Epäile kaikkea. Tämä voisi olla maksiimi, joka luonnehtii aikoja, joissa elämme. Aikoja, jolloin referentin voima näyttää hajoavan relativistiseksi totuuden jälkeiseksi.
Tämä ei ole mitään uutta. Descartes systematisoi epäilyksen omalla tavallaan "Ajattelen siis olen". Kauan sitten skeptiset filosofit olivat omaksuneet epäilyksen, ja paljon myöhemmin Nietzsche itse sanoi sen "Jokainen usko on vankila".
Totuuden etsintävälineenä epäilys on erittäin hyödyllinen. Mutta ehkä käytämme sitä väärin. Ehkä epäilys karkaa käsistä. Ehkä epäilyksen teko - puoliksi sovellettu - luo enemmän ongelmia kuin se ratkaisee elämässämme ja yhteiskunnassamme.
Viisauden uhraaminen älyn alttarilla
"Yhteiskuntamme edistää älykkyyttä viisauden sijaan ja juhlii tuon älyn pinnallisempia, vihamielisempiä ja hyödyttömiä puolia", kirjoittaa tiibetiläinen buddhalainen mestari Sogyal Rinpoche. "Meistä on tullut niin valheellisesti"jalostettuja" ja neuroottisia, että pidämme omaa epäilystämme totuuden puolesta, ja siksi epäilys, joka on vain egon epätoivoinen yritys puolustautua viisaudelta, pysyy jumalallisena aidon kohteena ja hedelmänä. tietoa".
"Nykykasvatus indoktrinoi meidät epäilyksen ylistykseen ja on itse asiassa luonut sen, mitä voisi melkein kutsua uskonnoksi tai epäilyksen teologiaksi, jossa älykkääksi katsottavaksi tulee osoittaa, että epäilee kaikkea, osoittaa aina mikä on väärin ja harvoin kysyy. mikä on oikein, vähättele kyynisesti perittyjä ihanteita ja yleensä kaikkea, mikä tehdään yksinkertaisesta hyvästä tahdosta."
Sogyal Rinpochen mukaan tämäntyyppinen epäilys on tuhoisaa, koska se lopulta on "Steriili riippuvuus ristiriidasta, joka toistuvasti riistää meiltä kaiken todellisen avoimuuden mille tahansa laajemmalle ja jalostavammalle totuudelle." Käytännössä epäileminen epäilyksen vuoksi, koska uskomme sen olevan älykkyyden merkki, voi yksinkertaisesti syöksyä meidät absoluuttiseen henkiseen kaaokseen jättäen meidät tietämättömän relativismin kynsiin, joka ei salli meidän mennä eteenpäin, mutta usein saa meidät perääntymään.
Jalo epäilys edellyttää itsemme kyseenalaistamista
Olemme yhteiskunta, joka ylistää epäilystä, mutta ei kykene epäilemään itseään ja kyseenalaistamaan itseään. Epäilemällä kaikkea ulkopuolelta katsomatta sisälle, joudumme sotkeutumaan sosiaaliseen ehdoin, joka lopulta sanelee "totuuden" polun. Se tie ei kuitenkaan johda viisauteen.
Käytännössä epäilemme kaikkea ulkoista. Epäilemme maapallon pyöreää, viruksen olemassaoloa, tilastoja, sitä, mitä valtahahmot sanovat, mistä sanomalehdet kirjoittavat, mitä lääkärit ja vulkanologit sanovat... Ja se on okei. On tärkeää kyseenalaistaa asioita ja olla pitämättä niitä itsestäänselvyytenä.
Mutta meidän täytyy myös kyseenalaistaa itseämme, kyseenalaistaa itseämme. Meidän täytyy kyseenalaistaa ajatusprosessi, joka saa meidät tekemään joitain johtopäätöksiä, mutta ei toisia. Ennen kaikkea meidän täytyy kyseenalaistaa odotuksemme tämän prosessin aikana. Taustalla olevat uskomukset ja stereotypiat, jotka päätyvät työntämään meidät suuntaan, joka ei ehkä ole sopivin.
