Бид ихэнх үйл явдлууд санамсаргүй тохиолддог гэж боддоггүй, гэхдээ логик тайлбартай байдаг. Ийм учраас бид бусдын болон өөрсдийнхөө үйлдлийг тайлбарлах шалтгааныг хайдаг. Бид тэдний зан авирын шалтгааныг олж тогтоохыг хичээдэг. Шалтгаан судлалын энэхүү эрэл хайгуул нь биднийг тохиолдлоос холдуулж, нэг талаас ертөнцийг ойлгох, нөгөө талаас ирээдүйн үйлдлээ урьдчилан харах боломжийг олгодог.
Үйлдэлд учир шалтгаан өгөх нь "атрибут" гэж нэрлэгддэг үзэгдэл юм. Нийгмийн сэтгэл судлаач Ли Росс бид зан авираа тайлбарлаж, хүмүүсийн болон тэдний ажиллаж буй нийгмийн орчны талаар дүгнэлт гаргахыг хичээдэг тул бид бүгд "зөн совинтой сэтгэл зүйч" шиг аашилдаг гэж мэдэгджээ.
Гэсэн хэдий ч бид ихэвчлэн "хараат бус сэтгэл судлаач" биш, харин контекстийн нөлөөллийг бууруулж, хүмүүст хариуцлага тооцох хандлагатай байдаг. Дараа нь бид холболтын үндсэн алдаа эсвэл үл нийцэх байдлыг гаргадаг.
Холболтын үндсэн алдаа юу вэ?
Бид зан авирыг тайлбарлахыг оролдохдоо тухайн хүний дотоод хүчин зүйл, тухайн зан үйлийн нөхцөл байдлын гадаад хүчин зүйлийг харгалзан үзэх боломжтой. Тиймээс бид зан авирыг тухайн хүний урьдач байдал, хүсэл эрмэлзэл, хувийн шинж чанар, зан төлөвтэй холбож өгч болно. "Тэр залхуу учраас оройтож ирсэн" эсвэл бид контекстийг харгалзан үзэж, дараахь зүйлийг бодож болно. "Ачаалал ихтэй байсан тул тэр оройтож ирэв."
Хэн ч хүрээлэн буй орчноосоо тусдаа үйлдэл хийдэггүй тул зан авирыг тайлбарлахын тулд хийх хамгийн ухаалаг зүйл бол дотоод болон гадаад хүчний нөлөөг нэгтгэх явдал юм. Зөвхөн ийм байдлаар л бид хэн нэгнийг тодорхой байдлаар үйлдэл хийхэд түлхэж буй бүх хүчин зүйлийн талаар аль болох бодитой санаа олж авах боломжтой болно.
Ямар ч тохиолдолд ихэнх хүмүүс өрөөсгөл ойлголтын золиос болдог бөгөөд тухайн нөхцөл байдлын нөлөөллийг багасгах замаар сэдэл, зан чанарын хүчин зүйлийн нөлөөг хэт өндөр үнэлдэг.
Жишээлбэл, танд тохиолдож байсан нөхцөл байдлыг төсөөлөөд үз дээ: та чимээгүйхэн жолоодож байна, гэнэт гэнэт өндөр хурдтай машин хүн бүхнийг гүйцэж түрүүлэхийг хараад ямар нэгэн болгоомжгүй байдлаар явж байна. Таны санаанд орж буй хамгийн эхний зүйл бол тийм ч таатай биш юм. Та түүнийг болгоомжгүй эсвэл бүр мансуурсан жолооч гэж бодож магадгүй. Гэхдээ энэ нь амьдрал эсвэл үхлийн яаралтай тусламжтай хүн байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч эхний түлхэц нь түүний зан төлөвийн талаар дүгнэлт хийж, түүний зан төлөвийг тодорхойлж болох хүрээлэн буй орчны хувьсагчдыг багасгах явдал юм.
Бид яагаад бусдыг буруутгадаг вэ?
Дотоод хүчин зүйлүүд нь бидэнд илүү хялбар байдаг учраас бид илүү их ач холбогдол өгдөг гэдэгт Росс итгэдэг байв. Хэрэв бид хүн эсвэл түүний нөхцөл байдлыг мэдэхгүй бол түүнд нөлөөлж болзошгүй бүх нөхцөл байдлын хувьсагчдыг судлахаас илүү түүний хувийн зан төлөв, зан авираас дүгнэлт хийх нь илүү хялбар байдаг. Энэ нь танд хариуцлага тооцоход хүргэж байна.
