මම දර්ශනය හදාරන විට සමහර දාර්ශනිකයන් “නිදහස් චින්තකයන්” ලෙස වර්ගීකරණය කරන ලදී. අනෙක් අය එසේ නොවේ. හිටපු තැනැත්තාට එතරම් අවධානයක් ලැබුණේ නැත. දෙවැන්න සවිස්තරාත්මක ය. එය මා තුළ අනතුරු ඇඟවීමක් ඇති කළේය. මන්ද ඔබ නිදහස් චින්තකයෙකු නොවේ නම්, ඔබ සිතන්නේ නැත.
සිතුවිල්ල නීතිරීතිවලට බැඳී තිර පිටපතක් අනුගමනය කළ යුතු නම්, එය ප්‍රබන්ධයක් බවට පත්වේ. ඒ වෙලාවේ තමයි අපි හිතන එක නවත්වන්නේ. ඇත්ත වශයෙන්ම.
සිතීම නැවැත්වීම ඉතා භයානක ය. අපි හැසිරවීමට ගොදුරු වෙමු. යමෙකු ඔවුන්ගේ වාසියට හරවා ගැනීමට උනන්දුවෙන් සැලකිලිමත් වන ආන්තික තනතුරු වර්ධනය කිරීමේ අවදානම අපි ක්‍රියාත්මක කරමු. එබැවින් අපි අන් අයගේ නියෝග අනුව ස්වයංක්‍රීය යන්ත්‍ර බවට පත්වෙමු.
ව්‍යාජ උභතෝකෝටිකය: අප වෙනස් ලෙස සිතුවත් අපට එක්සත් විය හැකිය
කොරෝනා වයිරසය ලෝකය විශාල එකක් බවට පත් කර තිබේ රියැලිටි ෂෝ හැඟීම් සමඟ සෙල්ලම් කළා. අප තුළට ඇදගෙන යන අතරවාරයේ ඔවුන් නොමැති වීමෙන් දැඩි බව සහ වාස්තවිකතාව බබළයිතොරතුරු (තොරතුරු අතිරික්තය). අපගේ මොළයට ලැබෙන පරස්පර විරෝධී තොරතුරු, වර්ග කිරීම, සිතීම සහ ව්‍යාකූලත්වයට පත්වීම අපට අපහසුය. අපගේ සිතීමේ හැකියාව අඩු වන්නේ එලෙස ය. භීතිය ක්‍රීඩාව ජයග්‍රහණය කරන්නේ එලෙසයි.
මෙම කාලවලදී, අපි ඒ ගැන කතා කර ඇත්තෙමුසංවේදනයෙහි වැදගත්කම සහ අනෙකාගේ තැනට අපව පත් කිරීමේ හැකියාව, අපගේ අවදානම පිළිගැනීමට සහ අවිනිශ්චිතතාවයට අනුවර්තනය වීමට ඇති හැකියාව. අපි පරාර්ථකාමිත්වය ගැන කතා කළා වීරත්වය, කැපවීම සහ ධෛර්යය. සියලු ප්‍රශංසනීය කුසලතා සහ ගුණාංග, නිසැකවම, නමුත් කතා කර නැති දේ විවේචනාත්මක චින්තනයකි.
සෑම ආකාරයකම සුහද කතා භාවිතා කරමින්, ව්‍යංග පණිවිඩයක් පැහැදිලිව පෙනෙන තරමට පැහැදිලි වී ඇත: එය විවේචනය කිරීමට නොව උදව් කිරීමට කාලයයි. “සිතීම” නිසි ලෙස චර්මච්ඡේදනය කර අපකීර්තියට පත් කර ඇති අතර එමඟින් සම්පූර්ණයෙන්ම හානිකර නොවන අතර එම නිසා සම්පූර්ණයෙන්ම නිෂ් less ල වන කුඩා මාත්‍රාවන් හැර එය නුසුදුසු බවට සැකයක් නැත.
මෙම විශ්වාසය ව්‍යාජ උභතෝකෝටිකයක් හඳුන්වා දී ඇත්තේ උපකාර කිරීම චින්තනයට පටහැනි නොවන බැවිනි. මේ කාරණා දෙක එකිනෙකට වෙනස් නොවේ. අප එක හා සමානව නොසිතුවද අපට හමුදාවට බැඳිය හැකිය. මෙම ආකාරයේ ගිවිසුමක් වඩා ශක්තිමත් වන්නේ එය නිදහසේ සිතන සහ තීරණය කරන විශ්වාසවන්ත පුද්ගලයින්ගෙන් පැමිණෙන බැවිනි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම විධිවිධානයට දැඩි බුද්ධිමය උත්සාහයක් අවශ්‍ය වේ. එයට වඩා අපට වඩා වෙනස් තනතුරු සඳහා අප විවෘත විය යුතුය, අපි එකට පරාවර්තනය කරමු, අපට පොදු කරුණු සොයාගත හැකිය, පොදු ඉලක්කයක් සපුරා ගැනීම සඳහා අප සියල්ලන්ම අත්හරිමු.
සොල්දාදුවන්ගෙන් අන්ධ කීකරුකම අවශ්‍ය වන යුද්ධයක අප නොසිටින බැවිනි. යුද ආඛ්‍යානය විවේචනාත්මක චින්තනයෙන් ඉවත් වේ. එකඟ නොවන ඕනෑම කෙනෙකුව හෙළා දකී. එය යටත් වන්නේ භීතියෙනි.
