ဆိုကရေးတီးရဲ့ အဆိုအရ ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ ဟောပြောပွဲတွေ ပေးတဲ့လူတွေက ကျွန်တော်တို့ကို ဘာကြောင့် ဒီလောက် စိတ်အနှောင့်အယှက် ဖြစ်စေတာလဲ။

ကိုယ်ကျင့်တရားသမားတွေဟာ အမြဲတည်ရှိနေပြီး သူတို့ရဲ့တန်ဖိုးတွေကို ပြဌာန်းဖို့ အမြဲကြိုးစားခဲ့တယ်။ သို့သော် ယနေ့ခေတ်တွင် လူမှုကွန်ရက်များသည် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ သဘောထားအားလုံးအတွက် ရေခံမြေခံဖြစ်လာသည်။ စာစောင်အနည်းငယ်သည် ၎င်းတို့၏ သတိပြုစရာမျက်လုံးမှ လွတ်ကင်းပြီး အခြားသူများ၏ အပြုအမူနှင့် စကားများကို ပြစ်တင်ရှုံ့ချရန် ဆန္ဒရှိသည့် အုပ်စုတစ်ခု အမြဲရှိသည်။ တရားစီရင်ဖို့ အမြဲအသင့်ပါပဲ။

အမှန်စင်စစ်၊ ဆိုရှယ်မီဒီယာတွင် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ သင်ခန်းစာများပေးခြင်းသည် ခေတ်ပြိုင်ဖြစ်စဉ်တစ်ခုဖြစ်သော်လည်း၊ ၎င်းနောက်ကွယ်က လှုံ့ဆော်မှုမှာ လူကဲ့သို့ပင် အသက်ကြီးလုနီးပါး ဖြစ်နေသည်။ ဂရိဒဿနပညာရှင် ဆိုကရေးတီးစ်သည် ဤဖြစ်စဉ်ကို စူးစမ်းလေ့လာခဲ့ပြီး ၎င်း၏အသား၌ ခံစားခဲ့ရသည်။ ပလေတိုရေးသားသော ဆိုကရေးတီး၏ တောင်းပန်မှုတွင် ဒဿနပညာရှင်က မည်သို့ဖော်ထုတ်သည်ကို မြင်နိုင်သည်။မောက်မာ အကျင့်စာရိတ္တသဘောထားများနောက်ကွယ်တွင် ဖုံးကွယ်ထားသည်။

အကျင့်စာရိတ္တနှင့်ပညာသည် တူညီသော ဒင်္ဂါးပြားနှစ်ဘက်

တစ်ခါက ဒဲလ်ဖီ၏ နှုတ်ကပတ်တော်သည် ဆိုကရေးတီးထက် မည်သူမျှ ပညာမရှိဟု ဆိုခဲ့သည်။ တုံ့ပြန်မှုအားဖြင့်၊ သူ့အား ပညာအရှိဆုံးဟု ယူဆရန် ဉာဏ်ပညာမရှိဟု ဆိုကရေးတီးစ်က အလွန်ပညာရှိဟု ယူဆသော အခြားသူများနှင့် စကားပြောဆိုခဲ့သည်။

သူသည် နိုင်ငံရေးသမားများ၊ ပြဇာတ်ရေးဆရာများနှင့် အခြားသူတို့အား တွေ့ဆုံမေးမြန်းခဲ့ရာ ၎င်းတို့သည် ကောင်းမွန်သောဘဝဖြစ်သည်နှင့် ပတ်သက်၍ ယုံကြည်ချက်မတူညီကြောင်း တွေ့ရှိကာ ထိုယုံကြည်ချက်များကို ရှင်းပြရန်ပင် သို့မဟုတ် ယုတ္တိရှိရှိဖြင့် ဖြေဆိုနိုင်ခြင်းမရှိကြောင်း တွေ့ရှိခဲ့သည်။

အဆုံးစွန်အားဖြင့် ဆိုကရေးတီးစ်သည် သူသည် အမှန်တကယ် ပညာအရှိဆုံးဖြစ်ကြောင်း အသိအမှတ်ပြုခဲ့သော်လည်း သူသည် မည်မျှပင် နည်းပါးသည်ကို အသိအမှတ်ပြုသူ တစ်ဦးတည်းကြောင့်သာ ဖြစ်သည်။