Гэсэн хэдий ч тайлбар нь илүү төвөгтэй юм. Эцэст нь бид зан авир нь бидний хүслээс шууд хамаардаг гэдэгт итгэдэг учраас бусдад хариуцлага тооцдог. Бид үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг гэсэн итгэл үнэмшил нь нөхцөл байдлын салхинд хийссэн навч төдий биш харин бид өөрсдийгөө амьдралынхаа менежерүүд гэж үзэх боломжийг олгодог. Энэ нь бидэнд бууж өгөхөд бэлэн биш байгаа мэдрэмжийг өгдөг. Үндсэндээ бид өөрсдийнхөө амьдралыг бүрэн хянадаг гэдэгт итгэхийг хүсч байгаа учраас бусдыг буруутгадаг.
Үнэн хэрэгтээ, холболтын үндсэн алдаа нь шударга ертөнцөд итгэх итгэл. Хүн бүр хүртэх ёстой зүйлээ олж авдаг, хэрвээ энэ нь "эрж хайсан" эсвэл хангалттай хичээгээгүйгээс болж бэрхшээлтэй тулгарвал хүрээлэн буй орчны үүргийг багасгаж, дотоод хүчин зүйлийг хамгийн дээд хэмжээнд байлгадаг гэж бодох нь. Энэ утгаараа Техасын Их Сургуулийн судлаачид барууны нийгэм нь хувь хүнийхээ төлөө хийсэн үйлдэлдээ хариуцлага хүлээх хандлагатай байдгийг олж тогтоосон бол дорнын соёл иргэншил нь нөхцөл байдал, нийгмийн хүчин зүйлд илүү их ач холбогдол өгдөг.
Шалгалтын үндсэн алдааны үндэс суурь болсон итгэл үнэмшил нь маш аюултай байж болзошгүй, жишээлбэл, бид хүчирхийлэлд өртсөн хүмүүсийг буруутгах эсвэл нийгмийн гадуурхагдсан хүмүүс түүний дутагдлыг бүхэлд нь хариуцдаг гэж бодож магадгүй юм. Үндсэн хамаарлын алдааны улмаас бид контекст болон бүтцийн хүчин зүйлийг анхаарч үзэхгүйгээс болж "муу" хийдэг хүмүүсийг муу хүмүүс гэж үзэж болно.
Сөрөг зан үйлийн талаар тайлбар хайх үед үндсэн хамаарлын алдааг томруулдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Үйл явдал биднийг айлгаж, тогтворгүй болгоход бид хохирогч ямар нэгэн байдлаар хариуцлага хүлээдэг гэж боддог. Охайо мужийн их сургуульд хийсэн судалгаагаар дэлхийг шударга бус гэж үзэх хэтийн төлөв, зарим зүйл санамсаргүй байдлаар тохиолдох нь хэтэрхий аймшигтай юм. Үндсэндээ бид өөрсдийгөө илүү аюулгүй байдлыг мэдэрч, ертөнцийг үзэх үзлээ бататгахад тусалсан гэж хохирогчдыг буруутгадаг.
Үүнийг Вашингтон, Иллинойс мужийн их сургуулийн сэтгэл судлаачдын бүлэг хийсэн судалгаа нотолж байна. Эдгээр судлаачид 380 хүнээс эссэ уншихыг хүссэн бөгөөд энэ сэдвийг зоос эргүүлэх замаар санамсаргүй байдлаар сонгосон гэж тайлбарласан нь зохиогч заавал агуулгатай нь санал нийлэх албагүй гэсэн үг юм.
Зарим оролцогчид эссэгийн хувилбарыг хөдөлмөр эрхлэлтийг дэмжих бодлогыг дэмжиж, бусад нь эсрэгээр уншдаг. Дараа нь тэд эссэ зохиогчийн хандлага ямар байгааг хэлэх ёстой байв. Оролцогчдын 53% нь зохиогчтой эссэтэй нийцэж буй хандлагыг тайлбарласан болно: эссэ нь ийм бодлогын эсрэг байсан бол эссэ нь эерэг, оруулахгүй байх хандлагатай байсан бол оруулах хандлага.
