng nyaluyukeun kana kaayaan, tiasa janten tulang tonggong kahirupan urang atanapi, sabalikna, cabang jaminan.
Nalika urang kajebak dina masarakat dimana tingkat inconsistency anu luhur diidinan, dasarna urang gaduh tilu kamungkinan, sakumaha anu dijelaskeun ku filsuf Esther Trujillo. Anu kahiji nyaéta nyerah ideu sareng kapercayaan urang, sedengkeun anu kadua ngalibatkeun adaptasi supados sistem nampi urang.
Bisi wae urang narékahan pikeun jadi inconsistent. Ieu ngawengku nyerah ngalakonan naon urang hayang atawa forcing urang mikir béda. Dina jangka panjang, inconsistency ieu tiasa nyandak alih, nyieun urang ngarasa kawas impostor sarta leungit kontak jeung diri urang sorangan.
Kamungkinan katilu nyaéta sadar yén urang henteu tiasa ngarobih masarakat sacara gembleng pikeun nyocogkeun sistem kapercayaan urang, janten urang kedah "kaluar" pikeun ngajaga kohérénsi urang. Ieu écés asalna di ongkos. Sarta eta mindeng rada luhur.
Biaya sareng bubu konsistensi
Konsistensi aya dimana-mana. Ieu manifests sorangan dina mahluk urang, ngalakukeun jeung nyebutkeun. Éta ogé nganyatakeun diri ngaliwatan kaputusan urang, khususna nalika urang milih naon anu kudu dijaga sareng naon anu kedah nyerah. Sagala kaputusan koheren salawasna ngalibatkeun renunciation a. Ku alatan éta, prakték konsistensi ngandung harti daék nyerah sababaraha hal.
Sanajan kitu, hal anu penting pikeun henteu digolongkeun kana bubu kohérénsi, hartina eta salaku hiji konsép mutlak dina watesan "sadayana atawa euweuh". Konsistensi tiasa janten sumber motivasi sareng tulang tonggong kahirupan anu bermakna, tapi ogé tiasa janten halangan nalika dilarapkeun sacara kaku. Konsistensi kedah janten kompas, sanes jaket selat. Lamun urang nerapkeun eta rigidly, éta ends up oppressing jeung megatkeun urang, ngirimkeun urang ka diktator na. A diktator anu dina jangka panjang condong jadi ngabahayakeun.
Urang sadaya robah kana waktu alatan pangalaman urang boga. Ieu normal. Tetep kabeungkeut kana nilai-nilai anu kaleungitan raison d'etre sareng henteu deui ngagambarkeun saha kami atanapi naon anu kami percanten, ngan ukur konsisten, nyaéta bunuh diri psikologis. Konsistensi mangrupikeun alat pikeun hirup anu langkung saé sareng janten langkung otentik, sanés tunggul anu dipasung.
Sumber:
Trujillo, E. (2020) Dina pilarian kohérénsi. Etika.
Vonk, R. (1995) Balukar tina Paripolah inconsistent on Tayangan Jalma: A ulikan multidimensional. Kapribadian jeung Bulletin Psikologi Sosial; 21 (7): 674-685.
Lawangna Pentingna konsistensi salaku nilai dina dunya beuki inconsistent munggaran diterbitkeun dina Sudut Psikologi.
