Po-chang dia iray amin'ireo tompo Zen lehibe tamin'ny taonjato faha-XNUMX. Ny lazany dia maro no tonga tao amin'ny monasiterany hanaraka ny lalan'ny fahazavana, ka voatery nanokatra monasitera faharoa izy. Tsy maintsy nitady ilay tompony tsara anefa aloha izy, ka nanao fitsapana toa tsotra mba hahitana azy.
Nangoniny ireo moanina ary nametraka siny teo anoloan’izy ireo. Dia hoy izy: "Raha tsy miantso azy hoe siny, lazao ahy hoe inona izany".
Namaly ilay moanina zokiny hoe: "Tsy azonao lazaina fa tapa-kazo."
Raha mbola nisaintsaina ny valin-teniny ireo moanina hafa, dia nandaka ny siny ilay mpahandro tao amin'ny monastera ary nandeha nanao ny asany. Nanankinan’i Po-chang azy ny fitantanana ny monasitera.
Ity tantara amin'ny endrika koan ity dia mampianatra antsika hiatrika ireo ahiahy izay mamely antsika ary matetika miafara amin'ny fahasimbana bebe kokoa noho ny zava-nitranga nahatonga azy ireo. Rehefa avelantsika malalaka izy ireo, dia misy rojo vy manahy ary miparitaka, mibahana ny saintsika manontolo. Mitombo toy ny rahona maizina izy ireo ary manakana antsika tsy hahita ny vahaolana, manala ny antsika filaminana anaty.
Arakaraky ny fanahiantsika no hihalavirantsika ny vahaolana
Rehefa mamaky isika nefa variana, dia tsy mahazo ny tena maha izy azy. Dia hoy isika anakampo: "Tsy maintsy mifantoka aho". Amin'izay fotoana izay dia miditra amin'ny toetry ny hypervigilance isika. Izany hoe manomboka manara-maso ny asany ny saina mba tsy hivezivezy. Saingy amin'izany fomba izany dia tsy afaka mifantoka amin'ny teny akory isika satria ny saina dia variana miasa amin'ny maha-mpitaiza azy.
Misy dingana mitovy amin'izany mitranga miaraka amin'ny ahiahy. Rehefa misy zava-dratsy mitranga dia manomboka mieritreritra izany isika. Mampihetsika ny fisainana loza. Miantso ny hafa ny ahiahy iray. Maka sary an-tsaina ny loza iray isika ary vao mainka ratsy kokoa aza, ka saika miala tanteraka amin'ny zava-misy.
Manajamba antsika ny fanahiana ao anaty. Miteraka fahasorenana lalina izany ary tsy manampy antsika hamaha ny tena olana. Raha ny marina, io resaka ara-tsaina io dia miteraka fisavoritahana bebe kokoa, ka mahatonga antsika hiverina amin'ny teboka iray ihany nefa tsy ho tonga na aiza na aiza. Tsy mahavaha na inona na inona.
Ao amin'ny filozofia Zen dia misy fomba iray hampitsaharana io fikorianan'ny eritreritra tsy an-kijanona io ary tsy ho voafandriky ny heriny centripetal: upaya. Ny teny upaya dia avy amin'ny Sanskrit ary midika ara-bakiteny "inona no ahafahanao manatratra tanjona". Noho izany dia azo adika hoe “fomba” manampy antsika hanatratra ny tanjontsika izy io.
Ny fomba upaya tena tsotra izany satria misy ny fanondroana mivantana izay tiantsika hampitsaharana ny faribolana feno ahiahy sy hampifantoka ny saintsika amin'izay tokony hataontsika. Ny heriny dia mamela antsika hiverina avy hatrany amin'ny zava-misy.
Noho izany, raha tokony handany angovo tsy misy dikany amin'ny fanahiana, dia andao isika hamerina ny ezaka ataontsika amin'ny fitadiavana vahaolana. Raha ny marina, ny valin-tenin'ny mpahandro ao amin'ny monastera dia tsy natosiky ny fihoaram-pefy fa ny fahalalana lalindalina kokoa avy amin'ny faharanitan-tsaina intuitive, saingy matetika tsy henointsika noho ny fitenintsika ara-tsaina.
