“තමාට අණ කළ යුතු ආකාරය නොදන්නා තැනැත්තා කීකරු විය යුතුය”, නීට්ෂේ ලිව්වා. ඔහු තවදුරටත් පැවසීය “එක් අයෙකුට වඩා තමාට අණ කළ යුතු ආකාරය දන්නා නමුත් ඔහු තමාට කීකරු වන්නේ කෙසේදැයි නොදැන බොහෝ දුරින් සිටී”. මෙමසංයමයකින්, අප කෙරෙහි ආධිපත්‍යය දරන්නේ කෙසේදැයි දැන ගැනීම, අපගේ ජීවිතය මෙහෙයවීමට අපට ඉඩ සලසයි. ස්වයං පාලනයක් නොමැතිව අප විශේෂයෙන් හැසිරවීමේ හා ආධිපත්‍යයේ යාන්ත්‍රණ දෙකකට ගොදුරු වේ: එකක් අපගේ වි ness ානයේ සීමාවට පහළින් සිදුවන අතර අනෙක වඩාත් පැහැදිලිය.
කවුරුන් හෝ ඔබව කෝපයට පත් කරයි
ආත්ම දමනය යනු ප්‍රතික්‍රියා කරනවාට වඩා ප්‍රතිචාර දැක්වීමට අපට ඉඩ සලසයි. අපගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් පාලනය කිරීමට අපට හැකි වූ විට, තත්වයන්ට ප්‍රතිචාර දැක්විය යුතු ආකාරය අපට තීරණය කළ හැකිය. සටනක් කිරීම වටී ද යන්න හෝ ඊට පටහැනිව එයට ඉඩ දීම වඩා හොඳ දැයි අපට තීරණය කළ හැකිය.
අපගේ හැඟීම් සහ ආවේගයන් පාලනය කිරීමට අපට නොහැකි වූ විට, අපි ප්‍රතික්‍රියා කරන්නෙමු. ස්වයං පාලනයක් නොමැතිව, හොඳම විසඳුම පිළිබිඹු කිරීමට හා සොයා ගැනීමට කාලයක් නොමැත. අපි අපිට යන්න දුන්නා. බොහෝ විට මෙයින් ගම්‍ය වන්නේ යමෙකු අපව හසුරුවනු ඇති බවයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, හැඟීම් ඉතා බලවත් වී ඇති අතර එය අපගේ හැසිරීම ගතික කරයි. කෝපය, විශේෂයෙන්, බොහෝ දෙනා අපව ක්‍රියා කිරීමට පොළඹවන අතර එය පරාවර්තනය සඳහා අවම ඉඩක් ඉතිරි කරයි. විද්යාව යනු කෝපය යනු අන් අයගේ මුහුණු වල වේගවත්ම හා නිවැරදිව අප හඳුනා ගන්නා හැඟීමයි. කෝපය අපගේ හැඟීම් වෙනස් කරන බවත්, අපගේ තීරණ වලට බලපෑම් කරන බවත්, අපගේ හැසිරීමට මඟ පෙන්වන බවත්, එය ආරම්භ වූ තත්වයෙන් ඔබ්බට ගිය බවත් එයින් හෙළි වේ.
11/XNUMX ප්‍රහාරයෙන් පසුව, පර්යේෂකයන් විසින් කර්නි මෙලොන් විශ්ව විද්යාලය පර්යේෂණාත්මකව මිනිසුන් තුළ කෝපයක් ඇති කළ අතර, එය ත්‍රස්තවාදයට අදාළ අවදානම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධයට පමණක් නොව, බලපෑම සහ ඔවුන්ගේ දේශපාලන මනාපයන් වැනි දෛනික සිදුවීම් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධයට ද බලපා ඇති බව ඔවුහු සොයා ගත්හ.
