Бид бүгд илүү сайхан амьдрахыг хүсдэг. Бид илүү аз жаргалтай байж, санаа зовох зүйл багатай байхыг хүсдэг. Асуудал нь бид үүнийг яаж хийхээ мэдэхгүй байна. Бидэнд зорилго бий, гэхдээ аз жаргалд хүрэх зам нь ороомог, будлиантай мэт санагддаг.
Эллинист үед ч зарим философичид аз жаргал, тэнцвэрт байдалд хэрхэн хүрэх талаар гайхдаг байв. Тэдний хариулт бүх цаг үеийн философийн хамгийн чухал урсгалуудын нэг болох стоицизмыг төрүүлсэн.
Эпиктет бол гол төлөөлөгчдийн нэг байв. Түүний санаанууд олон зуун жилийн түүхтэй боловч орчин үеийн ертөнцөд аз жаргалд хүрэх замыг засахад тусалж чадахуйц одоогийнх юм.
1. Аз жаргалтай байхын тулд эхлээд эрх чөлөөтэй байх ёстой
Стоикууд эрх чөлөөгүйгээр аз жаргалыг төсөөлөөгүй. Эпиктет үүнийг хэлэх хүртэл явсан "Аз жаргал нь аливаа зүйлийг хүсэх биш харин эрх чөлөөтэй байх явдал юм." Хүсэл тэмүүллийг өчүүхэн төдий илэрхийлэл болгон бууруулснаар энэхүү эрх чөлөөг олж авдаг гэдэгт тэрээр итгэлтэй байв.
"Баялаг нь олон зүйлтэй байх биш, харин цөөн хүсэлд оршдог" гэж философич хэлэв. Аливаа зүйлд зууралдах нь биднийг аз жаргал, сэтгэл хөдлөлийн тэнцвэрт байдлаас холдуулах халууралтыг бий болгодог. Бид хэдий чинээ их зүйлийг хүсч байна, төдий чинээ бид энд болон одооноос таашаал авахаа мартаж, тэдгээрийг авахын төлөө хичээх болно. Энэ нь биднийг байнгын сэтгэл ханамжгүй байдлын мөчлөгт буруушааж байна. Материаллаг зүйлстэй холбоотой байх нь тэднийг алдахаас айдаг бөгөөд энэ нь биднийг аз жаргалын замаас улам бүр холдуулдаг.
Тиймээс Эпиктетийн хувьд аз жаргалыг эрэлхийлэх эхний алхам бол материаллаг зүйлээс ангид байх, бидэнд олон зүйл хэрэггүй гэдгийг ухамсарлахаас үүдэлтэй эрх чөлөөг олж авах явдал юм. Энэ үзэл бодол энэ нь олон гинжийг эвдэж, биднийг хүнд хэцүү, зовоож болох олон нөхцөл байдал, нийгмийн дарамтаас чөлөөлж, илүү хөнгөн ачаа тээшээр урагшлах боломжийг олгодог.
2. Санаа зоволтоос нэг удаа сал
Эпиктет бол хайхрамжгүй байдлын философич байсан. Тэрээр аз жаргалд хүрэхийн тулд зөвхөн материас төдийгүй бодлоосоо салгах ёстой гэдгийг ойлгосон. Тэр ингэж хэлсэн "Аз жаргалд хүрэх цорын ганц арга зам бол бидний хяналт, хүсэл зоригоос гадуур зүйлд санаа зовохоо болих явдал юм."
Үүнийг ч бидэнд анхааруулж байна "Хүн бодит асуудлын талаар тийм ч их санаа зовдоггүй, харин эдгээр асуудлуудыг бий болгодог гэж төсөөлж буй сэтгэлийн түгшүүрийн талаар [...] Хүн аливаа зүйлд санаа зовдоггүй, харин түүний талаарх өөрийн бодлоор [...] Үйл явдал нь түүнийг гомдоохгүй, гэхдээ тэдний талаарх ойлголт тийм байдаг."
Эпиктетусын хэлснээр бид зөвхөн бидний амьдралд шаардлагагүй ачааллыг нэмдэг санаа зовнилоосоо салж сурах ёстой. Үүнийг хийхийн тулд бид ихэвчлэн сэтгэлийн түгшүүр, айдас, бухимдал нь үйл явдлуудаас биш, харин тэдгээрийг хэрхэн тайлбарлаж байгаагаас үүдэлтэй гэдгийг ойлгох ёстой.
Хэрэв бид ямар нэгэн сөрөг зүйл тохиолдсон гэж үзвэл уур, бухимдал, гунигтай хариу үйлдэл үзүүлэх болно. Хэрэв бид ямар нэг сөрөг зүйл тохиолдож магадгүй гэж бодвол сэтгэлийн түгшүүр, хурцадмал байдал, айдастай хариу үйлдэл үзүүлдэг. Гэхдээ эдгээр сэтгэл хөдлөл нь үйл явдлаас илүү бидний шүүлтийн үр дүн юм.
