"Is é an duine dúr an cineál duine is contúirtí atá ann", scríobh an staraí Carlo Cipolla. Cruthaíonn sé seo na cásanna foircneacha nó eisceachtúla. Féadann iompar íogair, tuisceanach, tuisceanach sinn a choinneáil ar snámh agus cabhrú linn aimsir na stoirme, ach is cinnte gur féidir le hiompar amaideach, dúr, agus ríogach sinn a chur amú i lár na hiomána.
Ó tharla gur daoine sóisialta muid ní mór dúinn iompar daoine eile a chur san áireamh. Uaireanta, mar a dúirt Juan Rulfo, “Sábhálann muid féin le chéile nó déanaimid doirteal”. Faoi na coinníollacha seo, nuair a bhíonn srianta riachtanach chun tubaiste a sheachaint, is féidir le hiompar dúr na scálaí a chosc go contúirteach.
Cad é stupidity an duine?
Éiríonn le Cipolla suibiachtúlacht a sheachaint trí anailís a dhéanamh ar chaidrimh dhaonna i dtéarmaí gnóthachan agus caillteanas. Mar sin scarann sé géire an duine ó ionchais aonair trí shainmhíniú níos oibiachtúla a thairiscint air. Creideann sé go "Is duine dúr duine a dhéanann díobháil do dhuine eile nó do ghrúpa daoine gan brabús a fháil dó féin ag an am céanna".
Míníonn sé freisin go bhfuil iompraíochtaí an-dúr ann: “Tá daoine ann a dhéanann díobháil do dhaoine eile, agus a ngníomhartha dóchúla, ach dóibh féin freisin”. Murab ionann agus an villain, atá in ann dochar a dhéanamh do dhaoine eile chun a leasa féin, ní dhéanann iompraíochtaí dúr ach dochar don chomhshaol agus déanann siad scrios. Dá bhrí sin, ní ghnóthaíonn éinne uaidh. Is iompar nonsense é.
I mbeagán focal, chun iompar a rangú mar rud dúr, d’fhéadfaimis tagairt a dhéanamh do thrí choinníoll:
1. Easpa praiticiúlachta. Tá a fhios ag an duine cad atá á dhéanamh aige, ach tá sé ag déanamh go mícheart. Níl a iompar praiticiúil ná feidhmiúil, ní freagra éifeachtach é ar an staid, mar sin ní amháin nach réitíonn sé an fhadhb, ach cruthaíonn sé daoine eile.
2. Myopia meiteognaíoch. Tagraíonn an coincheap seo den síceolaí Klaus Fiedler do neamhábaltacht an duine dúr anailís a dhéanamh ar a chuid smaointeoireachta. Ní féidir leis an duine seo anailís a dhéanamh ar a phróiseas réasúnaíochta, ní féidir leis tátail a bhaint as na heilimintí ar leith, mar sin tá sé breá dúr.
3. Aineolas spreagtha. Roghnaíonn an duine dúr anaineolas spreagtha níos mó nó níos lú go comhfhiosach; is é sin, go ndiúltaíonn sé níos mó eolais a fháil, dul níos doimhne agus iarracht a dhéanamh tuiscint a fháil. Ina ainneoin sin, toisc go bhfuil ego ollmhór aige, is minic a chríochnaíonn sé i gcásanna ina dteastaíonn níos mó scileanna agus eolais ná mar atá aige. Is tubaiste an toradh.
Stupidity i gcumhacht
Is féidir le daoine dúr damáiste ollmhór a dhéanamh. Mhínigh Cipolla "de ghnáth ní dhéanann roinnt cinn dúr ach díobháil theoranta, ach tá daoine eile ann a d’fhéadfadh díobháil uafásach a dhéanamh, ní amháin do dhuine nó beirt, ach do phobail nó do shochaithe iomlána ”.
"Braitheann an cumas dochar a dhéanamh do dhuine dúr ar roinnt fachtóirí", tá ceann acu “Seasamh na cumhachta nó an údaráis atá aige sa tsochaí. Tá an cumas chun dochar a dhéanamh do dhaoine eile méadaithe go contúirteach ag seasamh na cumhachta atá aige ", dúirt sé.
