根本的な帰属の誤り：文脈を忘れて人々を非難する

8月30、2021

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ほとんどのイベントは偶然ではないと思う傾向がありますが、論理的な説明があります。だからこそ、私たちは他人や私たち自身の行動を説明する理由を探します。私たちは彼らの行動の原因を突き止めようとします。この因果関係の探求は、私たちを偶然から遠ざけ、一方では世界を理解し、他方では将来の行動を予見することを可能にします。

アクションに原因を割り当てることは、「帰属」として知られる現象です。実際、社会心理学者のリー・ロスは、私たち全員が「直感的な心理学者」のように振る舞うと主張しました。なぜなら、私たちは行動を説明し、人々と彼らが活動する社会環境について推論しようとするからです。

しかし、私たちは通常「公平な心理学者」ではありませんが、文脈の影響を最小限に抑えて、人々に責任を負わせる傾向があります。次に、根本的な帰属の誤りまたは不一致を作成します。

根本的な帰属の誤りとは何ですか？

私たちが行動を説明しようとするとき、私たちはその人の内的要因とその行動が起こる文脈の外的要因の両方を考慮に入れることができます。したがって、私たちは基本的に、次のような人の素因、動機、性格特性、性格に行動を帰することができます。 「彼は怠け者なので遅れて到着した」、 または、コンテキストを考慮して次のように考えることができます。 「交通量が多かったので、彼は遅れて到着しました」。

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自分の環境から孤立して行動する人はいないので、行動を説明するために行う最も賢明なことは、内力と外力の影響を組み合わせることです。この方法でのみ、誰かを特定の方法で行動させるすべての要因について、可能な限り客観的なアイデアを得ることができます。

いずれにせよ、ほとんどの人は偏見の犠牲者であり、文脈の影響を最小限に抑えることによって動機付けまたは性向の要因の影響を過大評価する傾向があります。これは根本的な帰属の誤りとして知られています。

たとえば、おそらく経験したことのある状況を想像してみてください。突然、高速の車がやや無謀な方法で全員を追い越しているのを見ると、静かに運転しています。あなたの頭に浮かぶ最初のことは、おそらく正確にお世辞ではありません。あなたは彼が無謀な、あるいは薬を飲んだ運転手でさえあると思うかもしれません。しかし、それは生死にかかわる緊急事態を抱えている人かもしれません。ただし、最初の衝動は通常、その特性について判断を下し、その動作を決定する可能性のある環境変数を最小限に抑えることです。

なぜ私たちは他人を責めるのですか？

ロスは、内部要因が私たちにとってより簡単であるという理由だけで、それらをより重視すると信じていました。人やその状況がわからない場合、その人に影響を与える可能性のあるすべての文脈変数を調べるよりも、その人の行動から特定の人格的性質や特徴を推測する方が簡単です。これにより、私たちはあなたに責任を負わせることになります。

ただし、説明ははるかに複雑です。最終的には、行動は基本的に自分の意志に依存していると信じる傾向があるため、他の人に責任を負わせます。私たちが自分の行動に責任があるという信念は、私たちが状況の風によって動かされる単なる葉ではなく、私たちの生活の管理者であると仮定することを可能にします。これは、私たちが諦めたくないコントロールの感覚を私たちに与えます。基本的に、私たちは自分の人生を完全にコントロールしていると信じたいので、他人を責めます。

実際、根本的な帰属の誤りは、公正世界への信念。誰もが自分にふさわしいものを手に入れ、途中で困難に直面した場合、それは「それを探し求めた」か、十分に努力しなかったためであると考え、環境の役割を最小限に抑え、内部要因を最大化します。この意味で、テキサス大学の研究者は、西洋社会は個人に彼らの行動の責任を負わせる傾向があるのに対し、東洋文化は状況的または社会的要因をより重視していることを発見しました。

根本的な帰属の誤りの根底にある信念は、たとえば、暴力の犠牲者を非難したり、社会から取り残された人々がその欠点に完全に責任があると考える可能性があるため、非常に危険になる可能性があります。根本的な帰属の誤りのために、文脈的または構造的要因をわざわざ考慮しないため、「悪い」ことをする人は悪い人であると推測できます。

したがって、否定的な行動の説明が求められるときに根本的な帰属の誤りが拡大されるのは偶然ではありません。イベントが私たちを怖がらせ、私たちを不安定にするとき、私たちは何らかの形で犠牲者が責任があると考える傾向があります。オハイオ大学で実施された研究が示すように、世界が不公平であり、ランダムに起こるいくつかのことがあまりにも恐ろしいと考える可能性があります。基本的に、私たちは犠牲者のせいで、私たちがより安全に感じ、私たちの世界観を再確認するのを助けました。

これは、ワシントン大学とイリノイ大学の心理学者のグループによって実施された研究によって確認されています。これらの研究者は380人にエッセイを読んでもらい、コインを投げてトピックがランダムに選ばれたことを説明しました。これは、著者が必ずしも内容に同意する必要がないことを意味します。

一部の参加者は、労働者包摂政策に賛成する人もいれば反対する人もいるエッセイのバージョンを読んだ。それから彼らはエッセイの著者の態度が何であったかを示さなければなりませんでした。参加者の53％は、エッセイに対応する態度を著者に帰した。エッセイが肯定的である場合はインクルージョン前の態度であり、エッセイがそのような方針に反する場合はインクルージョン反対の態度である。

参加者の27％だけが、研究の著者の立場を知ることができないと述べました。この実験は、状況に対する盲目と急いでの判断を明らかにし、それは私たちが酌量すべき状況を考慮せずに他人を非難することにつながります。

責任はあなたのものであり、私のものではありません

興味深いことに、根本的な帰属の誤りは、私たち自身ではめったに、他の人に投影される傾向があります。これは、私たちが「アクターオブザーバーバイアス」として知られているものの犠牲者であるためです。

人の行動を観察するとき、私たちはその行動を状況ではなく人格や内的動機に帰する傾向がありますが、私たちが主人公であるとき、私たちは自分の行動を状況要因に帰する傾向があります。言い換えれば、誰かが不正行為をしている場合、私たちは彼らが悪い人であると想定します。しかし、私たちが不正行為をした場合、それは状況によるものです。

この帰属バイアスは、私たちが自分自身を正当化し、エゴを安全に保とうとしているという事実だけでなく、問題の行動が起こった状況をよりよく知っているという事実によるものです。

たとえば、混雑したバーで人がぶつかった場合、彼らは無礼または失礼だと思う傾向がありますが、誰かを押した場合、私たちは自分自身を不注意と見なさないため、十分なスペースがなかったためだと考えられます人または失礼。人がバナナの皮をすべると不器用だと思いますが、すべると皮のせいになります。そんな感じです。

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もちろん、ミスマッチの犠牲になることもあります。たとえば、 ペレルマン医学部 一部の救助者は、災害後に発生した多数の死に対して大きな罪悪感を感じていることがわかりました。何が起こるかというと、これらの人々は彼らの行動の力と影響力を過大評価し、壊滅的な状況で彼らの制御を超えているすべての変数を忘れているということです。

同様に、私たちは人々を閉じるために起こった不幸について自分自身を責めることができますが、実際には状況と彼らの決定に対する私たちのコントロールは非常に限られています。しかし、帰属バイアスは、実際にはそうではないのに、逆境を回避するためにもっと多くのことができたはずだと私たちに考えさせます。