Upaya, hevitra zen ho hita mazava
Nilaza izy ireo fa i T'ung-shan, mpampianatra Zen lehibe iray hafa, dia nanontaniana indray mandeha hoe: "Inona ny Bouddha?" Dia namaly izy hoe: « rongony telo kilao ».
Mety ho toy ny valiny tsy mitombina izany. Ary izany dia. Ny tanjona anefa dia ny hanakana izay mety ho tombantombana. Sorohy ny eritreritra tsy hikorontana amin'ny tenany ary ho very ao anaty eritreritra sy ahiahy.
Izany ihany koa no mahatonga ireo tompo Zen lehibe miteny kely ary aleony miatrika ny mpianany amin'ny zava-misy. Izany zava-misy izany no antsoina tata ary manondro ny "toy izany", tsy misy etikety am-bava izay mety hiteraka fisafotofotoana.
Ny fomba upaya manana tanjona mitovy: hampitodika ny saintsika amin'izay tokony hovahantsika. Izany dia ahafahantsika miala amin'ny tebiteby hiverenana amin'ny zava-misy. Izy io dia manome lalana ho an'ny faharanitan-tsaina intuitive, izay matetika ampangina nefa mamela antsika hahita mazava kokoa ny zava-mitranga sy ny lalana tokony harahina.
Eny tokoa, rehefa mahavita mahita zavatra araka ny maha izy azy isika, tsy misy soso-kevitra ampiana amin'izy ireo - zava-misy momba ny andrasantsika, ny tahotra, ny finoantsika… - tsapantsika fa “Tsy misy tsara, tsy misy ratsy, tsy misy lava na fohy, tsy misy tanjona ary tsy misy tanjona, " araka ny nasehon'i Alan Watts.
Ny fomba upaya tsy mamerina antsika amin'ny zava-misy fotsiny, fa manaisotra ny zava-mitranga amin'ireo marika ratsy miteraka ahiahy. Izany no antony manampy antsika hanokatra ny saintsika sy hitady vahaolana 360 degre.
Fomba tena tsotra hanombohana fampiharana ny fomba upaya ary ny fampiofanana ny saina dia ny hanondro izay zavatra rehetra eny an-dalana rehefa variana amin’ny fanahiana isan’andro. Afaka mijanona isika ary manondro, ohatra, hazo iray. Saingy raha tokony hieritreritra avy hatrany ny toetrany amin'ny fametahana azy ho "lavenona", "lehibe", "ravina", na "tsara tarehy", dia tsy maintsy mahita ny hazo isika, amin'ny maha-izy azy. Mariho ny lokony, ny taratry ny hazavana, na ny bikan’ny rantsany.
Mety ho toy ny fanazaran-tena mora izany, saingy tena sarotra ho an'ny saina zatra manisy marika ny zava-drehetra. Na izany aza, arakaraka ny ampiasantsika ny etikety dia ny harena very. Ny etikety dia mamela antsika hivezivezy haingana, fa amin'ny lalana iray ihany. Ny fomba upaya mampitodika ny saina ho amin'izao fotoana izao, tsy misy fitsarana, miala amin'ny eritreritsika miverimberina ary indrindra indrindra, ireo marika fampihenana.
Koa amin'ny manaraka dia misy zavatra mampanahy anao be, nefa tsikaritrao fa ireo fanahiana ireo dia mitarika anao any amin'ny fiafaran'ny fiainana, mampitombo ny fahasahiranana ara-pihetseham-po, dia avereno fotsiny ny sainao amin'ny tena olana. Tandremo ny eto sy izao. Avelao hiteny ny faharanitan-tsainao. Mety ho mora kokoa aminao ny hahita ny vahaolana.
Loharano:
Watts, A. (1971) The Camino del Zen. Barcelona: Edhasa.
Chung-yuan, C. (1979) Teachings of Buddhism nofantenana tamin'ny fampitana ny jiro. NY: Random House.
Ny fidirana Upaya, fomba Zen taloha hanafaka ny tenanao amin'ny tebiteby se Público populaire de Korneran'ny Psycholojia.
