Иза рата увек постоји хиљаду разлога - мање-више ирационалних - од економских до геополитичких. Међутим, о ратовима одлучују, воде их људи, па психологија такође игра водећу улогу у разумевању зашто човечанство увек води ратове широм света.
Ерих Фром, социјални психолог јеврејског порекла који је побегао из Немачке након што је нацистичка партија преузела власт, постао је упорни међународни мировни активиста и страствени аналитичар слободе и ауторитарних тенденција у савременом друштву. Шездесетих година прошлог века написао је луцидну анализу психолошких узрока рата, оних на којима би сви ми – владари, вође мишљења и грађани – требало да радимо како бисмо избегли оружани сукоб.
Само радикална промена нашег размишљања може довести до трајног мира
1. Недостатак међусобног поверења
Фром је био уверен да је недостатак поверења у другог, на кога се увек гледа као на непријатеља, главни разлог за трку у наоружању и ратове који следе. Када верујемо да не можемо да верујемо држави или њеној влади јер она има интересе супротне нашим, вероватно ћемо очекивати најгоре и покушати да се заштитимо.
Он је то објаснио „Поверење је повезано са рационалним и разумним људским бићима, која се тако и понашају“. Ако верујемо да је овај „противник“ психички уравнотежен, можемо проценити његова кретања и предвидети их у одређеним границама, знати њихове циљеве и договорити се о одређеним правилима и нормама суживота. Ми Можемо „Знајући за шта је способан, али и предвиђајући шта може да уради под притиском“.
С друге стране, када мислимо да је противник „луд“, поверење нестаје и страх га замењује. Али често квалификација „лудог“ заправо само одговара на нашу неспособност да видимо и разумемо његове мотиве, да нас упознамо са његовом логиком и начином гледања на свет. Очигледно, у мери у којој је свака од перспектива више антагонистичка, што је теже разумети визију друге, то мање верујемо и већа је вероватноћа да ће избити сукоб.
2. Конфузија између могућег и вероватног
Постоје догађаји у животу који су могући, али мало вероватни. Постоји могућност да вас удари метеорит док ходате улицом, али могућности су бесконачно мале. Разумевање ове разлике нам омогућава да задржимо мало разума и помаже нам да се осећамо сигурније. Стога се наше самопоуздање повећава.
Фром је, пак, сматрао да се један од психолошких узрока ратова и жеље да се наоружа састоји управо у бркању могућег са вероватним. Али "Разлика између оба начина размишљања је иста између параноичног размишљања и здравог размишљања", нагласио је.
Према Фрому, ми не престајемо да анализирамо податке са минималном дозом поверења у живот и човечанство, већ заузимамо параноичан став. Параноидно размишљање чини невероватно могућим, што изазива потребу за одбраном. Заиста, Фром је то много пута изјавио „Политичка мисао је под утицајем ових параноичних тенденција“. Уместо тога, фокусирање на стварне вероватноће нам омогућава да заузмемо реалистичнији и уравнотеженији приступ решавању потенцијалних проблема, уместо да стварамо нове.
3. Песимистички поглед на људску природу
Они који се залажу за трку у наоружању мисле да су људска бића перверзна и да јесу „Мрачна страна, нелогична и ирационална“. Ови људи верују да се морају припремити на најгоре јер они који су другачији могу да их нападну сваког тренутка. Тај песимистички поглед на људску природу чини их неповерењем а приори.
Фром није био у заблуди. Познавао је нацистички варварство, видео атомске бомбе, ракетну кризу на Куби и искусио Хладни рат. Дакле, он је то препознао „Човек има потенцијал за зло, читаво његово постојање је посредовано дихотомијама које имају корене у самим условима постојања“. Међутим, није веровао да имамо агресивни инстинкт спреман да подивља сваког тренутка, управо супротно.
У ствари, он је указао да у већини ратова заправо постоји „организацијска агресија“ која је далеко од агресије која настаје спонтано из беса јер је то начин на који „Појединац уништава само зато што се повинује и ограничава да ради оно што му се каже, према наређењима која су му дата“. За ово тврди да „Ако витални интереси нису угрожени, не може бити речи о деструктивном удару који се као такав манифестује спонтано“.
4. Поклонство идолима
Један од психолошких узрока рата који гура људе на борбу је управо идолопоклонство, уобичајени проблем у прошлости који се протеже до садашњости. Када су наши идоли нападнути, ми то доживљавамо као лични напад јер се идентификујемо са њима, осећамо да је то напад на наше виталне интересе.
Под изразом идоли Фром не мисли само на религиозне него „Чак и онима које данас обожавамо: идеологију, државни суверенитет, нацију, расу, религију, слободу, социјализам или демократију, огорчени конзумеризам. Све што нас заслепљује и са чим се потпуно идентификујемо може постати идол.
Међутим, долази тачка у којој оно што обожавамо постаје важније од самог људског живота. Спремни смо да жртвујемо људе да бисмо бранили идоле. Све зато што смо жртве неке врсте „панике идентитета“ која нас гура да бранимо оно за шта верујемо да је део нас. Из тог разлога, Фром је то тврдио „Све док мушкарци наставе да обожавају идоле, напади на њих ће се доживљавати као претња њиховим виталним интересима. На овај начин „Околности које смо створили консолидовале су се у моћи које доминирају нама.
Стога је Фром закључио да „Покрет за мир може бити успешан само под условом да превазиђе самог себе и постане покрет радикалног хуманизма [...] На дуге стазе, само радикална промена у друштву може донети трајни мир“. Тек када се ослободимо тих страхова и стекнемо самопоуздање, оставимо иза себе менталне стереотипе којима анализирамо ситуацију и отворимо се дијалогу препознајући потребе другог, можемо почети да гасимо ватру, уместо да палимо. и хранити их..
Извор:
Фромм, Е. (2001) Собре ла десобедиенциа и отрос енсаиос. Барселона: Паидос Иберика.
Улаз 4 психолошка узрока прошлих и садашњих ратова, према Ериху Фрому се публицо примеро ен Угао психологије.
