વલણ અને વલણ વચ્ચે શું તફાવત છે?

વલણ અને યોગ્યતા શબ્દો ઘણીવાર એકબીજાના બદલે વાપરવામાં આવે છે, છેવટે, માત્ર થોડા અક્ષરો બદલાય છે. તેઓ જે રીતે જોડણી અને ઉચ્ચાર કરવામાં આવે છે તે રીતે તેઓ ખૂબ સમાન છે, પરંતુ તેઓના અલગ અલગ અર્થો છે, તેથી તેઓ વિનિમયક્ષમ ખ્યાલો નથી.

વલણ બરાબર શું છે?

એપ્ટિટ્યુડ લેટિન શબ્દ પરથી આવ્યો છે એપ્ટસ, જેનો અર્થ થાય છે "યોગ્ય", તેથી તે ઘણીવાર સંભવિત, ક્ષમતા અથવા તો પ્રતિભા તરીકે પણ સમજવામાં આવે છે. વાસ્તવમાં, યોગ્યતા એ ક્રિયાના ચોક્કસ ક્ષેત્રમાં આપણી પાસે રહેલી કુશળતા અથવા ક્ષમતાઓનો ઉલ્લેખ કરે છે.

Le વલણ તે આવશ્યક શરતો અથવા આવશ્યકતાઓ છે જે અમને અમુક કૌશલ્યો વિકસાવવા અથવા કેટલાક ક્ષેત્રોમાં શ્રેષ્ઠ બનવાની મંજૂરી આપે છે. જો કે, યોગ્યતા એ ક્ષમતા અથવા રસ સમાન નથી, તે વધુ ચોક્કસ ખ્યાલ છે જે મર્યાદિત અવકાશમાં માનવ કાર્યના અમુક પાસાઓનો જ ઉલ્લેખ કરે છે.

ભાષાઓ માટે યોગ્યતા ધરાવતી વ્યક્તિ, ઉદાહરણ તરીકે, વિદેશી ભાષા ઝડપથી શીખશે, પરંતુ તેનો અર્થ એ નથી કે તે એક મહાન વક્તા અથવા ખાસ કરીને સમજાવનાર વ્યક્તિ છે. યોગ્યતા ચોક્કસ છે, તે ચોક્કસ વિસ્તાર સુધી મર્યાદિત છે અને આનુવંશિક પરિબળો અને વ્યક્તિગત પ્રયત્નો બંને પર આધાર રાખે છે.

બિંગહામની યોગ્યતાનો ખ્યાલ સૂચવે છે કે તે વિશે છે "એક સ્થિતિ અથવા લાક્ષણિકતાઓનો સમૂહ જે ચોક્કસ (સામાન્ય રીતે ચોક્કસ) જ્ઞાન, કૌશલ્ય, અથવા તાલીમ દ્વારા પ્રતિભાવોનો સમૂહ પ્રાપ્ત કરવાની વ્યક્તિની ક્ષમતાના લક્ષણ તરીકે ગણવામાં આવે છે, જેમ કે નવી ભાષા શીખવાની અથવા સંગીત બનાવવાની ક્ષમતા..."

બિંગહામ એમ પણ કહે છે કે યોગ્યતા એ ચોક્કસ પ્રકારની પરિસ્થિતિઓમાં વ્યક્તિની સફળતાની શક્યતાનું માપ છે, જેમ કે વાયોલિન વગાડવું અથવા ટેનિસ રમવું. યોગ્યતા એ માત્ર ક્ષમતા કરતાં વધુ છે, કોઈ કહી શકે કે તે પ્રદર્શન કરવાની ક્ષમતા વત્તા ફિટનેસ છે.

