දකුණට වමට.
අදේවවාදීන්ට එරෙහිව විශ්වාස කරන්නන්.
රිපබ්ලිකානුවන් එදිරිව රාජාණ්ඩුවාදීන්.
ඩෙනියර්ස් එදිරිව සහයෝගිතාකරුවන් ...
බොහෝ විට අප බෙදී යන දෙය මත අප නිරවුල් වන අතර අපව එක්සත් කරන දේ අපට අමතක වේ. බෙදීමෙන් අන්ධ වූ අපි පරතරය පුළුල් කරමු. මෙම වෙනස්කම් හොඳම ලෙස සාකච්ඡාවලට යොමු කරයි, නමුත් සමාජ පරිමාණයෙන් ඒවා ගැටුම් හා යුද්ධවලට ද හේතු වේ. ඔවුන් වේදනාව, දුක්විඳීම, අහිමි වීම, දුප්පත්කම ජනනය කරයි. නමුත් අප එතරම් ධ්‍රැවීකරණය වී තිබීම අහම්බයක් නොවේ.
අංශ උපාය මාර්ග
බෙදීම සහ ඉම්පෙරා, රෝමවරු කීහ.
ක්‍රි.පූ. 338 දී රෝමය එවකට සිටි ශ්‍රේෂ් greatest තම සතුරා වූ ලතින් ලීගය ගම්මාන 30 කින් පමණ සමන්විත වූ අතර රෝම ව්‍යාප්තිය අවහිර කිරීමට උත්සාහ කළේය. ඔහුගේ උපාය සරල විය: ඔහු රෝමයේ අනුග්‍රහය ලබා ගැනීමට හා අධිරාජ්‍යයේ කොටසක් බවට පත්වීම සඳහා නගර එකිනෙකා සමඟ සටන් කිරීමට සැලැස්වූ අතර එමඟින් ලීගය අතහැර දැමීය. නගරවලට පොදු සතුරෙකු සිටින බව අමතක වී, ඔවුන්ගේ වෙනස්කම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කර, අභ්‍යන්තර ගැටුම් ඇවිස්සීමට හේතු විය.
සමාජ කණ්ඩායමක් කුඩා කැබලිවලට කැඩීමෙන් බලය ලබා ගැනීමේ හෝ පවත්වා ගැනීමේ උපායමාර්ගය යනු ඔවුන් සතුව අඩු ශක්තියක් හා සම්පත් ඇති බවයි. මෙම උපක්‍රමය තුළින් පවත්නා බල ව්‍යුහයන් බිඳී ගොස් වැඩි බලයක් සහ ස්වයං පාලනයක් ලබා ගත හැකි විශාල කණ්ඩායම්වලට සම්බන්ධ වීම මිනිසුන් වළක්වනු ලැබේ.
මූලික වශයෙන්, මෙම උපායමාර්ගය ක්‍රියාත්මක කරන ඕනෑම අයෙකු තමන්ගේ ගැටළු වලට එක් එක් කණ්ඩායම අනෙකාට දොස් පවරන ආඛ්‍යානයක් නිර්මාණය කරයි. මේ ආකාරයට, එය අන්‍යෝන්‍ය අවිශ්වාසය පෝෂණය කරන අතර ගැටුම් වැඩි කරයි, සාමාන්‍යයෙන් ඉහළ මට්ටමේ සිටින හෝ ආධිපත්‍යය දැරීමට කැමති බල කණ්ඩායම්වල අසමානතා, හැසිරවීම් හෝ අසාධාරණයන් සැඟවීමට.
කණ්ඩායම් යම් ආකාරයකින් “දූෂිත” වීම සාමාන්‍ය දෙයක් වන අතර, යම් යම් සම්පත් වෙත ප්‍රවේශ වීමේ හැකියාව ලබා දෙයි - ඒවා ද්‍රව්‍යමය හෝ මානසික විය හැකිය - බලය සමඟ පෙළගැස්වීම සඳහා හෝ “සතුරා” කණ්ඩායම යම් වරප්‍රසාද ලබා ගනී යැයි බියෙන් යථාර්ථයේ දී ඒවා යටහත් ලෙස තබා ගන්න.