අප කෝප වන විට, අපගේ ප්‍රතිචාර අනාවැකි කිව හැකි ය, එබැවින් අප විසින් සිදු කරනු ලබන සමාජ උපාමාරු බොහොමයක් පදනම් වී ඇත්තේ කෝපය වැනි චිත්තවේගයන්ගේ පරම්පරාව සහ කෝපය හා කෝපය වැනි බොහෝ විට ඇති වන රාජ්‍යයන් මත ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අන්තර්ජාලය තුළ වෛරසයට ගොදුරු වීමේ විශාලතම විභවය සහිත අන්තර්ගතය වන්නේ කෝපය හා කෝපය ජනනය කිරීමයි. පර්යේෂකයෝ බෙයිහාන්ග් විශ්ව විද්යාලය කෝපය යනු සමාජ ජාල තුළ වඩාත් ප්‍රචලිත චිත්තවේගයක් වන අතර ඩොමිනෝ බලපෑමක් ඇති අතර එය කෝපයෙන් පිරී ඇති ප්‍රකාශන වලට මුල් පණිවිඩයෙන් අංශක තුනක් දක්වා වෙන් විය හැකිය.
කෝපයෙන් හෝ වෙනත් චිත්තවේගයන්ගෙන් අපව පාලනය කරන විට, ඒවා ස්වයං පාලනයක් මගින් පෙරීමකින් තොරව, අපට වඩාත් යෝජනා කළ හැකි සහ හැසිරවීමට පහසු වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එම පාලන යාන්ත්‍රණය සාමාන්‍යයෙන් සිදුවන්නේ සවි ness ් of ාණික මට්ටමට වඩා පහළිනි, එබැවින් එහි පැවැත්ම පිළිබඳව අප නොදැන සිටිමු. එය අක්‍රිය කිරීමට, නීට්ෂේ සඳහන් කරන පාලනය නැවත ලබා ගැනීමට ප්‍රතික්‍රියා කිරීමට පෙර තත්පරයකට නතර වීම ප්‍රමාණවත් වේ.
ඔබේ මාර්ගය ගැන ඔබට පැහැදිලි අදහසක් නොමැති නම්, යමෙකු එය ඔබ වෙනුවෙන් තීරණය කරනු ඇත
“සෑම කෙනෙකුම අණ නොකරන දේවල බර උසුලන්නට කැමති නැත; නමුත් ඔබ ඇණවුම් කරන විට ඔවුන් අමාරුම දේ කරයි ”, නීට්ෂේ පැවසුවේ අපගේ වගකීම්වලින් මිදීමට සහ අප වෙනුවෙන් තීරණය කිරීමට අන් අයට ඉඩ දීමට තරමක් පුළුල් ප්‍රවණතාවක් ගැන ය.
ආත්ම දමනය වර්ධනය කර ගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අපගේ ක්‍රියාවන්ට අප වගකිව යුතු බව හඳුනා ගැනීමයි. කෙසේ වෙතත්, මිනිසුන් එම වගකීම භාර ගැනීමට අකමැති වූ විට, ඔවුන් තීරණය කිරීම සඳහා එය අන් අය අතට පත් කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි.
නාසි එස්එස් හි ලුතිනන් කර්නල් සහ මිලියන 11 කට අධික යුදෙව්වන්ගේ ජීවිත අවසන් කළ සමූහ පිටුවහල් කිරීම්වලට වගකිව යුතු ඇඩොල්ෆ් අයිච්මන්ට එරෙහිව 1961 අප්‍රියෙල් 6 වන දින ජෙරුසලමේදී ආරම්භ වූ නඩු විභාගය පාලනය අතහැර දැමීමේ අන්ත උදාහරණයකි.
එක්සත් ජනපදයට පලා ගිය ජර්මානු ජාතික යුදෙව් දාර්ශනිකයෙකු වන හැනා අරෙන්ඩ්, අයිච්මන් සමඟ මුහුණට මුහුණ හමු වූ විට මෙසේ ලිවීය. "නඩු පවරන්නාගේ උත්සාහය නොතකා, ඕනෑම කෙනෙකුට මෙම මිනිසා යක්ෂයෙකු නොවන බව දැක ගත හැකිය [...] සැහැල්ලු හදවතක් [...] ඔහුගේ කාලයේ සිටි ශ්‍රේෂ් greatest තම අපරාධකරුවා වීමට ඔහු පෙලඹුණේ [...] එය මෝඩකමක් නොවේ, නමුත් කුතුහලයෙන් හා අව්‍යාජ ලෙස සිතීමට ඇති නොහැකියාව ".