ဤဇာတ်လမ်းကို သူ၏ ကျော်ကြားသော နိမိတ်ပုံတွင် အကျဉ်းချုံးထားသည်။ "ငါဘာမှမသိတာ ငါသိတယ်" သို့သော် အဓိကအသေးစိတ်အချက်တစ်ချက်ကို မကြာခဏ လျစ်လျူရှုထားတတ်သည်- ဆိုကရေးတီးစ်သည် ပညာရေးဆိုင်ရာ အသိပညာမျှသာမဟုတ်ဘဲ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ဉာဏ်ပညာအကြောင်းကို ပြောနေပါသည်။ ဆိုကရေးတီးစ်သည် အမျိုးမျိုးသော ကျွမ်းကျင်သူများနှင့် “ပညာရှိများ” နှင့် စကားပြောသောအခါတွင် ၎င်းတို့သည် ပညာရှိများသာမက ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ အာဏာပိုင်များ၏ အထက်တွင်ပါရှိသည်ဟု ဆိုကြသည်။

ဆိုဖီသမားများအတွက် ဉာဏ်ပညာနှင့် ကိုယ်ကျင့်တရားသည် ဆက်စပ်နေပါသည်။ ထို့ကြောင့် ဆိုကရေးတီးစ်သည် ၎င်းတို့၏ ဉာဏ်ပညာကို ယုံကြည်မှုရှိသူများသည် ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ အခွင့်အာဏာကိုလည်း ယုံကြည်ကြောင်း တွေ့ရှိခဲ့သည်။ ဥာဏ်ပညာ မောက်မာခြင်းသည် လူတို့ကို ၎င်းတို့၏ အသိပညာ ကွာဟချက်များကို လျစ်လျူရှုရန် ဦးတည်သကဲ့သို့၊ ၎င်းတို့သည် အကျင့်စာရိတ္တ၏ တည်ကြည်သော ကိန်းဂဏာန်းများဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်သူများသည်လည်း ၎င်းတို့၏အမှားများကို သတိမပြုမိဘဲ အကျင့်စာရိတ္တ၏ ရှုပ်ထွေးနက်နဲမှုများကို လျစ်လျူရှုတတ်ကြသည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် သူတို့၏ ကိုယ်ကျင့်တရား သဘောထားသည် သူတို့ကို မျက်စိကွယ်စေသည် ။

ဒဿနပညာရှင် Glenn Rawson က ဤသို့ဆိုသည်။ “တရားမျှတမှု၊ သီလနှင့် အသက်ရှင်နေထိုင်ရန် အကောင်းဆုံးနည်းလမ်းများကဲ့သို့) ဘဝတွင် အရေးကြီးဆုံးအရာများအကြောင်း လူတို့တောင်းဆိုသည့် အတွေ့အကြုံများလေလေ ၎င်းတို့၏တောင်းဆိုချက်များကို တရားမျှတအောင် ဆောင်ရွက်နိုင်မှု နည်းပါးလေလေဖြစ်သည်။ လူအချို့၏ အနုပညာ သို့မဟုတ် သိပ္ပံပညာကိုပင်လျှင် ၎င်းတို့သည် လူတို့အား မည်သို့နေထိုင်သင့်သည်ကို ပြောပြရန် အရည်အချင်းပြည့်မီသည်ဟု ၎င်းတို့၏ မှားယွင်းသောယုံကြည်ချက်ကြောင့် တိမ်မြုပ်နေပါသည်။" တစ်နည်းအားဖြင့်ဆိုရသော် လူများစွာသည် ၎င်းတို့တွင်ရှိခြင်း သို့မဟုတ် ၎င်းတို့တွင်ရှိသော အသိပညာတစ်ခုခုကြောင့် အခြားသူများ၏ဘဝကို တရားသူကြီးများအဖြစ် သတ်မှတ်ပိုင်ခွင့်ကို တောင်းဆိုကြသည်။

ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ သင်ခန်းစာများပေးခြင်းသည် မိမိကိုယ်မိမိ သာလွန်သည်ဟု ယုံကြည်ခြင်း၊ မိမိအရိပ်များကို လျစ်လျူရှုခြင်းဟု ဆိုလိုသည်။