Toisin kuin nihilistinen epäilys, Sogyal Rinpoche ehdottaa "jaloa epäilystä". "Asioita epäilemisen sijaan, miksi emme epäile itseämme: tietämättömyyttämme, olettamuksemme siitä, että olemme jo ymmärtäneet kaiken, tarttumistamme ja pakenemistamme, intohimoamme väitettyihin todellisuuden selityksiin, jotka ovat täysin vailla tuota viisautta" ehdottaa.
"Sellainen jalo epäilys stimuloi, inspiroi, koettelee, tekee meistä entistä autenttisemmiksi, vahvistaa meitä ja vetää edelleen sisäänpäin" kirjoittaa Sogyal Rinpoche.
Tietysti viisauteen johtavan epäilyn omaksuminen on nykyään täynnä esteitä: ajan puute, hajaantuminen, ärsykkeiden liikamäärä, jotka estävät meitä keskittymästä kysymyksiin ja kyseenalaistamiseen, sekä tiedon ylikuormitus. Ne ovat kaikki esteitä, jotka estävät meitä etsimästä vastauksia sisältämme.
Sogyal Rinpoche ehdottaa toista tapaa: ”Emme ota epäilyksiä liian vakavasti ja annamme niiden kasvaa suhteettomasti; älkäämme katsoko niitä vain mustavalkoisina tai reagoiko niihin fanaattisesti. Meidän on opittava asteittain muuttamaan intohimoinen ja kulttuurisesti ehdollinen epäilyksen käsitemme vapaammaksi, hauskemmaksi ja myötätuntoisemmaksi. Tämä tarkoittaa, että meidän on annettava aikaa epäilyille ja annettava itsellemme aikaa löytää vastauksia, jotka eivät ole vain älyllisiä, vaan myös eläviä, todellisia, aitoja ja toimivia.
”Epäilykset eivät ratkea itsestään heti, mutta kärsivällisyydellä voimme luoda itseemme tilan, jossa epäilyksiä voidaan tarkastella huolellisesti ja objektiivisesti, paljastaa, purkaa ja parantaa. Se, mitä meiltä puuttuu, erityisesti kulttuuristamme, on oikeanlainen, avara ja häiriötekijöistä vapaa henkinen ympäristö, jossa intuitioilla voi olla mahdollisuus kypsyä hitaasti".
Sogyal Rinpoche ei käske meitä olemaan kyseenalaistamatta maailmaa. Hän sanoo uskaltaneensa kyseenalaistaa sen ilman stereotypioita ja ehdollisuutta saadakseen todella vilpitön ja autenttisen vastauksen. Se kertoo meille, että tämän kyseenalaisen on ulotuttava myös ajatteluprosessiimme, epäilyksen syihin ja ennen kaikkea johtopäätöksiimme.
Ilman tätä asennetta ajattelun ilo menetetään. Kyseenalaistaminen, epäily ja epäily saa aikaan mielihyvää tunteesta, että tämän teon kautta tulee yhä vapaammaksi ja autonomisemmaksi. Epäilemällä meistä tulee elämämme herrat ja voimme päättää keitä olemme, minne menemme ja miksi. Jos emme kuitenkaan anna itsemme epäillä itseämme ja yksinkertaisesti linjaamme toisinajattelijan yhteiskunnan toisen puolen antamien vastausten kanssa, luovumme viisaudesta sukeltaaksemme steriilien epäilyjen kaaokseen. Jätämme yhden lauman liittyäksemme toiseen. Ja tämä ei ole älykkyyttä tai viisautta.
Lähde:
Rimpoché, S. (2015) Tiibetin kirja elämästä ja kuolemasta. Barcelona: Ediciones Urano.
Sisäänkäynti Yhteiskunta, joka epäilee kaikkea muuta kuin itseään, on tuomittu epäonnistumaan se publicó primero fi Psykologian kulma.
