… Een overtreding voltrokken tussen de kerk en de bordelen
Sara Cariglia
"De middeleeuwen zijn ontstaan uit de stuwkracht van een vrije seksualiteit die zwaar wordt onderdrukt door de katholieke kerk en die op een geheime manier haar uitlaatklep vindt ”. Om te bevestigen dat het de professor isAngelo Giuseppe de Micheli, universiteitsprofessor van Klinische psychologie in Milaan, journalist en auteur van talrijke boeken over psychotherapie. De analist spaart zich er niet voor pittige anekdotes over de amoureuze liaisons van betoverende ridders, wellustige weduwen, hartverscheurende priesters, edelvrouwen en verliefde minstrelen. Juist hun clandestiene en hartstochtelijke liefdesaffaires hebben de manier van leven en het verwekken van erotiek in de middeleeuwen bepaald.
In het begin was het werkwoord. Nee, in het begin was het seks, zegt een spreekwoord. Zozeer zelfs dat middeleeuwse seksualiteit zijn wortels heeft in het verhaal van Adam en Eva, beiden verdreven uit de Hof van Eden na Eva's noodlottige beet van de verboden vrucht. Vanaf dat moment zullen in de ogen van de kerk mannen en vrouwen worden vergeleken met beesten die hun seksuele lusten niet kunnen beheersen. Eetlust die zal worden aangepast met deWet van Mozes, die de doodstraf aan al degenen die seksuele relaties hadden met familieleden, mensen van hetzelfde geslacht en dieren.
Merkwaardige opmerking: in de middeleeuwen ook i priesters konden trouwen en kinderen krijgen. Mannen en vrouwen konden in plaats daarvan de liefde bedrijven, maar het enige doel moest de voortplanting zijn. Wat seks betreft, hadden de oude Romeinen veel meer verbeeldingskracht dan de middeleeuwse: “Als de seksuele posities van de Romeinen vinden we ze in de mozaïeken van Pompeii, de enige amoureuze positie die in de middeleeuwen werd toegekend, is die van missionaris, die precies voortkomt uit de mening van de kerk - vervolgt de leraar - Om nog maar te zwijgen over het orale en anale seks, werden ze allebei als één beschouwd vreselijke praktijk'.
In de loop van de eeuwen, tot aan de Verlichting, zal de kwestie van vleselijke zonden door de geestelijkheid op een steeds strengere en repressievere manier worden gereguleerd. Dit wordt bevestigd door de talloze penitentiaire inrichtingen die zich aan het begin van de vijfde en zesde eeuw als paddenstoelen zullen verspreiden. "Bijvoorbeeld, in de tijd van Karel de Grote (768-814), schreven de penitentiaire inrichtingen de verplichting vanonthoud zich van seks 250 dagen per jaar op 365'Specificeert de expert, ervan overtuigd dat de middeleeuwen inderdaad een tijdperk zijn dat wordt gekenmerkt door de demonisering van het lichaam, maar ook door een flinke dosis instinctieve en transgressieve seksualiteit.
Bij de oudste penitentiaire inrichtingen blijft zelfs die van de bisschop van Worms (jaar XNUMX) niet onopgemerkt. veroordeelt het gebruik van kunstmatige fouten. Volgens de Micheli wordt het vlaggenschip van middeleeuwse seksualiteit verteld in de korte verhalen van Messer Boccaccio(1313-1375). Het idee van hoofse liefde ontstond echter tweehonderd jaar eerder, in 1100: “The beroemde hoofse liefde en wereldse liefde wordt gezongen door de Troubadours - legt de Micheli uit - Het behoeft geen betoog dat de hoofse liefde bij uitstek die tussen Lancelot en Guinevere is". Willem IV van Aquitaine (1086-1126), genaamd Il Trovatore, wordt bijvoorbeeld beschouwd als de allereerste minstreel in de geschiedenis. William hield ervan het publiek te schandaliseren met vuile woorden, vooral als hij het had over vrouwelijke geslachtsdelen.
Terwijl enerzijds mannen in de middeleeuwen het goed vondenhoofse liefde, op de andere ze verachtten homoseksualiteit. Zo erg zelfs dat na 1200 de meest verschrikkelijke misdaad de sodomie. De enige plaats waar sodomie is toegestaan en toegestaan, is de hel. Verminking, verbranding en ophanging waren verzekerd. Homoseksuele priesters werden daarentegen in bungelende kooien gehesen en uitgehongerd. "Zelfs de Tempeliers zullen worden beschuldigd van homoseksualiteit en hiervoor vervolgd " voegt de Micheli toe, die zich ervan bewust is dat de vreemdste eeuwen voor seks de eeuwen waren die betrekking hadden op de hoge middeleeuwen (tot het jaar 1000) “We hebben zeldzame documenten waaruit blijkt wat er werkelijk in de slaapkamer is gebeurd. We weten dat velen daar sliepen, met de verzwarende omstandigheid dat we ons tot 1600 niet wasten. De baldakijn rond het bed diende juist om de privacy tegen nieuwsgierige blikken te beschermen ".