આનો અર્થ એ છે કે વ્યક્તિ ઉચ્ચ શિક્ષિત હોઈ શકે છે કારણ કે તેની પાસે ઘણું જ્ઞાન છે, પરંતુ આનો અર્થ એ જરૂરી નથી કે તે એક સારા શિક્ષક છે, કારણ કે આ માટે તેને યોગ્યતાની જરૂર પડશે જે તેને તે જ્ઞાનને પસાર કરવા દે. યોગ્યતા, તેથી, તે આધાર છે જેના પર અસાધારણ કૌશલ્યો વિકસાવવામાં આવે છે.

વલણ શું છે?

વલણ શબ્દ લેટિન શબ્દ પરથી આવ્યો છે કૃત્ય, દૂરસ્થ ભૂતકાળ કાર્ય જેનો અર્થ થાય છે "ધક્કો મારવો, કંઇક આગળ વધારવું", તેથી કાર્ય કરવું, કરવું. "વૃત્તિ" અને "વૃત્તિ" જેવા શબ્દો આ મૂળમાંથી જન્મે છે. તેથી, આ ખ્યાલ ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓને સતત પ્રતિસાદ આપવા માટે વ્યક્તિની વલણનો સંદર્ભ આપે છે.

વલણમાં આપણે કોઈ વસ્તુ અથવા કોઈને કેવી રીતે જોઈએ છીએ અને તેનું મૂલ્યાંકન કરીએ છીએ તેનો સમાવેશ કરે છે, તેથી તે ચોક્કસ વિચાર, વસ્તુ, વ્યક્તિ અથવા પરિસ્થિતિ પ્રત્યે સકારાત્મક અથવા નકારાત્મક રીતે પ્રતિસાદ આપવાનું વલણ બની જાય છે. હકીકતમાં, વલણ સામાન્ય રીતે રચાય છે જ્યારે આપણે જીવનભર અમુક પરિસ્થિતિઓ, લોકો અથવા જૂથોના સંપર્કમાં આવીએ છીએ.

પરંતુ એકવાર વલણ સ્થાપિત થઈ જાય, ત્યારે તેઓ ઘણી વખત આપણા પર અમુક ચોક્કસ રીતે કાર્ય કરવા દબાણ કરે છે જ્યારે આપણે આપણી જાતને તે પરિસ્થિતિઓમાં શોધીએ છીએ અથવા અમુક લોકો અથવા ચોક્કસ જૂથો સાથે સંપર્ક કરવાની જરૂર પડે છે. વાસ્તવમાં, વલણ એ તત્પરતાની કાર્યાત્મક સ્થિતિ દર્શાવે છે જે આપણને લાક્ષણિક રીતે પ્રતિક્રિયા આપવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે.

કેન્ટ્રિલ માટે, ઉદાહરણ તરીકે, "એક વલણ એ માનસિક સ્વભાવની વધુ કે ઓછી સ્થાયી સ્થિતિ છે જે વ્યક્તિને કોઈપણ વસ્તુ અથવા પરિસ્થિતિ સાથે જે તે સંબંધ ધરાવે છે તેની લાક્ષણિક રીતે પ્રતિક્રિયા કરવા માટે પૂર્વગ્રહ રાખે છે." એક અર્થમાં, તે અમુક વસ્તુઓ માટે અથવા તેની વિરુદ્ધ છે, જે ભાવનાત્મક વલણ અને વસ્તુઓનું જ્ઞાનાત્મક મૂલ્યાંકન બંને સૂચવે છે, બે પરિબળો જે આખરે ચોક્કસ વર્તણૂકોને જન્મ આપે છે.

દેખીતી રીતે, ચોક્કસ પરિસ્થિતિ અથવા વ્યક્તિને પસંદ અથવા નાપસંદ કરવાની પ્રતિક્રિયા પેદા કરીને વલણને મૂળભૂત સ્તરે રાખી શકાય છે. પરંતુ વધુ જટિલ ભાવનાત્મક અથવા બૌદ્ધિક ઘટક સાથેનું વલણ પ્રેમ અથવા નફરત, ગુસ્સો અથવા તિરસ્કાર, ભય અથવા ચિંતાની પ્રતિક્રિયાઓને પ્રેરિત કરી શકે છે.