Оролцогчдын зөвхөн 27% нь судалгааны зохиогчийн байр суурийг мэдэхгүй гэдгээ илэрхийлжээ. Энэхүү туршилт нь нөхцөл байдлын харалган байдал, яаран шүүлтийг илчилдэг бөгөөд энэ нь биднийг хөнгөвчлөх нөхцөл байдлыг харгалзахгүйгээр бусдыг буруутгахад хүргэдэг.
Буруу нь чинийх, минийх биш
Сонирхолтой нь, холболтын үндсэн алдаа нь бусдад, ихэвчлэн өөрсдөдөө тусах хандлагатай байдаг. Учир нь бид "жүжигчин-ажиглагчийн хэвийсэн хандлага" -ын хохирогчид юм.
Хүний зан байдлыг ажиглахдаа бид түүний үйлдлийг тухайн нөхцөл байдлаас илүүтэйгээр хувийн зан чанар эсвэл дотоод сэдэлтэй нь холбон тайлбарлах хандлагатай байдаг, гэхдээ бид гол дүрийн баатрууд байхдаа өөрсдийнхөө үйлдлийг нөхцөл байдлын хүчин зүйлтэй холбон тайлбарлах хандлагатай байдаг. Өөрөөр хэлбэл, хэрэв хэн нэгэн биеэ зөв авч явж чадахгүй байгаа бол бид түүнийг муу хүн гэж үздэг; гэхдээ хэрэв бид буруу аашилсан бол энэ нь нөхцөл байдлаас үүдэлтэй.
Энэхүү хандлага нь бид өөрсдийгөө зөвтгөж, эго -оо аюулгүй байлгахыг хичээдэгтэй холбоотой биш, харин тухайн зан үйлийн нөхцөл байдлыг илүү сайн мэддэг болсонтой холбоотой юм.
Жишээлбэл, хэрэв хүн хөл хөдөлгөөн ихтэй бааранд бидэнтэй мөргөлдвөл бид түүнийг анхааралгүй эсвэл бүдүүлэг гэж боддог, гэвч хэрэв бид хэн нэгнийг түлхсэн бол бид өөрсдийгөө хайхрамжгүй ханддаггүй гэж боддог тул хангалттай зай байхгүй байсан гэж боддог. хүн эсвэл бүдүүлэг. Хэрэв хүн гадил жимсний хальс дээр хальтирч байвал бид үүнийг болхи гэж боддог, гэхдээ хальтирвал хальсыг нь буруутгах болно. Энэ бол зүгээр л иймэрхүү зүйл юм.
Мэдээжийн хэрэг, заримдаа бид тохиромжгүй байдлын хохирогч болж чаддаг. Жишээлбэл, Перелманы Анагаахын Сургууль Зарим аврагчид гамшгийн дараа олон тооны үхэлд маш их гэм буруутай болохыг олж мэдэв. Юу болж байна вэ гэхээр эдгээр хүмүүс өөрсдийн хүч чадал, үйлдлийнхээ нөлөөг хэт үнэлж, гамшгийн нөхцөл байдалд хяналтгүй байгаа бүх хувьсагчдыг мартдаг.
Үүнтэй адилаар, ойр дотны хүмүүст тохиолдсон золгүй явдалд бид өөрсдийгөө буруутгаж болох ч бодит байдал дээр бидний нөхцөл байдал, тэдний шийдвэрт тавих хяналт маш хязгаарлагдмал байдаг. Гэсэн хэдий ч шинж чанараараа ялгаварлан гадуурхах нь биднийг бэрхшээлээс зайлсхийхийн тулд илүү их зүйлийг хийх боломжтой байсан гэж боддог.
Холболтын үндсэн алдаанаас хэрхэн зайлсхийх вэ?
Үндсэн шинж чанарын алдааны үр дагаврыг бууруулахын тулд өрөвдөх сэтгэлийг идэвхжүүлж, өөрөөсөө асуух хэрэгтэй. "Хэрэв би тэр хүний оронд байсан бол нөхцөл байдлыг хэрхэн тайлбарлах байсан бэ?"