බෙදීම් උපායමාර්ගවල අවසාන පරමාර්ථය වන්නේ අන්‍යෝන්‍ය අවිශ්වාසය, කෝපය සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය ඇති කරන වෙනස්කම් වලට ඉන්ධන සපයමින් මන inary කල්පිත යථාර්ථයක් නිර්මාණය කිරීමයි. එම ප්‍රබන්ධ යථාර්ථය තුළ අපගේ ප්‍රමුඛතා අමතක කර අර්ථ විරහිත කුරුස යුද්ධයක් ආරම්භ කිරීමට අපි කැමැත්තෙමු. එමඟින් අප එකිනෙකාට හානියක් සිදු වේ.
බෙදීමේ පදනම ලෙස ද්විමාන චින්තනය
යුදෙව්-ක්‍රිස්තියානි සදාචාරයේ දියුණුව ඊට පටහැනිව දේවල් වැඩිදියුණු කළේ නැත. නිරපේක්ෂ යහපතට පටහැනිව නිරපේක්ෂ නපුරේ පැවැත්ම අපව අන්තයට ගෙන යයි. එම අදහස අපගේ චින්තනය ධ්‍රැවීකරණය කළේය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, අප බටහිර සමාජයේ උපත ලැබුවහොත්, පාසල අපට උගන්වන විට එය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා වගකිව යුතු - පහසු - - වගකිව යුතු යැයි අපට ප්‍රධාන වශයෙන් දෙයාකාර චින්තනයක් ඇත, නිදසුනක් වශයෙන්, ඉතිහාසය පුරාම සෑම විටම "ඉතා හොඳ" වීරයන් සිටි බව "ඉතා නරක" පුද්ගලයන්ට එරෙහිව සටන් කළා.
එම සිතුවිල්ල අපගේ මනසෙහි කොතරම් තදින් බැඳී ඇත්ද යත්, අප මෙන් නොසිතන ඕනෑම අයෙකු වැරදි හෝ කෙලින්ම අපගේ සතුරා යැයි අපි උපකල්පනය කරමු. අපව වෙන් කරන්නේ කුමක් දැයි සෙවීමට අප කොතරම් පුහුණු වී ඇත්ද යත්, අපව එක්සත් කරන දේ නොසලකා හරිමු.
බොහෝ විට අර්බුද ඇති කරන දැවැන්ත අවිනිශ්චිතතාවයකදී, මෙම ආකාරයේ චින්තනය වඩාත් ධ්‍රැවීකරණය වී ඇත. බොරු සතුරෙකුගෙන් අපව ආරක්ෂා කර ගැනීමට උත්සාහ කරන විට අප අන් අයගෙන් වෙන් කරන වඩාත් ආන්තික ආස්ථානයන් ගනී.
ඔබ එම සර්පිලාකාරයට වැටුණු පසු එයින් මිදීම ඉතා අපහසුය. දී වර්ධනය කරන ලද අධ්‍යයනයක් කොලොම්බියා විශ්ව විද්යාලයේ අපට පටහැනි දේශපාලන අදහස්වලට නිරාවරණය වීමෙන් එම අදහස් වලට අප සමීප නොවන බව සොයාගෙන ඇති අතර, ඊට පටහැනිව, එය අපගේ ලිබරල් හෝ ගතානුගතික ප්‍රවණතා ශක්තිමත් කරයි. නපුරේ ප්‍රතිමූර්තිය අප දකින විට, අපි ඉබේම යහපතෙහි ප්‍රතිමූර්තිය යැයි උපකල්පනය කරමු.
බෙදීම මගින් විසඳුම් ජනනය නොවේ
නිදසුනක් වශයෙන්, එක්සත් ජනපදයේ ජනාධිපතිවරණ සමයේදී ලතින් ඡන්දය විශාල පරතරයක් පෙන්නුම් කළේය. මයාමි හි ලතින් ඇමරිකානුවන් රිපබ්ලිකානුවන්ට ෆ්ලොරිඩාව දිනා ගැනීමට උදව් කළ අතර ඇරිසෝනා හි ලතින් ඇමරිකානුවන් දශක දෙකකට පසු ප්‍රථම වතාවට ඩිමොක්‍රටිකයින් වෙත යාමට රාජ්‍යය ලබා ගැනීමට සමත් විය.
