meragukan segalanya. Ini bisa menjadi pepatah yang mencirikan zaman di mana kita hidup. Saat-saat di mana kekuatan referen seolah-olah larut menjadi post-truth yang relativistik.
Ini bukan hal baru. Descartes mensistematisasikan keraguan dengan miliknya sendiri "Oleh karena itu saya pikir saya". Dulu para filsuf skeptis telah menganut keraguan dan lama kemudian Nietzsche sendiri mengatakan bahwa "Setiap keyakinan adalah penjara".
Sebagai alat dalam mencari kebenaran, keraguan sangat berguna. Tapi mungkin kita salah menerapkannya. Mungkin keraguan itu mulai hilang. Mungkin tindakan ragu - setengah diterapkan - menciptakan lebih banyak masalah daripada memecahkannya dalam hidup kita dan dalam masyarakat kita.
Mengorbankan kebijaksanaan di atas altar kecerdasan
"Masyarakat kita mempromosikan kecerdasan daripada kebijaksanaan dan merayakan aspek yang lebih dangkal, bermusuhan dan tidak berguna dari kecerdasan itu", tulis guru Buddha Tibet Sogyal Rinpoche. "Kita telah menjadi begitu 'halus' dan neurotik palsu sehingga kita mengambil keraguan kita sendiri untuk kebenaran, dan karena itu keraguan, yang tidak lebih dari upaya putus asa oleh ego untuk mempertahankan diri dari kebijaksanaan, tetap didewakan sebagai tujuan dan buah dari kebenaran otentik. pengetahuan".
"Pendidikan kontemporer mengindoktrinasi kita dalam mengagungkan keraguan dan pada kenyataannya telah menciptakan apa yang hampir bisa disebut agama atau teologi keraguan, di mana untuk dianggap cerdas, seseorang harus menunjukkan bahwa seseorang meragukan segalanya, selalu menunjukkan apa yang salah dan jarang bertanya. apa yang benar, secara sinis merendahkan cita-cita yang diwarisi dan, secara umum, segala sesuatu yang dilakukan berdasarkan niat baik yang sederhana".
Menurut Sogyal Rinpoche, jenis keraguan ini merusak karena akhirnya menjadi “Ketergantungan steril pada kontradiksi yang berulang kali membuat kita kehilangan keterbukaan sejati terhadap kebenaran yang lebih luas dan lebih mulia”. Dalam praktiknya, meragukan demi keraguan, karena kami pikir itu adalah tanda kecerdasan, dapat dengan mudah menjerumuskan kita ke dalam kekacauan mental yang paling absolut, meninggalkan kita dalam cengkeraman relativisme bodoh yang tidak memungkinkan kita untuk bergerak maju tetapi sering membuat kita mundur.
Keraguan yang mulia melibatkan mempertanyakan diri kita sendiri
Kami adalah masyarakat yang memuji keraguan tetapi tidak dapat meragukan dirinya sendiri dan mempertanyakan dirinya sendiri. Meragukan segala sesuatu di luar, tanpa melihat ke dalam, kita akhirnya terjerat dalam pengkondisian sosial yang akhirnya mendikte jalan "kebenaran". Namun, jalan itu tidak mengarah pada kebijaksanaan.
Dalam praktiknya, kami meragukan segala sesuatu yang eksternal. Kami meragukan bumi itu bulat, tentang keberadaan virus, statistik, apa yang dikatakan tokoh-tokoh kekuasaan, apa yang ditulis surat kabar, apa yang dikatakan dokter dan ahli vulkanologi ... Dan tidak apa-apa. Mempertanyakan hal-hal dan tidak menerima begitu saja adalah penting.
Tetapi kita juga harus mempertanyakan diri kita sendiri, mempertanyakan diri kita sendiri. Kita perlu mempertanyakan proses berpikir yang membawa kita untuk menarik beberapa kesimpulan dan bukan yang lain. Di atas segalanya, kita perlu mempertanyakan harapan kita selama proses ini. Keyakinan dan stereotip yang mendasarinya yang akhirnya mendorong kita ke arah yang mungkin bukan yang paling tepat.