Энэхүү хэтийн төлөвийн өөрчлөлт нь нөхцөл байдлын талаархи ойлголт, зан үйлийн талаархи дүгнэлтээ бүрэн өөрчлөх боломжийг бидэнд олгоно. Чухамдаа Английн Баруун Их Сургуульд хийсэн туршилт нь үзэл бодлоо аман байдлаар өөрчлөх нь энэхүү гажуудалтай тэмцэхэд бидэнд тусалдаг болохыг олж тогтоожээ.
Эдгээр сэтгэл судлаачид янз бүрийн нөхцөлд (би-чи, энд-тэнд, одоо-дараа) үзэл бодлоо өөрчлөхөд хүргэсэн асуултуудыг оролцогчдод тавьсан. Тиймээс тэд өөрсдийн үзэл бодлыг өөрчлөхийн тулд энэ сургалтанд хамрагдсан хүмүүс бусдыг буруутгах магадлал багатай байдгийг олж мэдээд юу болсныг тайлбарлахдаа хүрээлэн буй орчны хүчин зүйлийг илүү анхаарч үздэг.
Тиймээс, бид зан авирыг өрөвдөх сэтгэлээр харах ёстой бөгөөд өөр хүний оронд өөрийгөө тавьж, түүний нүдээр ойлгохыг хичээдэг.
Дараагийн удаа бид хэн нэгнийг шүүх гэж байгаа үед бид үндсэн холболтын алдаанаас болж зовж шаналж магадгүй гэдгээ санаж байх ёстой гэсэн үг юм. Түүнийг буруутгах эсвэл түүнийг "муу" хүн гэж бодохын оронд бид өөрөөсөө асуух хэрэгтэй. "Хэрэв би тэр хүн байсан бол яагаад ийм зүйл хийх байсан юм бэ?"
Алсын харааг өөрчилснөөр бид бусдыг шүүж амьдардаггүй, харин бусдыг ойлгох чадвартай, ойлгох чадвартай хүмүүс болох боломжийг олгодог. сэтгэлзүйн төлөвшил Хар, цагаан гэж юу ч байхгүй гэдгийг ойлгоход хангалттай.
Эх сурвалж:
Хан, Ж., ЛаМарра, Д., Вапивала, Н. (2017) Алдаа илчлэх соёлыг өөрчлөхийн тулд нийгмийн сэтгэл судлалын хичээлийг ашиглах. Эмчилгээний боловсрол; 51 (10): 996-1001.
Хупер, Н. Ал. (2015) Алсын хараатай байх нь үндсэн хамаарлын алдааг бууруулдаг. Агуулгын зан үйлийн шинжлэх ухааны сэтгүүл; 4 (2): 69-72.
Bauman, CW & Skitka, LJ (2010) Зан үйлийн шинж чанарыг бүрдүүлэх: Нийт хүн амын дунд захидал харилцааны хэв маягийн тархалт. Нийгмийн сэтгэлзүйн суурь ба хэрэглээ; 32 (3): 269-277.
Parales, C. (2010) Сэтгэл судлалын үндсэн алдаа: reflexiones en torno a las Contruciones de Gustav Ichheiser. Колумбын Ревиста де Псикологи; 19 (2): 161-175.
Гавронски, Б. (2007) Атрибутын үндсэн алдаа. Нийгмийн сэтгэл судлалын нэвтэрхий толь бичиг; 367-369.
Алике, MD (2000) Татгалзах хяналт ба буруутгах сэтгэл зүй. Сэтгэл зүйн бюллетень; 126 (4): 556-574.
Росс, Л. & Андерсон, C. (1982) Холбогдох үйл явцын дутагдал: Нийгмийн алдаатай үнэлгээний гарал үүсэл, хадгалалтын тухай. Чуулган: Тодорхой бус байдлын дагуу шүүлт хийх: Эвристик ба өрөөсгөл ойлголт.
Росс, Л. (1977) Зөн совин сэтгэл судлаач ба түүний дутагдал: Атрибутив үйл явц дахь гажуудал. Туршилтын нийгмийн сэтгэл судлалын дэвшил; (10): 173-220.
Орц Шалгалтын үндсэн алдаа: контекстийг мартаж хүмүүсийг буруутгах онд анх хэвлэгдсэн Сэтгэл судлалын булан.
