මධ්‍යස්ථව පුහුණුවීම ලෝකයේ අන්තතම දේවලින් එකක් විය හැකි අතර එය අපව අන්තයට තල්ලු කරන අතර නොනවතින උත්තේජක ප්‍රවාහයකින් සංවේදීතාවන් මැඩපැවැත්වීමට අපව දිරිමත් කරයි. නමුත් ඇරිස්ටෝටල් වැනි දාර්ශනිකයන්ට නම්, සමබර හා සන්තෝෂවත් ජීවිතයක් සඳහා මධ්‍යස්ථභාවය යනු මූලික ගලයි. සීමාවකින් තොරව අපි සුළඟේ කොළ බවට පත්වෙමු අභ්‍යන්තර සාමය එය අපට අතරමැදි ලක්ෂ්‍යය ලබා දෙයි.
මධ්‍යස්ථව සිටීම එතරම් අපහසු ඇයි?
පිළිතුර - හෝ අවම වශයෙන් එයින් කොටසක් - අපේ මුතුන් මිත්තන් වෙත ආපසු යයි. අපේ මුතුන් මිත්තන් අප දැන් අතිරික්තයන් ලෙස සලකන දේට වැඩි නැඹුරුවක් දක්වන්නේ ඔවුන් විශේෂයෙන් දුෂ්කර තත්වයන් යටතේ ජීවත් වූ බැවිනි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන්ගේ සියලු සම්පත් හා ශක්තිය දිගු දුරක් දඩයම් කිරීමට හෝ ගමන් කිරීමට ඔවුන්ට සිදු විය, එබැවින් ඔවුන්ට ශක්තිය නැවත ලබා ගැනීම සඳහා වැඩි කාලයක් විවේක ගැනීමට සිදු විය. මෙමඟින් අධි ක්‍රියාකාරීත්වයේ හා අක්‍රියතාවයේ විකල්ප අවධීන් කරා ඔවුන් යොමු විය. ආහාර හා සමාන දෙයක් සිදුවිය.
එම කාලය බොහෝ කලක් ගතවී ඇතත්, අපගේ මොළය තවමත් මූලික අවශ්‍යතා මගින් සලකුණු කර ඇති අතර, එබැවින් අපි අපගේ ප්‍රියතම ආහාර ගැන මෙනෙහි කර දැඩි ආහාර වේලක් ආරම්භ කරමු. ඒ නිසා අපි අන්තයන් අතරට පැද්දෙමු.
නූතන සමාජය පවා අපව දිරිමත් කරන්නේ අන්තයන් අතර වේගයෙන් ගමන් කිරීමට, පෙරනිමියෙන් හෝ අතිරික්තව පව් කිරීමටය, මන්දයත් සියල්ල වින්‍යාස කර ඇත්තේ ප්‍රතිවිරෝධතා අනුව ය. පවුල පිළිබඳ සංකල්පය මෙම සංයමයේ lack නතාවයට නිදසුනකි. දශක කිහිපයකට පෙර, පවුල යනු පරිශුද්ධ හා වෙනස් කළ නොහැකි සංකල්පයක් වූ අතර, විවාහය අත්‍යවශ්‍ය හා වෙන් කළ නොහැකි බැඳීමක් විය. ඒ වෙනුවට, දැන් ද්‍රව සම්බන්ධතා එහිදී මිනිසුන් සම්පුර්ණයෙන්ම ඉටුවී ඇති බවක් නොදැන එක් සම්බන්ධතාවයකින් තවත් සම්බන්ධතාවයකට ගමන් කරයි.
දෙමාපිය-ළමා සබඳතාවලදී ද එය එසේම වේ. දශක කිහිපයකට පෙර දෙමව්පියන් තම දරුවන්ගේ ජීවිත දැඩි ලෙස පාලනය කරමින් ඒකාධිපතිවාදයට වැටුණි. අද බොහෝ දරුවන්ට චර්යාත්මක ගැටලු තිබේ, මන්ද බොහෝ දෙමව්පියන් අධික ලෙස අවසර ලත් අධ්‍යාපන ශෛලියක් වර්ධනය කර ඇති අතර එමඟින් පෞරුෂයේ සමතුලිත වර්ධනයක් සඳහා අවශ්‍ය සීමාවන් නියම නොකර ඔවුන්ගේ සියලු අභිමතයන් ඉටු කරයි. මේ ආකාරයෙන්, මධ්‍යස්ථභාවය වඩ වඩාත් දුර්ලභ ගුණාංගයකි.
මෙසෙට්ස්, මධ්‍යස්ථභාවය පිළිබඳ පුහුණුව
පුරාණ ග්‍රීසියේ මධ්‍යස්ථභාවය ඉතා වටිනා වටිනාකමක් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඩෙල්ෆි හි ඇපලෝ දේවාලයේ වාක්‍ය දෙකක් තිබේ, පළමුවැන්න ඉතා ප්‍රසිද්ධ වූ අතර අනෙක සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක වී ඇත. "G ානති සීටාන්", "ඔබ ගැන දැනගන්න" ඊ “මේඩන් ඇගන්"," අතිරික්ත කිසිවක් නැත ". දෙවැන්න අරමුණු කරන්නේ සංවේදනයන්, ක්‍රියාවන් සහ වචන පාලනය කිරීමයි.