ယနေ့ခေတ် ဆိုရှယ်မီဒီယာတွင် အကျင့်စာရိတ္တကို လက်ကိုင်ထားသူများနှင့် ရှေးဂရိနိုင်ငံတွင် နေထိုင်သူ အသွင်ဆောင်သူအကြား ကွဲလွဲမှုများ ရှိနေသည်မှာ ထင်ရှားပါသည်။ ဤကွာခြားချက်အများစုမှာ အင်တာနက်ပေါ်တွင် လူတစ်ဦး၏အကျင့်စာရိတ္တကို ပုံကြီးချဲ့ကာ အထင်ကြီးအောင်ဖန်တီးရန် လိုင်စင်ပိုကြီးသောကြောင့်ဖြစ်သည်၊ အကြောင်းမှာ လူအများစု၏အဆက်အသွယ်များသည် ၎င်းတို့ကို ကောင်းစွာမသိခြင်း သို့မဟုတ် ၎င်းတို့နေထိုင်ပုံကို မသိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။

လက်တွေ့တွင်၊ ဤ "ကိုယ်ကျင့်တရားအမည်ဝှက်ခြင်း" သည် အခြားသူများ၏ တရားစီရင်ခြင်းကို လွတ်လွတ်လပ်လပ် ချုပ်ကိုင်နိုင်စေပြီး တစ်ချိန်တည်းတွင် မိမိကိုယ်ကို ချီးမြှောက်ခြင်းသို့ ရောက်စေသည်။ အမှန်တကယ်တော့ လေ့လာမှုများစွာက လူမှုကွန်ရက်ပေါ်ရှိ ဗိုင်းရပ်စ်အများဆုံးအကြောင်းအရာသည် စိတ်ကူးများ၊ အရာဝတ္ထုများ သို့မဟုတ် ဖြစ်ရပ်များကို ရည်ညွှန်းသော အများအားဖြင့် အကျိုးစီးပွား သို့မဟုတ် ကောင်းသောအဓိပ္ပာယ်ဖြင့် အဓိပ္ပာယ်ပြန်ဆိုလေ့ရှိသည့် အယူအဆများ၊ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ စကားလုံးများပါရှိသော သတင်းနှင့် မှတ်ချက်များသည် အင်တာနက်ပေါ်တွင် ပိုမိုကျယ်ပြန့်စွာ ပျံ့နှံ့နေတတ်သည်။

ဤဖြစ်စဉ်သည် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ဒေါသကြောင့်သာမဟုတ်ဘဲ မှားယွင်းသောအပြုအမူကို မီးမောင်းထိုးပြခြင်းသည် လူမှုအသိုင်းအဝိုင်းတစ်ခုတွင် လူတစ်ဦး၏ဂုဏ်သတင်းကို ထိန်းသိမ်းခြင်း သို့မဟုတ် မြှင့်တင်ခြင်းနှင့် ၎င်းတို့၏ပိုင်ဆိုင်မှုကို ရှင်းလင်းစေခြင်း၏ အစွမ်းထက်သောနည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် “အကျင့်ပျက်” သောအရာကို ထောက်ပြသည့်အခါတိုင်း၊ ၎င်းတို့သည် အဖွဲ့တစ်ဖွဲ့တွင်ပါဝင်ပြီး ယင်းတို့ကို အပြည့်အဝသတိမပြုမိသော်လည်း ၎င်းတို့၏အထောက်အထားကို ပြန်လည်အတည်ပြုသည်။

အမှန်မှာ၊ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် အုပ်စုတွင်းမှ ကျွန်ုပ်တို့ခွဲခြားသိမြင်နိုင်သော အုပ်စုတွင်းကို ခွဲခြားသိမြင်နိုင်စေသော အမူအကျင့်များတွင် ပါဝင်ကြသည်။ ဤနည်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ပိုင်ဆိုင်မှုကို ခိုင်ခံ့စေပြီး ၎င်းတို့၏တန်ဖိုးများကို ကျွန်ုပ်တို့သဘောတူကြောင်းပြသသည်။ သို့သော်လည်း၊ မသေချာမရေရာမှု မြင့်မားသော အခြေအနေ၊ ကွဲပြားခြားနားသော ထင်မြင်ယူဆချက်များ သို့မဟုတ် ကြီးမားသော အပြောင်းအလဲများကဲ့သို့ ခြိမ်းခြောက်မှုများ ပေါ်ပေါက်လာသောအခါတွင် အဆိုပါအပြုအမူများသည် ပိုမိုပြင်းထန်လာပါသည်။

စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတာက လေ့လာမှုတစ်ခုကို ပြုလုပ်ခဲ့ပါတယ်။ ယေးလ်တက္ကသိုလ် အုပ်စုလိုက်ဝေဖန်ခြင်းနှင့် ဆိုရှယ်မီဒီယာပေါ်တွင် ရန်လိုမုန်းတီးမှုများကို ဖော်ပြခြင်းသည် အဖွဲ့ကိုထောက်ခံကြောင်းဖော်ပြခြင်းထက် ထိတွေ့ဆက်ဆံမှုကို မြှင့်တင်ရာတွင် ပိုမိုထိရောက်ကြောင်း ထုတ်ဖော်ပြောကြားခဲ့သည်။ လူတစ်စုနှင့် သက်ဆိုင်ပြီး တစ်ဦးတစ်ယောက်၏ အမှတ်သညာကို ခိုင်မာစေရန် လိုအပ်ခြင်းသည် လူများအား အခြားသူများကို ကဲ့ရဲ့ခြင်းသို့ ဦးတည်စေသည့် အဓိက အကြောင်းအရင်းဖြစ်သည်။

အမှန်စင်စစ်၊ ယဉ်ကျေးမှုကွဲပြားမှုများရှိသော်လည်း ယနေ့ကျွန်ုပ်တို့သည် ရှေးဂရိရုပ်တုများဖြင့် စရိုက်လက္ခဏာတစ်ရပ်ကို မျှဝေပါသည်- အသိပညာ သို့မဟုတ် အမြင်များကို ကိုယ်ကျင့်တရားနှင့် ညီမျှစေသောကြောင့် တစ်စုံတစ်ဦးမှ ကျွန်ုပ်တို့နှင့်မတူသောအမြင်ကို ဖော်ပြပါက အကျင့်ပျက်သောအပြုအမူအတွက် ချက်ချင်းပြစ်တင်ရှုတ်ချခံရမည်ဖြစ်သည်။

ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ သင်ခန်းစာများ ပေးသူများသည် တစ်စုံတစ်ဦးသည် ၎င်းတို့၏ ယုံကြည်ချက်များကို မှီဝဲခြင်း သို့မဟုတ် ၎င်းတို့ပိုင်ဆိုင်သည့် အုပ်စု၏ စံနှုန်းများနှင့် စံတန်ဖိုးများထံမှ အလွန်အကျွံ သွေဖည်သွားပါက ၎င်းတို့သည် လူကောင်းတစ်ဦး မဟုတ်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။ ဒါကြောင့်လည်း သူ့ကို ဝေဖန် စီရင်ပိုင်ခွင့် ရှိတယ်လို့ သူတို့ ယုံကြည်တယ်။

ကိုယ်ကျင့်တရားသမားများအတွက်၊ “မှန်ကန်သော” ယုံကြည်ချက်ရှိခြင်းသည် သီလ၏အရေးကြီးသောအစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သောကြောင့် “မှားယွင်းသော” ယုံကြည်ချက်များကို ထောက်ပြခြင်းသည်လည်း အထူးသဖြင့် သီလနှင့်ပြည့်စုံမှုကို ခံစားရစေသည်။ ဤသည်မှာ "ကျင့်ဝတ်ရဲတပ်ဖွဲ့" ကိုဖန်တီးပုံဖြစ်ပြီး၊ ဖိနှိပ်မှုပြင်ဆင်နေပုံဖြစ်သည်။