વલણ અને યોગ્યતા વચ્ચેનો મુખ્ય તફાવત તેમના મૂળમાં રહેલો છે

અલબત્ત, વલણ યોગ્યતા જેવું નથી. વલણ અને યોગ્યતા વચ્ચેનો મુખ્ય તફાવત એ બંને વિભાવનાઓના મૂળમાં જોવા મળે છે. જ્યારે વલણ ઘણીવાર આપણી માન્યતાઓ અને મંતવ્યોનું પરિણામ હોય છે, જે મુખ્યત્વે આપણા જીવનના અનુભવોમાંથી ઉદ્ભવે છે, યોગ્યતા એ અનુભવ દ્વારા નવી કુશળતા પ્રાપ્ત કરવાની સરળતાનો સંદર્ભ આપે છે, એક એવી ક્ષમતા કે જેમાં ઘણીવાર આનુવંશિક ઘટક હોય છે.

ખરેખર, ઘણી કુશળતા જન્મજાત છે. એવા લોકો છે કે જેઓ અમુક કાર્યો કરવાની કુદરતી ક્ષમતા સાથે જન્મે છે અથવા જેઓ ખૂબ જ સરળતાથી શીખે છે કારણ કે તેમની ક્ષમતા વધારે છે. બીજી બાજુ, વલણ એ જીવનના સંજોગો માટે મૂળભૂત રીતે પ્રાપ્ત કરેલ વલણનો સંદર્ભ આપે છે. તે આપણી માન્યતાઓ અને લાગણીઓનું પરિણામ છે, જે અનુભવો અને પર્યાવરણીય પરિબળોથી ખૂબ પ્રભાવિત છે.

વલણ અને યોગ્યતા વચ્ચેનો આ તફાવત સમય જતાં તેમની દ્રઢતા પણ નક્કી કરે છે. જ્યારે તે સાચું છે કે કેટલાક વલણ ખાસ કરીને કઠોર અને પરિવર્તન માટે પ્રતિરોધક હોઈ શકે છે, સામાન્ય રીતે વલણ તેની જન્મજાત છાપને કારણે વધુ સ્થિર રહે છે. વલણ સામાન્ય રીતે વર્ષોથી મોટા પ્રમાણમાં બદલાતું નથી.

તેનાથી વિપરીત, વલણ, કારણ કે તે વ્યક્તિત્વ અને જીવનની પરિસ્થિતિઓ સાથે વધુ જોડાયેલું છે, તે વધુ પ્રવાહી અને બહુમુખી પ્રકૃતિ ધરાવે છે. કોઈ વ્યક્તિ માટે કુશળ વાદ્ય વગાડવાની ક્ષમતા વિકસાવવા કરતાં બેવફાઈ અથવા સમલૈંગિકતા પ્રત્યેનું પોતાનું વલણ બદલવું સરળ હોઈ શકે છે. સામાન્ય નિયમ તરીકે, શરૂઆતથી કૌશલ્ય વિકસાવવા કરતાં વલણને પ્રોત્સાહન આપવું અથવા બદલવું સરળ છે.

વલણ અથવા યોગ્યતા: જે વધુ મહત્વનું છે?

યોગ્યતા એ વ્યક્તિની નવી કુશળતા પ્રાપ્ત કરવાની ક્ષમતા છે, જ્યારે વલણ ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓમાં તેની વલણ દર્શાવે છે. અલગ હોવા છતાં, બંને મહત્વપૂર્ણ છે.

વ્યવસાયિક રીતે, ઉદાહરણ તરીકે, જો આપણી પાસે સારી કુશળતા હોય પરંતુ ખરાબ વલણ હોય તો આપણે વધુ આગળ વધીશું નહીં, કારણ કે આંતરવ્યક્તિત્વ અથડામણો, આપણે આપણા કામમાં દેખાતી અનિચ્છા અને વિચારોમાં કઠોરતા આપણા વિકાસમાં અવરોધરૂપ બનશે.