විසින් කරන ලද සමීක්ෂණයක් යුනිඩෝසස් ලතින් ඇමරිකානුවන්ගේ දේශපාලන දිශානතිය වෙනස් වුවද ඔවුන්ගේ ප්‍රමුඛතා සහ උත්සුකයන් එක හා සමාන බව අනාවරණය විය. රට පුරා සිටින ලතින් ඇමරිකානුවන් ආර්ථිකය, සෞඛ්‍යය, සංක්‍රමණ, අධ්‍යාපනය සහ තුවක්කු හිංසනය පිළිබඳව කනස්සල්ල පළ කර තිබේ.
අප විශ්වාස කළ හැකි දේ තිබියදීත්, කණ්ඩායම් අතර බෙදීම් පිළිබඳ අදහස් සාමාන්‍යයෙන් සමාජයේ පැන නගින්නේ නැත. සංකල්පය, විසරණය සහ අවසානයේ පිළිගැනීම ආර්ථික හා දේශපාලන බලය සහ මාධ්‍ය විසින් මෙහෙයවනු ලබන ප්‍රබල යන්ත්‍රයක් මැදිහත් වන අවධීන් වේ.
අප දිගින් දිගටම දෙයාකාර චින්තනයක් ඇති තාක් කල්, එම යාන්ත්‍රණය දිගටම ක්‍රියාත්මක වනු ඇත. කණ්ඩායමට ඒකාබද්ධ වීම සඳහා අප තුළ ඇති වි ness ානය අතහැර දැමීම සඳහා අපි වෙන්කිරීමේ ක්‍රියාවලියක් හරහා යමු. ආත්ම දමනය අතුරුදහන් වන අතර අපි සාමූහික හැසිරීම අනුකරණය කරමු.
එම සිතුවිල්ලෙන් අන්ධව සිටින අප, අප තව තවත් බෙදී සිටින විට අපට විසඳිය හැකි ගැටළු අඩු බව අපට වැටහෙන්නේ නැත. අපගේ වෙනස්කම් කෙරෙහි වැඩි වැඩියෙන් අවධානය යොමු කරන තරමට, අපි ඒවා සාකච්ඡා කිරීමට වැඩි කාලයක් ගත කරන අතර අපගේ ජීවිත වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා අපට කළ හැකි දේ අවබෝධ කර ගනිමු. අප එකිනෙකාට වැඩි වැඩියෙන් දොස් පවරන තරමට, අදහස් ප්‍රවණතා සහ අවසානයේ අපගේ හැසිරීම් හසුරුවන නූල් අපි දකිමු.
ඉංග්‍රීසි දාර්ශනිකයා සහ ගණිත ian ඇල්ෆ්‍රඩ් නෝර්ත් වයිට්හෙඩ් මෙසේ පැවසීය.ශිෂ් ization ාචාරය දියුණුවේ ඒ ගැන නොසිතා අපට කළ හැකි මෙහෙයුම් ගණන පුළුල් කිරීමෙනි. එය සත්‍යයකි, නමුත් වරින් වර අප නතර වී අප කරන දේ ගැන සිතා බැලිය යුතුය. නැතහොත් අපි යමෙකුගේ අතේ රූකඩයක් වීමේ අවදානම දරා සිටිමු.
මුලාශ්‍ර:
මාර්ටිනස්, සී. අල්. (2020) යුනිඩෝසස් විසින් ප්‍රමුඛතා ගැටළු, ජනාධිපති අපේක්ෂකයෙකුගේ ප්‍රධාන ගති ලක්ෂණ සහ පක්ෂ සහයෝගය පිළිබඳ ලතින් ඡන්ද දායකයින්ගේ රාජ්‍ය ඡන්ද විමසීම නිකුත් කරයි. තුළ: යුනිඩෝසස්.
ඇප, සී. අල්. (2018) සමාජ මාධ්‍යවල ප්‍රතිවිරුද්ධ අදහස්වලට නිරාවරණය වීමෙන් දේශපාලන ධ්‍රැවීකරණය වැඩි කළ හැකිය. PNAS; 115 (37): 9216-9221.
දොරටුව කවුද අපිව බෙදන්නේ? se publicó primero එන් මනෝ විද්‍යාවේ කොන.