Go deimhin, níl sé neamhghnách do dhaoine a bhfuil egos iomarcacha agus droch-eolas acu suíomhanna cumhachta a bhaint amach as a bhféadann siad cinntí uafásacha a dhéanamh a tharraingíonn leo siúd atá ag brath go díreach nó go hindíreach orthu.
Cén fáth a dtarlaíonn sé seo?
"Is í an fhadhb leis an gcine daonna ná go bhfuil an dúr cinnte de gach rud agus go bhfuil na daoine cliste lán amhras", Dúirt Bertrand Russell. Tá na daoine is cliste ar an eolas faoina dteorainneacha agus is minic a bhíonn drogall orthu cumhacht a chaitheamh, agus is é sin an fáth go dtagann sé i lámha daoine níos dána, ach le níos lú cumais, faisnéise agus eolais.
Ina dlíthe bunúsacha dúr an duineMíníonn Cipolla go mbíonn claonadh ag na daoine is cliste agus réasúnach acmhainn dhíobhálach daoine dúr a mheas faoina luach. "Tá daoine dúr contúirteach agus marfach toisc go mbíonn sé deacair ag daoine réasúnacha iompar dúr a shamhlú agus a thuiscint", arsa. "Go ginearálta, cuireann an t-ionsaí iontas orainn fiú nuair a bheifí ag súil leis agus ní féidir an chosaint a eagrú."
Ní leanann iompraíocht stuama loighic réasúnach, rud a fhágann go bhfuil sé deacair iad a réamh-mheas. Mar sin níl sé neamhghnách go leor daoine a shú isteach i bíseach millteach an ghadaíocht ina gcosán.
Conas tú féin a chosaint ar dhaoine dúr?
Nuair a chuireann an saol muid lenár ndroim leis an mballa mar shochaí, go háirithe in aimsir ghéarchéime, cogaí agus paindéimí, tagann stuamacht an duine chun cinn ina ghlóir go léir. Ar an drochuair, uaireanta ní féidir linn mórán a dhéanamh chun é a chomhrac. Tá sé thar a bheith deacair idirphlé a dhéanamh le stuamacht. Mar sin féin, is féidir linn a bheith cinnte gan páirt a ghlacadh ann.
"Ní hionann an intleacht agus an ghadaíocht agus a chéile, agus ní hionann an easpa faisnéise, ach is í an intleacht an táirge, níos mó nó níos lú nár éirigh léi, as sraith leanúnach iarrachtaí chun tionchar an-mhór a bheith aici, nó éalú ón stócach. duine ", scríobh Matthijs Van Boxsel.
Ciallaíonn sé seo gur féidir linn go léir sinn féin a iompar go dúr faoi chúinsí áirithe. Léirigh staidéar de chuid Ollscoil Oulu gur féidir le creidiúint go bhfuilimid ró-chliste ár réasúnaíocht a scamall agus a chur ar ár gcumas cinntí a dhéanamh atá díobhálach dúinn féin agus do dhaoine eile.
Dá bhrí sin, ní mór dúinn a bheith saor ó thionchar tocsaineach ego iomarcach in éineacht le myopia meiteognaíoch. Is féidir linn é seo a bhaint amach trí smaointeoireacht chriticiúil a fhorbairt, ach freisin humble agus ionbhách. Ag fiafraí díom féin i gcónaí sula ndéantar cinneadh ní amháin cad atá go maith dúinn, ach freisin an rud atá maith do dhaoine eile.
Foinsí:
Dutton, E. & der Linden, D. (2015) Cé hiad na “Clever Sillies”? Faisnéis, pearsantacht, agus cúiseanna tionscnóirí amaideach cliste agus iad siúd a leanann iad. Faisnéise; 49:57-65.
Fiedler, K. (2012) Myopia Meta-Chognaíoch agus na Saincheisteanna a bhaineann le Tátal Inductive-Staidrimh. Síceolaíocht Foghlama agus Spreagtha; 57:1-55.
Perkins, DN (2002) Inneall na baois. En RJ Sternberg (Ed.), Cén fáth gur féidir le daoine cliste a bheith chomh dúr (64–85). Preas Ollscoil Yale.
Cipolla, CM (1988) Leamh ach gan an iomarca. Barcelona: Critica.
An bealach isteach Stuamacht: an claonadh dochreidte dochar a dhéanamh duit féin agus do dhaoine eile se publicó primero ga Cúinne na Síceolaíochta.
