Kadang-kadang sesah milarian kecap anu pas pikeun ngahibur batur. Milarian kecap anu pas dina waktos anu pas pikeun ngahasilkeun résonansi anu leres mangrupikeun kasenian anu dikuasai sababaraha jalma. Hasilna, kadang nyobian ngahibur batur gagal sangsara sareng tungtungna nambihan langkung sedih, hanjelu sareng asa-asa.
Psikolog klinis Susan Silk parantos ngalaman langsung ieu. Nalika anjeunna terang yén anjeunna ngalaman kanker payudara, anjeunna nampi seueur koméntar sareng kecap-kecap kanyamanan anu henteu ngayakinkeun pisan. Bahkan aya jalma anu ngaluarkeun rasa teu betah ka anjeunna, nambihan langkung beurat kana beban anu parantos anjeunna bawa.
Teras anjeunna sadar yén konsol sareng konsol mangrupikeun dasar, tapi henteu gampang. Seueur jalma, kalayan niat anu pangsaéna, tungtungna langkung seueur ngarugikeun tibatan anu saé dina upaya konsol batur. Ieu sababna anjeunna ngembangkeun 'Ring Theory' sareng Barry Goldman, anu anjeunna maksadkeun ngabantosan jalma-jalma ngartos sareng nerapkeun seni anu negeskeun sacara konsol sareng konsol.
Naon teori "cincin"?
Téori "cincin" mekarkeun sakitar bunderan kapercayaan di mana urang ngalih unggal dinten. Pikeun nerapkeunana, léngkah munggaran nyaéta pikeun ngaidentipikasi jaringan dukungan anu sayogi pikeun jalma anu ngalangkungan kaayaan traumatis.
Éta téhnik saderhana pikeun terang iraha bade masihan kanyamanan sareng ngabantosan urang nampi nalika urang paling meryogikeunana. Éta valid pikeun sadaya jinis krisis, tina masalah kaséhatan dugi ka kasusah kauangan sareng konflik romantika atanapi eksistensial.
Pikeun nerapkeunana urang kedah ngamimitian ku ngagambar bunderan anu munggaran, anu bakal janten cincin tengah. Dina bunderan éta urang kedah nyerat nami jalmi anu ngalaman trauma atanapi kaayaan rumit.
Janten hayu urang ngagambar bunderan anu kadua langkung ageung sakitar anu munggaran. Dina cincin éta kami nyerat nami jalma anu paling caket anu ngalaman trauma, sapertos pasangan atanapi meureun budak.
Teras, urang ngagambar bunderan katilu, tapi waktos ieu urang nyerat di jerona nami-nami jalma anu pang caketna, sapertos kolot atanapi babaturan caket.
Akhirna urang ngagambar bunderan kaopat sareng nyerat di jero nami-nami jalma anu kirang caket tapi anu tiasa ngabantosan sababaraha cara, sapertos baraya anu jauh, kolega padamel atanapi tatangga.
Ku cara kieu, urang henteu ngan ukur ngagambarkeun gambar jaringan pangrojong anu sayogi pikeun jalmi éta, tapi kami ogé sadar kana posisi dimana urang aya dina kaayaan éta.
Aturanna: konsol anu paling kapangaruhan, milari panglipur dina panglemahna
Ngainget éta lingkaran konséntris dina émutan, aturan pikeun nerapkeun saderhana: dina bunderan jero konsol ditawarkeun, di luar anu ditéang. Jalma-jalma anu paling kapangaruhan kedah dihibur sedengkeun anu paling henteu kapangaruhan kedah konsol. Éta saderhana éta.
Jalma anu aya di bunderan tengah tiasa nyarios naon waé anu dipikahoyongna pikeun saha waé dina sésa kalangan, iraha waé, dimana waé. Jalma éta ngalaman kasusah sareng peryogi dukungan sareng validasi, janten anjeunna diidinan ngawadul ngeunaan nasib na atanapi ketidakadilan na.
Tangtosna, éta sanés hartosna miara korban anu teu aya tungtungna atanapi sikap anu éléh, tapi urang kedah ngartos yén sababaraha kali sateuacan urang gugah, urang kedah nyiwit tatu urang. Urang sadayana ngagaduhan wirahma penyembuhan anu béda, sareng dina tahap awal normal pikeun urang pikeun ngarasa kuciwa, menyakiti atanapi frustasi. Ku alatan éta, dina momen munggaran saatos kasusah, jalma éta sigana ngan ukur kedah ngalakukeun katarsis, janten panglipur anu pangsaéna nyaéta ngupingkeunana.
Tangtosna, kadang masalah batur ogé mangaruhan urang sareng urang tiasa ngaraos prustasi, sedih atanapi kuciwa. Éta normal. Tapi ngabuang émosi éta langsung ka jalma anu paling kapangaruhan moal ngabantosan saha waé. Éta ngan ukur bakalan nambahan kanyeri sareng sangsara.
Sabalikna, urang tiasa milarian kanyamanan di jalma-jalma anu aya di bunderan anu langkung ageung kusabab jauh tina masalah anu urang anggap yén aranjeunna aya jarak psikologis perlu pikeun ngabantu urang ngatur émosina.
Sacara ringkesna, urang kedah jelas yén nalika urang nyarios ka jalma anu aya dina bunderan anu langkung alit tibatan urang, batur anu langkung caket kana puseur krisis, tujuan utama urang pikeun ngabantosan aranjeunna, sanés nambihan langkung teu raoseun, pesimis atanapi négatip.
Kumaha konsol negeskeun?
Nalika hiji jalma kedah dihibur langkung saé pikeun latihan ngupingkeun sacara aktif. Penting pikeun nyingkahan godaan pikeun masihan naséhat sabab sering henteu diperyogikeun sareng résiko tumiba kana ceuli anu pireu atanapi, masih parah, janten bangor atanapi katingalina sombong. Jalma anu keur kasusah ngan kedah didangu sareng aya taktak pikeun ceurik. Daripada nyobian ngahibur anjeunna ku nyaritakeun ngeunaan pangalaman baheula urang atanapi ngawartosan naon anu bakal urang laksanakeun di tempatna, urang langkung saé ngesahkeun émosi na sareng naroskeun kumaha urang tiasa ngabantosan anjeunna.
Meureun jalma éta peryogi batur pikeun jalan-jalan pikeun ngaluarkeun uap atanapi kanggo ngurus murangkalih atanapi piaraan salami sababaraha jam. Atanapi meureun anjeunna kedah kaluar sareng lieur atanapi anu nyandak anjeunna ka rumah sakit. Mangpaat, sabisa-bisa, henteu ngan ukur ngalibatkeun sikap proaktif, tapi ogé nunjukkeun yén anjeun sayogi sareng nawiskeun dukungan tanpa syarat. Sareng kadang éta anu diperyogikeun pikeun kaluar tina krisis.
sumber:
Sutra, S. Goldman, B. (2013) Kumaha carana henteu nyarios anu lepat. Di: Los Angeles Times.
Lawangna Aturan psikologis pikeun konsol sareng konsol tanpa ngalakukeun kasalahan munggaran diterbitkeun dina Sudut Psikologi.
