Pikeun sawatara waktu ayeuna, beuki loba jalma anu hayang pisan nganyatakeun pamadegan maranéhna. Maranéhna ngarasa kudu ménta hampura saméméh nyebutkeun hal anu bermakna. Aranjeunna sieun dikaluarkeun supados henteu patuh kana narasi umum. Muga-muga kecap-kecapna disalahartikeun sareng tetep ditandaan pikeun kahirupan. Pikeun di-blacklist ku musuh-musuh kelompok minoritas anu percaya yén dunya kedah ngurilingan aranjeunna.
Ku kituna, timer sensor tumuwuh kawas wildfire.
Sanajan kitu, timer sensor jeung bener sacara politik ekstrim sering nyandak wujud "kabeneran oppressive". Kaadilan oppressive lumangsung nalika urang ngarasa yén urang teu bisa babagi sudut pandang urang sabab tangtangan prinsip di vogue di momen. Janten urang mungkas ukur unggal kecap dugi ka milimeter sateuacan ngucapkeunana, ngaevaluasi tina sagala sudut anu mungkin, ngarobih komunikasi janten kaulinan juggling dina ujung agul, ngaleungitkeun kaaslianana.
Naon timer sensor dina psikologi?
Seueur jalma anu sacara mental "ngolah" naon anu bakal diomongkeun kumargi sieun nyinggung batur - sanaos sok aya anu bakal ngalanggar - aranjeunna nyobian milarian waktos anu pas pikeun nyarios sareng hariwang teuing. ngeunaan kumaha batur bakal napsirkeun kecap maranéhanana. Maranéhna ngarasa hariwang ngeunaan ngébréhkeun pamadeganana jeung ngarasa perlu hapunten sateuacanna. Aranjeunna biasana nganggap anu paling awon sareng hariwang ngeunaan naon waé anu salah. Jalma-jalma ieu kajebak dina mékanisme sensor diri.
Sénsor diri mangrupikeun mékanisme dimana urang janten ati-ati pisan ngeunaan naon anu urang ucapkeun atanapi lakukeun pikeun ngahindarkeun perhatian négatip. Éta sora dina sirah anjeun anu nyarioskeun ka anjeun "henteu tiasa" atanapi "henteu kedah". Anjeun teu bisa nganyatakeun pamadegan anjeun, anjeun teu kudu nembongkeun naon anjeun ngarasa, anjeun teu bisa satuju, anjeun teu kudu ngalawan gandum. Pondokna, éta sora nu ngabejaan Anjeun yen Anjeun teu bisa jadi saha anjeun.
Narikna, sénsor diri naék henteu paduli kumaha sedeng atanapi ekstrim pandangan masarakat. Panaliti ti universitas Washington sareng Columbia mendakan yén sénsor diri parantos tilu kali lipat ti taun 50-an di Amérika Serikat ayeuna. Fenomena éta nyebar pisan dina taun 2019 opat tina sapuluh urang Amerika ngaku kana sénsor diri, tren anu langkung umum di antawisna anu ngagaduhan pendidikan tinggi.
Élmuwan pulitik ieu yakin yén sénsor diri lumangsung utamana kusabab kasieunan pikeun nyatakeun pendapat anu teu populer anu tungtungna ngasingkeun urang tina kulawarga, babaturan sareng kenalan. Ku sabab éta, éta tiasa janten strategi kasalametan ngan ukur dina budaya toksik anu polarisasi, dimana kelompok anu béda-béda mendakan diri anu teu aya harepan dibagi dina sajumlah masalah anu langkung ageung.
Dina kontéks anu kaku sapertos anu ngan ukur sabalikna anu ditanggap sareng teu aya rohangan pikeun titik panengah anu bermakna, nyarioskeun hal anu salah nunjukkeun résiko yén batur bakal ngaidentipikasi anjeun salaku bagian tina grup "musuh" dina sagala hal, ti vaksin ka perang. , Téori génder atawa tomat ngalayang. Pikeun ngahindarkeun konfrontasi, stigma atanapi pangaluaran, seueur jalma ngan saukur milih pikeun nyensor diri.