මේ මිනිසා තමා සැලකුවේ “පරිපාලන යන්ත්‍රයේ සරල ආම්පන්න ". ඔහු අන් අයට ඔහු ගැන තීරණය කිරීමට ඉඩ දී, ඔහුව පරීක්ෂා කර බලා කුමක් කළ යුතු දැයි ඔහුට කීවේය. අරෙන්ඩ් මෙය තේරුම් ගත්තේය. සම්පූර්ණයෙන්ම සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට ඔවුන් වෙනුවෙන් තීරණයක් ගැනීමට අන් අයට ඉඩ දෙන විට දරුණු ක්‍රියා කළ හැකි බව ඔහු තේරුම් ගත්තේය.
තම වගකීම්වලින් බේරී තම ජීවිතය භාර ගැනීමට අකමැති අයට මෙම කාර්යය භාර ගැනීමට අන් අයට ඉඩ දෙනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, යම් දෙයක් වැරදුනහොත්, කෙනෙකුගේ හෘදය සාක්ෂිය විමසා බැලීමට වඩා අනුන්ට දොස් පැවරීම හා පලිගැනීම් සෙවීම පහසුය. මගේ කූල්පා සහ කර ඇති වැරදි නිවැරදි කිරීමට කටයුතු කරන්න.
සංකල්පය ඇබර්මන්ෂ් නියෙට්ෂේගේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවට ගමන් කරයි. ඔහුගේ සුපිරි මිනිසාගේ පරමාදර්ශය තමාට මිස වෙන කිසිවෙකුට ප්‍රතිචාර නොදක්වන පුද්ගලයෙකි. පුද්ගලයෙකු තම සාරධර්ම පද්ධතියට අනුව තීරණය කරන, යකඩ කැමැත්තක් ඇති අතර, සියල්ලටත් වඩා, තම ජීවිතය පිළිබඳ වගකීම භාර ගනී. මෙම ස්වයං අධිෂ් man ානශීලී මිනිසා බාහිර බලවේගයන් විසින් හැසිරවීමට ඉඩ නොදෙන අතර, තමා ජීවත් විය යුතු ආකාරය අන් අයට පැවසීමට ඔහු ඉඩ දෙන්නේ ඊට වඩා අඩුවෙන්.
සංවර්ධනය නොකළ අය a පාලන ස්ථානය අභ්‍යන්තර සහ අධිෂ් ower ාන ශක්තිය නොමැතිකම ඔවුන්ට පිටතින් එන පැහැදිලි නීති අවශ්‍ය වන අතර ඔවුන්ගේ ජීවිතය මෙහෙයවීමට ඔවුන්ට උපකාරී වේ. එබැවින් බාහිර අගයන් සමාන අගයන් ගනී. අන් අයගේ තීරණ ඔවුන්ගේ තීරණ වලට මග පෙන්වයි. ඔවුන් අවසන් කරන්නේ වෙනත් අයෙකු ඔවුන් වෙනුවෙන් තෝරාගත් ජීවිතයයි.
මුලාශ්‍ර:
ෆෑන්, ආර්. අල්. (2014) කෝපය ප්‍රීතියට වඩා බලවත් ය: වීබෝහි හැඟීම් සහසම්බන්ධය. PLoS ONE: 9 (10).
ලර්නර්, ජේ.එස්. අල්. (2003) ත්‍රස්තවාදයේ අවදානම් අවදානම කෙරෙහි බිය සහ කෝපයේ බලපෑම්: ජාතික ක්ෂේත්‍ර පරීක්ෂණයක්. මනෝවිද්යාත්මක විද්යාව; 14 (2): 144-150.
හැන්සන්, සීඑච් සහ හැන්සන්, ආර්ඩී (1988) සමූහයා තුළ මුහුණ සොයා ගැනීම: කෝපයේ උත්තරීතර බලපෑම. ජේ පර්ස් සොක් මනෝ; 54 (6): 917-924.
දොරටුව තමාව පාලනය කරගත නොහැකි අයට කීකරු වීමට සිදුවනු ඇතැයි නීට්ෂේ පවසයි se publicó primero එන් මනෝ විද්‍යාවේ කොන.