“Чамд юу тохиолдох нь чухал биш, харин яаж ажилд авах нь чухал. Өвдөлт, зовлон зүдгүүр нь бидний үр дагавар, ирээдүй, болсон үйл явдлын үр дүнд юу болох талаар өөрсдөдөө хэлсэн зүйлээс үүдэлтэй ", Эпиктетус бидний үйл явдлын эргэн тойронд бий болгосон түүхийн талаар дурджээ. Энэ чиг хандлагаас хэрхэн ангижрах вэ?
Бодит байдал болон бидний хариу үйлдэл хоёрын хооронд ялгаа байгаа гэдгийг ойлгох нь бидэнд ямар нэгэн хяналт тавих үе шатанд, тухайлбал юу болсон талаарх бидний бодолд шууд оролцох боломжийг олгодог. Үнэндээ Эпиктет ингэж хэлсэн "Нөхцөл байдал хүнийг болгодоггүй, зөвхөн түүний дотор байгаа зүйлийг л илчилдэг." Энэ бүхэн бидний харж буй линзээс хамаарна. Бидний хандлага, эцсийн эцэст бидний аз жаргал удаанаас хамаарна.
3. Нөхцөл байдалтай тулалдах хэрэггүй, ямар ч болзолгүйгээр хүлээж ав
Стоикийн гүн ухаанд аз жаргалд тавигдах хамгийн чухал шаардлагуудын нэг болрадикал хүлээн авах. Үнэн хэрэгтээ стоикууд аливаа зүйлийг хүлээн зөвшөөрөхөд туслах хэд хэдэн практик дасгалуудыг боловсруулсан. Жишээлбэл, Сенека өдөр бүрийн төгсгөлд дүгнэлт хийж, ямар нэгэн жижиг зүйлд уурлах эсвэл зохисгүй зүйлд уурлах үеийг тэмдэглэж байхыг зөвлөжээ. Хэрэв бид эдгээр алдааг анзаарч чадвал дараагийн өдөр нь хандлагаа сайжруулж, илүү тайван хариулж чадна.
Эпиктет, түүний хувьд, хэрэв бид орчлон ертөнц бидний хүссэн зүйлийг бидэнд өгнө гэж найдаж байгаа бол бид урам хугарах нь гарцаагүй гэж бодсон. Нөгөөтэйгүүр, хэрэв бид орчлон ертөнц бидэнд санал болгож буй зүйлийг хүлээн авбал бидний амьдрал илүү тэсвэрлэж, илүү аз жаргалтай байх болно.
Тэр бидэнд ухаалаг зөвлөгөө өгдөг: “Бүх зүйл таны хүссэнээр болно гэж бүү найд. Үүний оронд тэд тэдэн шиг тохиолдож, та аз жаргалтай байх болно гэж найдаж байна. ” Түүний философийн гол цөм нь болзолгүйгээр хүлээн зөвшөөрөх явдал байсан бөгөөд энэ нь бууж өгөх, огцрох гэсэн үг биш, харин бодит байдлыг байгаагаар нь хүлээн зөвшөөрөх явдал байв.
Юу болж байгааг бодитойгоор хүлээн зөвшөөрч байж л бид өөрчлөгдсөн байж болзошгүй зүйлийг өөрчилж, хяналт тавих боломжгүй зүйлийнхээ талаар санаа зовохоо больж чадна. Тэр мөчид бид хариу үйлдлээ төлөвлөж эхлэхийн тулд автоматаар хариу үйлдэл үзүүлэхээ болино. Бид амьдралаа удирддаг.
Эпиктет биднийг хүрээлэн буй орчинд гарч буй өөрчлөлтөд дасан зохицох, шаардлагагүй эсэргүүцэл үзүүлэхгүйгээр хариу үйлдэл үзүүлэхийг санал болгож байна, учир нь эдгээр үйл явдлууд бидний хүсэлд дасан зохицохгүй. хүлээлт эсвэл ертөнцийг үзэх үзэл.
Эпиктет үүнд итгэсэн "Аз жаргалыг зөвхөн дотроос л олж чадна." Тэрээр шавь нартаа хувийн аз жаргалд хүрэх замыг санал болгохыг оролдсон бөгөөд өнөөг хүртэл хүчинтэй байгаа "шаардлага"-ыг бий болгосон.
Орц Эпиктетусын хэлснээр аз жаргалд хүрэх 3 шаардлага онд анх хэвлэгдсэн Сэтгэл судлалын булан.