Tentakel anu panjang sareng bahaya tina sénsor diri
Taun 2009, ampir saabad saatos Holocaust Arménia di Turki, anu baheulana bagian tina Kakaisaran Ottoman, sejarawan Nazan Maksudyan nganalisa sabaraha narasi sajarah kajadian-kajadian éta tiasa ngahontal pamiarsa Turki ayeuna sareng nyerep kana debat sosial anu lumangsung di nagara éta.
Saatos nganalisa tarjamahan Turki tina buku sajarah, anjeunna mendakan yén kalolobaan panulis, penerjemah sareng éditor modéren ngamanipulasi sareng ngarobih sababaraha data, ngahalangan kabébasan aksés kana inpormasi. Anu pikaresepeun nyaéta seueur di antarana anu nyensor diri, nalika nyanghareupan genocide urang Arménia nalika Perang Dunya Kahiji, pikeun ngahindarkeun sénsor umum atanapi pikeun nampi persetujuan ti séktor dominan di masarakat.
Ieu sanés waktos anu kajantenan sapertos kieu, atanapi anu terakhir. Svetlana Broz, anu ngajabat salaku dokter di Bosnia anu dilanda perang, mendakan yén seueur jalma ngabantosan umat Islam tapi tetep rusiah pikeun nyegah pamalesan ti kelompok étnis sorangan. Tapi aranjeunna ngarasa peryogi anu ageung pikeun ngabagi carita.
Tangtosna, sénsor diri biasana dilaksanakeun dina masalah anu dianggap "sensitip" ku masarakat. Henteu paduli alesan pikeun sénsor diri, kaleresan nyaéta nalika urang henteu gaduh aksés kana inpormasi anu dipiboga ku batur kusabab aranjeunna nyensor diri sareng henteu ngabagi éta, urang sadayana sono kana kasempetan pikeun ngaidentipikasi masalah sareng milarian anu pangsaéna. solusi. Naon anu henteu dikaitkeun janten "gajah di kamar" ngahasilkeun gesekan sareng konflik, tapi tanpa kamungkinan solusi.
Self-censorship lolobana asalna tina "pamikiran grup," nu ngalibatkeun pamikiran atawa nyieun kaputusan salaku grup dina cara nu discourage kreativitas individu atawa tanggung jawab. Groupthink nyaéta fenomena psikologis anu lumangsung nalika kahayang pikeun harmoni atawa conformity teu rasional atawa dysfunctional. Dasarna, urang nyensor diri pikeun nyingkahan kritik sareng perhatian négatip. Sarta dina loba kasus malah mungkin sigana wijaksana.
Sanajan kitu, timer sensor nu throws kami kana leungeun tina bener sacara politik eta deprives urang tina kaaslian, nyegah urang ti langsung alamat isu nu patali jeung urang atawa malah stereotypes nu ngahalangan kamajuan. Sering pisan di tukangeun labél "masalah halus" aya kakurangan nyata kematangan sosial pikeun tiasa dialog sacara terbuka sareng henteu mampuh ngakuan watesna.
Salaku psikolog Daniel Bar-Tal wrote: "Sénsor diri boga potensi pikeun jadi wabah nu teu ngan nyegah wangunan dunya hadé, tapi ogé deprives jalma anu ngalaksanakeun eta tina kawani jeung integritas."
Tangtosna, kasalempang réaksi négatif batur anu nyababkeun urang nyensor diri urang henteu sagemblengna négatip. Éta tiasa ngabantosan urang mikir dua kali sateuacan nyarios. Sanajan kitu, norma sosial nu marginalize pintonan nu teu dihoyongkeun ku inducing jalma pikeun timer sensor bisa mempermudah coexistence kana extent sababaraha, tapi pintonan sapertos bakal terus aya sabab teu bener channeled atanapi robah, aranjeunna ngan geus repressed. Sareng nalika aya anu ditindas kanggo waktos anu lami, éta tungtungna ngalaksanakeun kakuatan anu nentang anu nyababkeun masarakat sareng cara mikir mundur.
