… En overtredelse fullført mellom kirken og bordellene
Sara Cariglia
"Middelalderen ble født ut fra en fri seksualitet som er kraftig undertrykt av den katolske kirken, og som finner utløpet på en hemmelig måte ”. Dette opplyser professorenAngelo Giuseppe de Micheli, universitetsprofessor i Klinisk psykologi i Milano, journalist og forfatter av en rekke psykoterapibøker. Analytikeren sparer seg ikke for å fortelle krydret anekdoter om amorøse kontaktpersoner av fortryllende riddere, lystige enker, hjerterytmeprester, edle kvinner og forelskede kjærester. Det er nettopp deres hemmelige og lidenskapelige kjærlighetsforhold som har betinget måten å leve og tenke erotikk på gjennom middelalderen.
I begynnelsen var verbet. Nei, i begynnelsen var det sex, sier et ordtak. Så mye at middelalderens seksualitet har sine røtter i historien om Adam og Eva, begge drevet ut av Edens hage etter Evas skjebnesvangre bit av den forbudte frukten. Fra da av vil menn og kvinner i kirkens øyne bli sammenlignet med dyr som ikke er i stand til å kontrollere deres seksuelle appetitt. Appetitt som vil bli regulert medMoseloven, som påla dødsstraff til alle de som hadde seksuelle forhold med slektninger, mennesker av samme kjønn og dyr.
Nysgjerrig merknad: i middelalderen også i prester kunne gifte seg og få barn. Menn og kvinner kunne i stedet elske, men det eneste formålet måtte være forplantning. Når det gjelder sex, hadde de gamle romerne faktisk mye mer fantasi enn de middelalderske: “Hvis romernes seksuelle posisjoner finner vi dem i mosaikkene i Pompeii, den eneste kjærlige stillingen som ble gitt i middelalderen er misjonær, som oppstår nettopp fra kirkens oppfatning - fortsetter læreren - For ikke å nevne oral og analsex, ble de begge ansett som en fryktelig praksis".
Gjennom århundrene, fram til opplysningstiden, vil spørsmålet om kjødelige synder bli regulert av presteskapet på en stadig strengere og undertrykkende måte. Dette bekreftes av det utallige kriminelle som vil spre seg som sopp ved begynnelsen av det femte og sjette århundre. "I Charlemagne (768-814) foreskrev for eksempel kriminalomsorgene forpliktelsen tilavstår fra sex 250 dager i året av 365"Spesifiserer eksperten, overbevist om at middelalderen virkelig er en tid preget av demonisering av kroppen, men også av en god dose instinktiv og transgressiv seksualitet.
Blant de eldste kriminalomsorgene blir ikke engang biskopen av Worms (år XNUMX) ubemerket. kritiserer bruken av kunstige feil. Ifølge de Micheli blir flaggskipet fra middelalderens seksualitet fortalt i novellene til Messer Boccaccio(1313-1375). Ideen om høflig kjærlighet utviklet seg imidlertid to hundre år tidligere, i 1100: “The berømt høflig kjærlighet og vanærende kjærlighet blir sunget av trubadurene - forklarer de Micheli - Det sier seg selv at den høflige kjærligheten par excellence er den mellom Lancelot og Guinevere". William IV av Aquitaine (1086-1126), kalt Il Trovatore, regnes for eksempel som den aller første minstrelen i historien. William elsket å skandale publikum med skitne ord, spesielt når han snakket om kvinnelige kjønnsorganer.