Een merkwaardige anekdote, onthult de psychotherapeut, betreft de plaats waar we seks hadden: "Met de auto kon het zeker niet, aangezien auto's toen nog niet eens bestonden. DE favoriete plaatsen waren kerken, die doordeweeks altijd verlaten waren ”.
Dit onophoudelijk strijd tussen vlees en geest, tussen seksualiteit en christendom, zal centraal staan gedurende de middeleeuwen. De professor legt uit: "De kerk is tot aan de Verlichting altijd de minnares geweest; in feite zijn het de geestelijken die heersen over de dagen van de week waarop seks is toegestaan: nee op vrijdag, geen zaterdag, geen zondag. Idem in de dagen van Pasen, Kerstmis en Pinksteren. De langste onthouding viel op de Pinksterdag en duurde zestig dagen ”.
De favoriete plekken waren de kerken, die doordeweeks altijd verlaten waren
De geestelijkheid veroordeelt bovendien als de gedaanten van de duivel alle mannen die in de vroege middeleeuwen pronken met hun mannelijkheid lange puntige schoenen. Er leek een nauwe correlatie te bestaan tussen de lengte schoenpunt en lengte van de penis. Alsof dat nog niet genoeg was, stopten sommige mannetjes hun geslachtsdelen met zaagsel om ze er meer uitgesproken uit te laten zien, zodat ze de vrouwelijke blik nog meer trokken. Maar wat abortus betreft: "Hij was gedoemd. In het midden van de middeleeuwen gebruikte de meest roekeloze abortus de stengel van selderij of thee bereid met oleanderblaadjes ".
Terwijl de kerk in de middeleeuwen abortus afkeurt, aan de andere kant keurt bordelen goed die hij in plaats daarvan als een noodzakelijk kwaad beschouwt: “Een merkwaardige opmerking? De bordelen sloten slechts één dag per jaar, op Goede Vrijdag - de leraar specificeert - De kerk tolereerde in feite prostitutie omdat ze zei dat genieten door te betalen betekent genieten zonder zonde ”. Dezelfde Tommaso d'Aquino(1225-1274) is een groot voorstander van betaalde seks; hij vergelijkt het met het riool van een gebouw, dat niet mooi is om naar te kijken, maar noodzakelijk.
Hoe zit het met de kuisheidsgordel waarvan negentiende-eeuwse literatuur pompeus is? Door deze praktijk kon de man de geslachtsdelen van zijn vrouw opsluiten zodra hij vertrok voor de kruistochten om de erfgenamen te beschermen tegen de erfenis: "Het is een grote leugen - verzekert de specialist - kuisheidsgordels hebben nooit bestaan; er zijn nooit sporen van historische documenten gevonden die van deze waarheid getuigen ”.
“De openbare vrouw is in de samenleving wat de cloaca in het gebouw is: haal de cloaca en het geheel weg
paleis wordt besmet "
(St.Thomas van Aquino, De Regimine Principum IV, 14), bron Traditio.it
Over literatuur gesproken, middeleeuwse literatuur geniet van satire op deze seksuele "afsluiting", en komt zelfs over penissen die spreken. Een verhaal vertelt over een penis beschuldigd van het winnen van een jonge dame. De straf bestond erin het af te snijden door het los te koppelen van de man aan wie het toebehoorde. Maar pas in de negentiende eeuw wordt seks echt ironisch, concludeert De Micheli: “Was het niet Leopardi die een levensgrote pop in een koets had meegenomen? Was het niet met haar dat hij van liefde droomde? '.
De aantrekkingskracht van seksueel genot stopte niet bij excommunicatie of fysieke pijn, een groot deel van de heksenjacht, na de middeleeuwen, komt zowel voort uit onwetendheid als uit de veronderstelling dat de arme meisjes zich overgaven aan plezier met de duivel of zijn vertegenwoordigers. Maar hoe meer de katholieke kerk hem probeerde te onderdrukken, des te meer breidde het plezier haar actieradius uit tot alle sociale klassen en kreeg het steeds meer zichtbaarheid.
Bron: vanillemagazine
Loris Oud