Eureun censoring diri tanpa jadi pariahs
Nyokot sikep overly kritis diri, akting salaku censors relentless pikiran urang, kecap atawa parasaan sieun kaleungitan persetujuan ti grup sosial urang bisa worsen kaséhatan fisik jeung méntal urang.
Henteu tiasa jujur ngabagikeun pendapat urang sareng aspék-aspék sanés dina kahirupan batin urang ogé tiasa janten pangalaman anu stres, nyiptakeun rasa ngasingkeun jero. Self-censorship, kanyataanna, ngandung paradoks: urang timer sensor diri pikeun nyocogkeun kana grup, tapi dina waktos anu sareng urang ngarasa beuki salah harti jeung terasing ti eta.
Kanyataanna, geus katempo yen jalma kalawan low harga diri, anu leuwih isin jeung kalawan alesan pangsaeutikna aya jalma anu condong leuwih timer sensor sarta leuwih politis bener. Tapi ogé geus kapanggih yén jalma ieu condong ngalaman émosi positif pangsaeutikna.
Sabalikna, nganyatakeun émosi urang ngirangan setrés sareng ngadeukeutkeun urang ka jalma anu urang bagikeun nilai, masihan urang rasa milik sareng sambungan anu penting pikeun karaharjaan urang.
Pikeun ngahindarkeun akibat anu ngabahayakeun tina sénsor diri tanpa janten marginalized, urang kedah milarian kasaimbangan antara kabutuhan pikeun nganyatakeun diri sacara otentik sareng pas kana grup atanapi lingkungan sosial. Henteu salawasna waktos atanapi tempat anu pas pikeun paguneman anu sesah, tapi pamustunganana penting pisan yén aya rohangan pikeun ngatasi masalah sénsitip anu mangaruhan urang sareng anu sanés.
Ieu ogé hartosna nyumbang kana kamampuan anu pangsaéna, dina lingkup tindakan urang, pikeun nyiptakeun iklim kasabaran kana pendapat anu béda-béda, tanpa ragrag kana godaan pikeun labél batur, ku kituna sadayana tiasa ngarasa langkung nyaman dina ngémutan ideu sorangan. Lamun urang gagal nyieun jeung ngajaga spasi dialog ieu tanpa jalma perceiving dirina salaku musuh di medan perang, urang ngan bakal nyandak undak mundur, sabab ideu alus atawa ngan ngabalukarkeun teu maksakeun diri ku silencing jalma anu mikir béda.
Sumber:
Gibson, L. & Sutherland, JL (2020) Ngajaga Mulut Anjeun: Spiraling Self-Censorship di Amérika Serikat. SSRN; 10.2139.
Bar-Tal, D. (2017) Self-Censorship salaku Fenomena Sosio-Pulitik-Psikologis: Konsepsi jeung Panalungtikan. Psikologi Politik; 38 (S1): 37-65,
Maksudyan, N. (2009). Tembok tiiseun: Narjamahkeun genocide Arménia kana basa Turki sareng sénsor diri. Critique; 37 (4): 635-649.
Hayes, AF et. Al (2005) Kahayang pikeun Self-Censor: Alat Pangwangunan sareng Pangukuran pikeun Panaliti Opinion Umum. Internasional Journal of Panalungtikan Pamadegan Public; 17 (3): 298-323.
Broz, S. (2004). Jalma alus dina jaman jahat. Potret complicity sarta lalawanan dina Perang Bosnia. New York, NY: Pencét lianna
Lawangna Naon ari sénsor diri sareng naha urang henteu kedah nyumputkeun naon anu urang pikirkeun? munggaran diterbitkeun dina Sudut Psikologi.