Mens på den ene siden menn i middelalderen godkjentehøflig kjærlighet, på den andre de foraktet homofili. Så mye at etter 1200 vil de mest forferdelige forbrytelsene være sodomi. Det eneste stedet der sodomi er tillatt og tillatt, er helvete. Lemlestelse, brenning og henging var forsikret. Homoseksuelle prester ble derimot heist i bur som ble hengende og sultet i hjel. "Selv templarene vil bli beskyldt for homofili og forfulgt for dette " legger de Micheli til, som er klar over at de merkeligste århundrene for sex var de som relaterte seg til høymiddelalderen (frem til år 1000) “Vi har sjeldne dokumenter som bekrefter hva som virkelig skjedde på soverommet. Vi vet at mange sov der, med den skjerpende omstendigheten at vi fram til 1600 ikke vasket. Baldakinen rundt sengen tjente nettopp for å beskytte privatlivet mot nysgjerrige øyne. "
En nysgjerrig anekdote, avslører psykoterapeuten, gjelder stedet der vi hadde sex: "Det kunne absolutt ikke gjøres med bil, med tanke på at biler ikke engang eksisterte på den tiden. DE favorittstedene var kirker, som alltid var øde i løpet av uken ”.
Denne uopphørlige kamp mellom kjøtt og ånd, mellom seksualitet og kristendom, vil være sentralt gjennom middelalderen. Professoren forklarer: "Kirken, opp til opplysningstiden, har alltid vært elskerinnen; faktisk er det presteskapet som hersker på ukedagene da sex er tillatt: ingen fredag, ingen lørdag, ingen søndag. Ditto i dagene påske, jul og pinse. Den lengste avholdenheten falt på pinsedagen og varte i seksti dager ”.
Favorittstedene var kirkene, som alltid var øde i løpet av uken
Videre fordømmer presteskapet alle mennene som i den tidlige middelalderen for å flagge sin maskulinitet lange spisse sko. Det så ut til å være en nær sammenheng mellom skospiss lengde og lengden på penis. Som om det ikke var nok, fylte noen menn sine private deler med sagflis for å få dem til å fremstå mer uttalt, slik at de tiltrukket enda mer det kvinnelige blikket. Når det gjelder abort: "Han var dømt. Midt i middelalderen brukte de mest hensynsløse å ta abort stilken av selleri eller te tilberedt med oleanderblader ".
Mens kirken i middelalderen ikke godkjenner abort, derimot godkjenner bordeller som han i stedet anser som et nødvendig onde: “Et nysgjerrig notat? Bordellene stengte bare en dag i året, på langfredag - læreren spesifiserer - Kirken tolererte faktisk prostitusjon fordi den sa at å nyte ved å betale betød å nyte uten synd ”. Det samme Tommaso d'Aquino(1225-1274) er en stor forkjemper for betalt sex; han sammenligner det med kloakken til en bygning, som ikke er vakker å se på, men nødvendig.
Hva med kyskhetsbeltet som litteratur fra det nittende århundre er pompøst. Denne praksisen tillot mannen å låse opp konens kjønnsorganer når han dro til korstogene for å bevare arvingene fra arven: "Det er en stor løgn - forsikrer spesialisten - kyskhetsbelter har aldri eksistert; det er aldri funnet spor av historiske dokumenter som vitner om denne sannheten ”.
“Den offentlige kvinnen er i samfunnet hva cloaca er i bygningen: fjern cloaca og helheten
palasset vil bli smittet "
(St. Thomas Aquinas, De Regimine Principum IV, 14), kilde Traditio.it
Når vi snakker om litteratur, nyter middelalderlitteraturen satire på denne seksuelle "lukkingen", til og med å komme over peniser som snakker. En historie forteller om en penis anklaget for å ha vunnet en ung dame. Setningen besto i å kutte den av ved å løsne den fra mannen den tilhørte. Men det vil bare være det nittende århundre som vil gjøre ekte ironi om sex, avslutter de Micheli: “Var det ikke Leopardi som hadde med seg en dukke i livsstil i en vogn? Var det ikke med henne han drømte om kjærlighet? ".
Lokken av seksuell nytelse stoppet ikke med hverken ekskommunikasjon eller fysisk smerte, en stor andel av heksejakt, etter middelalderen, stammer både fra uvitenhet og fra antagelsen om at de stakkars jentene hengte seg til glede hos djevelen eller hans representanter. Men jo mer den katolske kirken prøvde å kvele ham, jo mer utvidet gleden sitt handlingsområde til alle sosiale klasser og fikk stadig større synlighet.
Kilde: vaniljemagasinet
Loris gammel