Berbeda dengan keraguan nihilistik, Sogyal Rinpoche mengajukan "keraguan mulia". "Alih-alih meragukan hal-hal, mengapa tidak meragukan diri kita sendiri: ketidaktahuan kita, anggapan kita bahwa kita telah memahami segalanya, genggaman dan pelarian kita, hasrat kita untuk dugaan penjelasan realitas yang sama sekali tidak memiliki kebijaksanaan itu" , mengusulkan.
"Keraguan mulia semacam itu merangsang kita, menginspirasi kita, menguji kita, membuat kita semakin otentik, menguatkan kita dan menarik kita lebih jauh ke dalam", tulis Sogyal Rinpoche.
Jelas, jalan untuk merangkul keraguan yang mengarah pada kebijaksanaan penuh dengan rintangan akhir-akhir ini: kurangnya waktu, penyebaran, rangsangan yang berlebihan yang mencegah kita untuk fokus pada pertanyaan dan pertanyaan, serta informasi yang berlebihan. Itu semua adalah penghalang yang mencegah kita mencari jawaban di dalam diri kita sendiri.
Sogyal Rinpoche mengusulkan cara lain: “Kami tidak menganggap keraguan terlalu serius dan membiarkannya tumbuh secara tidak proporsional; mari kita tidak melihat mereka hanya dalam warna hitam dan putih atau bereaksi terhadap mereka dengan fanatisme. Apa yang perlu kita pelajari adalah secara bertahap mengubah konsep keraguan yang penuh gairah dan budaya menjadi sesuatu yang lebih bebas, menyenangkan, dan penuh kasih. Ini berarti bahwa kita harus memberikan waktu untuk keraguan, dan memberi diri kita waktu untuk menemukan jawaban yang tidak hanya intelektual, tetapi juga hidup, nyata, otentik, dan operasional.
“Keraguan tidak dapat diselesaikan dengan sendirinya dengan segera, tetapi dengan kesabaran kita dapat menciptakan ruang di dalam diri kita di mana keraguan dapat diperiksa dengan cermat dan objektif, terungkap, larut, dan disembuhkan. Apa yang kurang dari kita, terutama dalam budaya kita, adalah lingkungan mental yang tepat, luas dan bebas dari gangguan, di mana intuisi dapat memiliki kesempatan untuk matang secara perlahan".
Sogyal Rinpoche tidak memberitahu kita untuk tidak mempertanyakan dunia. Dia mengatakan dia berani mempertanyakannya tanpa stereotip dan pengkondisian untuk sampai pada jawaban yang benar-benar tulus dan otentik. Ini memberitahu kita bahwa pertanyaan ini juga harus meluas ke proses berpikir kita, alasan kita untuk meragukan dan, di atas segalanya, kesimpulan.
Tanpa sikap itu, kesenangan berpikir hilang. Menanyakan, meragukan dan mencurigai menghasilkan kesenangan dalam perasaan bahwa melalui tindakan ini seseorang menjadi semakin bebas dan mandiri. Dengan meragukan, kita menjadi tuan atas hidup kita dan mampu memutuskan siapa diri kita, ke mana kita pergi, dan mengapa. Namun, jika kita tidak membiarkan diri kita meragukan diri kita sendiri dan hanya menyelaraskan diri dengan jawaban yang diberikan oleh pihak pembangkang di sisi lain masyarakat, kita melepaskan kebijaksanaan untuk terjun ke dalam kekacauan keraguan yang steril. Kami meninggalkan satu kawanan untuk bergabung dengan kawanan lainnya. Dan ini bukan kecerdasan atau kebijaksanaan.
Sumber:
Rimpoché, S. (2015) Buku kehidupan dan kematian Tibet. Barcelona: Ediciones Urano.
Pintu masuk Sebuah masyarakat yang meragukan segalanya kecuali dirinya sendiri pasti akan gagal pertama kali diterbitkan di Pojok Psikologi.