သို့ရာတွင် တစ်စုံတစ်ဦးသည် ကိုယ်ကျင့်တရားပျက်ပြားစွာ ပြုမူသည်ဟု ဆိုခြင်းသည် - ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ သို့မဟုတ် မရည်ရွယ်ဘဲ - မိမိကိုယ်မိမိ အပေါ်မှ ထားကာ ကိုယ်ကျင့်တရား ပေးဆောင်သည့် အခွင့်ထူးကို ခံစားခြင်းဟု ဆိုလိုပါသည်။ ဒါကြောင့် ကိုယ်ကျင့်တရား သင်ခန်းစာ ပေးတဲ့လူတွေက ကျွန်တော်တို့ကို စိတ်အနှောင့်အယှက် ဖြစ်စေတတ်တယ်၊ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ နည်းနည်းလေးမှ စာနာမှု မပြဘဲ သူတို့ကိုယ်သူတို့ ပိုမြင့်တဲ့ အဆင့်မှာ ထားတယ်ဆိုတာ နားလည်ပြီး ကိစ္စတော်တော်များများမှာ သူတို့ရဲ့ မီးခိုးရောင်သံတွေကို လျစ်လျူရှုထားလို့ပါပဲ။

တကယ်တော့ အကျင့်စာရိတ္တသည် ကြီးကျယ်သော ချေပချက်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် အလင်းနှင့် အရိပ်တို့ ရောနှောနေသောကြောင့် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ အာဏာပိုင်များအဖြစ် သတ်မှတ်သူများသည် ၎င်းတို့၏ အလင်းတန်းကို လျစ်လျူရှုထားချိန်တွင် အခြားသူ၏မျက်လုံးတွင် အမှုန်အမွှားများကို မြင်နိုင်ခြေပိုများပါသည်။ ဒါကြောင့် ပထမကျောက်တုံးကို မပစ်ခင် နှစ်ခါ ဒါမှမဟုတ် သုံးလေးခါလောက် စဉ်းစားသင့်တယ်။

ရင်းမြစ်များ -

Brady, W. J. et. Al. (2020) အကျင့်စာရိတ္တကူးစက်ခြင်း၏ MAD မော်ဒယ်- အွန်လိုင်းပေါ်ရှိ စာရိတ္တဆိုင်ရာ အကြောင်းအရာများ ပျံ့နှံ့မှုတွင် လှုံ့ဆော်မှု၊ အာရုံစိုက်မှုနှင့် ဒီဇိုင်းဆိုင်ရာ အခန်းကဏ္ဍ။ ကျွန်တော်စိတ်ဓာတ်သိပ္ပံပတ်သ က်.; 15 (4): 978-1010 ။

Goldhill, O. (2019) ဆိုကရေးတီးစ်၏ ရှေးအတွေးအခေါ်သည် ဆိုကရေးတီးစ်၏ လူမှုမီဒီယာပေါ်တွင် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ကိုယ်ဟန်အမူအရာသည် အဘယ်ကြောင့် အလွန်စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေကြောင်း ပြသသည်။ In: Quartz

Crockett, M.J. (2017) ဒစ်ဂျစ်တယ်ခေတ်တွင် အကျင့်စာရိတ္တအမျက်ဒေါသ။ သဘာဝလူ့အပြုအမူ; 1: 769-771 ။

Brady, W. J., et. အယ်လ်။ (2017) Emotion သည် လူမှုကွန်ရက်များတွင် အကျင့်စာရိတ္တကောင်းမွန်သော အကြောင်းအရာများ ပျံ့နှံ့မှုကို ပုံသွင်းသည်။ သိပ္ပံအမျိုးသားအကယ်ဒမီ၏တရားစွဲဆိုမှု; 114: 7313-7318 ။

Suter, R. S., & Hertwig, R. (2011) အချိန်နှင့် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ စီရင်ချက်။ သိမှတ်ခံစားမှု; 119: 454-458 ။ 

Aquino, K., & Reed, A. II. (၂၀၀၂) ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ကိုယ်ပိုင်အရေးပါမှု။ ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးနှင့်လူမှုစိတ်ပညာ၏ဂျာနယ်; 83 (6): 1423-1440 ။ 

Rawson, G. (2005) Socratic Humility အတွက်: ဒဿနိကဗေဒ.

ဝင်ပေါက် ဆိုကရေးတီးရဲ့ အဆိုအရ ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ ဟောပြောပွဲတွေ ပေးတဲ့လူတွေက ကျွန်တော်တို့ကို ဘာကြောင့် ဒီလောက် စိတ်အနှောင့်အယှက် ဖြစ်စေတာလဲ။ se အများပြည်သူ primero en စိတ်ပညာ၏ထောင့်.