යථාර්ථය නම්, පුරාවෘත්ත දෙකම සම්බන්ධ වී ඇත්තේ අප ගැන ගැඹුරු දැනුමක් පමණක් අපට පැවසිය හැක්කේ අපට එය කොපමණ දුරක් යා හැකිද යන්න සහ එය ඉක්මවා නොයන ලෙස නැවැත්වීමට කාලය පැමිණි විට දැන ගත හැකි බැවිනි. මේ සඳහා ඇරිස්ටෝටල් බොහෝ විට තම දෙවිවරුන්ගේ ගෝලයන්ට කතා කළේය "මෙසෙට්ස්" හෝ ඔහුගේ නිකොමචියන් ආචාර ධර්ම පිළිබඳ නිබන්ධනයේ කථා කළ දකුණු මැද ලක්ෂ්‍යය.
ඇරිස්ටෝටල්ට නිරපේක්ෂ අර්ථයෙන් කිසිවක් හොඳ හෝ නරක නොවීය, නමුත් එය ප්‍රමාණය මත රඳා පවතී. නිදසුනක් වශයෙන්, ධෛර්යය අඩු වීම බියගුලු පෞරුෂයක් වර්ධනය කිරීමට හේතු වන නමුත් ඕනෑවට වඩා ධෛර්යය තිබීම නොසැලකිලිමත්කමට හේතු වේ. මධ්‍යස්ථව පුහුණුවීමෙන්, අනවශ්‍ය අවදානම් වලට අපව නිරාවරණය වීම වළක්වා ගැනීම සඳහා වටිනා හා සාමාන්‍ය බුද්ධිය ඇති දේ කිරීමට ධෛර්යය අපට ලැබේ.
කෙසේ වෙතත්, අපගේ ජීවිතයෙන් අයහපත් ලෙස තුරන් කිරීමට අප උත්සාහ කරන බොහෝ දේ ඇත්ත වශයෙන්ම අප සිතනවාට වඩා හානිකර නොවන බව අපි නොදනිමු. ගැටලුව වන්නේ දේවල් නොව ඒවායේ අතිරික්තය හෝ අඩුපාඩුවයි.
බොහෝ විට යම් දෙයකින් වැළකී සිටීම ප්‍රතිවිරුද්ධ බලපෑමක් ඇති කරන අතර එය තහනම් දෙසට ගුරුත්වාකර්ෂණය වීමට හේතු වේ. එය සමාන ප්‍රපංචයකිප්‍රති ound ල බලපෑම", ඒ අනුව, අපි යමක් ගැන සිතීමෙන් වැළකී සිටීමට වැඩි වැඩියෙන් උත්සාහ කරන තරමට එම අන්තර්ගතය අපගේ මනසෙහි ක්‍රියාත්මක වේ. ඉතින්, අපි රසකැවිලි වැඩි වන තරමට, ඒවා අනුභව කිරීමට අපට අවශ්‍යය. අඩුපාඩු අතිරික්තයට හේතු වේ. සහ අනෙක් අතට. ඒ නිසා අපි නිහතමානීව බැහැර කරමු.
අතිරික්තයන් හා අඩුපාඩු අතර ඇති සම්බන්ධය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, අපගේ ජීවිතය පොදු කාර්යයක් ලෙස සිතිය හැකිය. එක් පැත්තක වැඩිපුර බරක් ඇති විට, අනෙක් පැත්ත ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවට ගමන් කර අපව තව දුරටත් ඇද ගනී. එක්කෝ අපි ඉහළට හෝ පහළට, මැද ලක්ෂ්‍යය හරහා ඉඟි කරන්නෙමු.
මධ්‍යස්ථව පුහුණුවීම සඳහා, කළු හෝ සුදු, හොඳ හෝ නරක යන සියල්ල හෝ කිසිවක් ගැන සිතීම නතර කළ යුතුය. ප්රධාන දෙය නම් සෑම දෙයක්ම නිවැරදි මිනුමට ඉඩ දීමයි. අපගේ සීමාවන් තල්ලු කිරීමෙන් අපව වළක්වා ගැනීමට තරම් එකිනෙකා දැන හඳුනා ගැනීම.
මුලාශ්‍ර:
ක්විසියෝස්, එම්. (2002) ඇරිස්ටෙටෙල්ස් වයි ලා අධ්‍යාපනය එන් ලා වර්චඩ්. ඇක්සියොන් පෙඩගගිකා; 11 (2): 14-21.
ඇරිස්ටෙටෙල්ස් (2001) නිකමනෝ හි ආචාර ධර්ම. මැඩ්රිඩ්: අලියාන්සා කතුවැකිය.
දොරටුව මෙසෙට්ස්, මධ්‍යස්ථව පුහුණුවීමේ ඇරිස්ටෝටල්ගේ යෝජනාව se publicó primero එන් මනෝ විද්‍යාවේ කොන.