මෙම සතුරා ඊට පටහැනිව බුද්ධියෙන් ජය ගනී. ගෝලීය දැක්මක් මත පදනම්ව action ලදායී ක්‍රියාකාරී සැලසුම් සැලසුම් කිරීම සඳහා අනාගතය දෙස බැලීමට සහ සිදුවීම් අපේක්ෂා කිරීමට ඇති හැකියාව සමඟ. වෙනස්වන තත්වයන්ට අනුවර්තනය වීමට අවශ්‍ය මානසික නම්යශීලීභාවය සමඟ. විවේචනාත්මක චින්තන වක්‍රය සමතලා කිරීම අපට කළ හැකි නරකම දෙයයි.
සිතීමෙන් අපව ගලවා ගත හැකිය
"ව්‍යසනය වැළැක්වීම සඳහා අවශ්‍ය සංස්කෘතික එන්නත් සැලසුම් කිරීම හා ක්‍රියාත්මක කිරීම, එන්නත අවශ්‍ය අයගේ අයිතිවාසිකම්වලට ගරු කිරීම හදිසි හා අතිශය සංකීර්ණ කාර්යයක් වනු ඇත." ජීව විද්‍යා ologist ජැරඩ් ඩයමන්ඩ් ලිවීය. "සංස්කෘතික සෞඛ්‍යය ඇතුළත් කිරීම සඳහා මහජන සෞඛ්‍ය ක්ෂේත්‍රය පුළුල් කිරීම ඉදිරි සියවසේ විශාලතම අභියෝගය වනු ඇත."
මෙම “සංස්කෘතික එන්නත්” රූපවාහිනිය නැරඹීම නැවැත්වීමේ සිට මාධ්‍ය හැසිරවීමට එරෙහිව විවේචනාත්මක දැනුවත් භාවයක් වර්ධනය කිරීම දක්වා දිව යයි. ඔවුන් තනි සහ සාමූහික උනන්දුව අතර පොදු කරුණක් සෙවීම හරහා යති. ඔවුන් දැනුම සෙවීම කෙරෙහි ක්‍රියාකාරී ආකල්පයක් උපකල්පනය කරයි. ඔවුන් සිතන්නේ චින්තනයෙනි. හැකි නම් නොමිලේ.
අවාසනාවකට මෙන්, විවේචනාත්මක චින්තනය අපට වඩාත්ම අවශ්‍ය වූ විට මහජන සතුරාගේ අංක එක බවට පත්ව ඇති බව පෙනේ. ඔහුගේ පොතේ "නිදහස පිළිබඳ රචනා“, ඉංග්‍රීසි දාර්ශනික ජෝන් ස්ටුවර්ට් මිල් තර්ක කළේ මතයක් නිහ cing කිරීම බවයි "නපුරේ සුවිශේෂී ස්වරූපයක්".
මතය නිවැරදි නම්, අප සොරකම් කරනු ලැබේ "සත්‍යය සඳහා වූ දෝෂය වෙනස් කිරීමේ අවස්ථාව"; එය වැරදියි නම්, ඇය තුළ සත්‍යය පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් අපට අහිමි වේ "දෝෂ සහිත ision ට්ටනය". මෙම විෂය පිළිබඳ අපගේ මතය අප දන්නේ නම්, මෙය කිසිසේත්ම නොවේ: එය වියළී, හදවතින් ඉගෙන ගත් දෙයක් බවට පත්වේ, පරීක්ෂාවට ලක් නොවී සුදුමැලි හා පණ නැති සත්‍යයක් බවට පත්වේ.
ඒ වෙනුවට, අප තේරුම් ගත යුත්තේ දාර්ශනික හෙන්රි ෆ්‍රෙඩ්රික් අමියෙල් පැවසූ පරිදි "විශ්වාසයක් සත්‍ය නොවන බැවින් එය ප්‍රයෝජනවත් වේ." නිදහසේ සිතන මිනිසුන්ගේ සමාජයකට තනි තනිව හා සාමූහිකව වඩා හොඳ තීරණ ගත හැකිය. සාමාන්‍ය බුද්ධි නීතිවලට අනුකූල වීම සඳහා එම සමාජය අධීක්ෂණය කිරීම අවශ්‍ය නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු සාමාන්‍ය බුද්ධිය අනුගමනය කරන නිසා ඔහුට එම නීති පවා අවශ්‍ය නොවේ.
සිතන සමාජයකට වඩා හොඳ තීරණ ගත හැකිය. එය බහු විචල්යයන් බර කිරිමට සමත් වේ. වෙනස්කම් වලට හ voice ලබා දීම. ගැටළු අපේක්ෂා කිරීම. ඇත්ත වශයෙන්ම, එහි සෑම සාමාජිකයෙකුටම වඩා හොඳ විසඳුම් සොයා ගන්න.
නමුත් එම සමාජය ගොඩනැගීම සඳහා එහි සෑම සාමාජිකයෙකුම දුෂ්කර කාර්යයක් භාර ගත යුතුය "ඔබේ හිසෙහි මුරපොලවල් පිහිටුවා ඇති සතුරෙකුට එරෙහිව සටන් කරන්න", සැලි කෙම්ප්ටන් පැවසූ පරිදි.
දොරටුව විවේචනාත්මක චින්තන වක්‍රය අපි සමතලා කරන්නේ කවදාද? se publicó primero එන් මනෝ විද්‍යාවේ කොන.