જો કે, આપણી પાસે ઉત્તમ વલણ છે પરંતુ યોગ્યતાનો અભાવ હોવા છતાં આપણે બહુ દૂર જઈશું નહીં. એવા કેટલાક ક્ષેત્રો છે જ્યાં કૌશલ્ય ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે, જેમ કે સંગીત અથવા કલા. અમુક કૌશલ્યોનો વિકાસ અન્ય કરતા વધુ મુશ્કેલ હોવાથી, "બાય ડિફૉલ્ટ" હોવાને કારણે અમને એક વધારાનો ફાયદો મળશે.

તેથી, એક અથવા બીજાને વધુ વજન આપીને વલણ અથવા યોગ્યતા વચ્ચે પસંદગી કરવાનો પ્રયાસ કરવામાં વધુ અર્થ નથી. સામાન્ય રીતે, આપણા વલણને જાણવું મહત્વપૂર્ણ છે. આપણે શું શ્રેષ્ઠ કરીએ છીએ, આપણે શું વધુ સરળતાથી અને ઓછા પ્રયત્નો સાથે કરી શકીએ છીએ તે અંગે જાગૃત રહેવું. આપણને શું ગમે છે અને જેના માટે આપણે જન્મ અનુભવીએ છીએ કારણ કે આપણે તે શ્વાસ લેવાની જેમ કુદરતી રીતે કરીએ છીએ.

એકવાર અમે અમારી વિશેષ 'પ્રતિભા'ને ઓળખી લઈએ, પછી આપણે એ સુનિશ્ચિત કરવું જોઈએ કે આપણે તે કૌશલ્યોને પ્રેક્ટિસ સાથે વિકસાવીએ અને યોગ્ય વલણ સાથે તેમને સાથ આપીએ. જીવન પ્રત્યેનો સાચો અભિગમ ફક્ત આપણા માટે ઘણા દરવાજા ખોલી શકતો નથી, પરંતુ તે આપણને વધુ આશાવાદી બનવા, વધુ શાંતિથી અવરોધોનો સામનો કરવામાં અને વધુ સારા નિર્ણયો લેવામાં પણ મદદ કરી શકે છે. તેથી, આપણે ખાતરી કરવી જોઈએ કે વલણ અને વલણ હંમેશા સાથે જ જાય છે. આ રીતે આપણે વધુ પરિપૂર્ણ અને સંતુષ્ટ અનુભવી શકીશું.

ફોન્ટી:

Eagly, AH (1992) અસમાન પ્રગતિ: સામાજિક મનોવિજ્ઞાન અને વલણનો અભ્યાસ. પર્સનાલિટી એન્ડ સોશિયલ સાયકોલૉજીના જર્નલ; 63 (5): 693 – 710.

સ્નો, આરઇ (1992) એપ્ટિટ્યુડ થિયરી: ગઈકાલે, આજે અને આવતીકાલે. શૈક્ષણિક મનોવૈજ્ .ાનિક; 27 (1): 5-32.

શેરિફ, એમ., અને કેન્ટ્રિલ, એચ. (1947) અહંકાર-સંડોવણીનું મનોવિજ્ઞાન: સામાજિક વલણ અને ઓળખ. જ્હોન વિલી એન્ડ સન્સ ઇન્ક.

Bingham, WV (1942) આર્મી કર્મચારી વર્ગીકરણ સિસ્ટમ. ધ એનલ્સ ઓફ ધ અમેરિકન એકેડેમી ઓફ પોલિટિકલ એન્ડ સોશિયલ સાયન્સ; 220:18-28.

પ્રવેશદ્વાર વલણ અને વલણ વચ્ચે શું તફાવત છે? સે પબ્લિકó પ્રાઇમરો ઇ મનોવિજ્ .ાનનો ખૂણો.