Filosofia ikasten ari nintzenean, filosofo batzuk "pentsalari askeak" bezala sailkatu ziren. Beste batzuek ez. Lehenengoak arreta gutxi jaso zuen. Bigarrena, zehatza. Eta horrek alarma piztu zidan. Pentsalari askea ez bazara, ez duzu pentsatzen.
Pentsamendua arauetara lotuta badago eta gidoi bat jarraitu behar badu, dogmatikoa bihurtzen da. Eta orduan pentsatzeari uzten diogu. Egia esan.
Pentsatzeari uztea oso arriskutsua da. Manipulazioaren aurrean sentikorrak bihurtzen gara. Norbaitek bere alde kapitalizatzeko ardura handiz zainduko dituen muturreko posizioak garatzeko arriskua dugu. Beraz, besteen aginduei jarraituz automatak bihurtzen gara.
Dilema faltsua: desberdin pentsatu arren bat egin dezakegu
Koronabirusak mundua izugarri bihurtu du reality show emozioekin jolastu. Zorroztasuna eta objektibotasuna distirarik gabe distira egiten ari garainfoxikazioa (informazio gehiegizkoa). Gure burmuinak zenbat eta informazio kontraesankorragoa jaso, orduan eta zailagoa zaigu txukuntzea, pentsatzea eta kaosean hondoratzea. Horrela murrizten da gure pentsatzeko gaitasuna. Eta honela irabazten du beldurrak partida.
Garai hauetan,enpatiaren garrantzia eta bestearen lekuan jartzeko gaitasuna, gure zaurgarritasuna onartzeko eta ziurgabetasunera egokitzeko gaitasuna. Altruismoaz eta heroismoa, konpromiso eta ausardiaz. Zalantzarik gabeko trebetasun eta nolakotasun guztiak, dudarik gabe, baina hitz egin ez dena pentsamendu kritikoa da.
Era guztietako eufemismoak erabiliz, mezu inplizitu bat hain argia bihurtu da, esplizitu egiten dela: laguntzeko garaia da, ez kritikatzeko. "Pentsamendua" behar bezala inguratuta eta estigmatizatuta egon da, beraz, ez dago zalantzarik desiragarria ez denik, guztiz kaltegarriak eta, beraz, guztiz alferrikakoak diren dosi txikietan izan ezik.
Uste horrek dilema faltsu bat sartu du, laguntzeak ez duelako pentsamenduarekin bat egiten. Bi gauzak ez dira elkar baztertzen, aitzitik. Indarrak batu ditzakegu, berdin pentsatu ez arren. Akordio mota hau askoz ere indartsuagoa da, askatasunez pentsatzen eta erabakitzen duten konfiantzazko jendea delako.
Noski, antolaketa honek ahalegin intelektual gogorragoa eskatzen du. Gurearekiko desberdinak diren posizioetara irekitzea eskatzen dugu, elkarrekin hausnartu behar dugu, puntu komunak aurkitzen ditugu, denok amore ematen dugu helburu komun bat lortzeko.
Ez gaudelako soldaduei obedientzia itsua eskatzen zaien gerran. Gerrako kontakizunak pentsamendu kritikoa itzaltzen du. Ados ez dagoen edonor kondenatzen du. Beldurraren bidez aurkezten da.
Etsai hori, aitzitik, adimenarekin gainditzen da. Etorkizunera begiratzeko eta gertaerak aurreikusteko gaitasunarekin, ikuspegi globalean oinarritutako ekintza plan eraginkorrak diseinatzeko. Egoera aldakorretara egokitzeko beharrezko buruko malgutasunarekin. Pentsamendu kritikoaren kurba berdintzea egin dezakegun gauzarik okerrena da.
Pentsatzeak salba gaitzake
"Hondamendia prebenitzeko beharrezkoak diren txerto kulturalak diseinatzea eta ezartzea, txertoa behar dutenen eskubideak errespetatuz, premiazko eta oso konplexua den zeregina izango da", idatzi zuen Jared Diamond biologoak. "Osasun publikoaren eremua osasun kulturalera zabaltzea izango da datorren mendeko erronkarik handiena".
"Txerto kultural" horiek telebista miatzen ikusteari uzteaz gain komunikabideen manipulazioaren aurkako kontzientzia kritikoa garatzera pasatzen dira. Interes indibidualaren eta kolektiboaren arteko puntu komun baten bila dabiltza. Ezagutza bilatzeko jarrera aktiboa dela suposatzen dute. Eta pentsatzen jarraitzen dute. Ahal izanez gero doan.
Zoritxarrez, pentsamendu kritikoa lehen etsai publiko bihurtu dela dirudi, gehien behar dugun unean. Bere liburuan "Askatasunari buruzko saiakera“, John Stuart Mill filosofo ingelesak iritzi bat isilaraztea zela defendatu zuen "Gaizkiaren forma berezi bat".
Iritzia zuzena bada, lapurtu egiten gaituzte "Akatsa egia aldatzeko aukerarena"; eta okerra bada, berarengan egia sakonago ulertzea kenduko digute "Errorearekin talka egitea". Gaiari buruz dugun iritzia soilik ezagutzen badugu, ia ez da hau: zimeldu egiten da, bihotzez ikasten den zerbait bihurtzen da, ez da probatzen eta azkenean egia zurbila eta bizirik gabea da.
Horren ordez, Henri Frederic Amiel filosofoak esan zuen bezala ulertu behar dugu: "Uste bat ez da egia, erabilgarria delako". Askatasunez pentsatzen duten pertsonen gizarteak erabaki hobeak har ditzake, banaka eta kolektiboki. Gizartea ez dela zertan gainbegiratu behar sen oneko arauak betetzeko. Izan ere, arau horiek ere ez ditu behar, sen ona jarraitzen duelako.
Pentsamendu-gizarteak erabaki hobeak har ditzake. Aldagai anitz haztatzeko gai da. Desberdintasunei ahotsa emanez. Arazoak aurreikustea. Eta, jakina, irtenbide hobeak aurkitu kide bakoitzarentzat.
Baina gizarte hori eraikitzeko, kide bakoitzak bere lan zaila hartu behar du "Borrokatu zure buruan aurrerapenak ezarri dituen etsaiaren aurka", Sally Kempton-ek esan bezala.
Sarrera Noiz berdintzen dugu pentsamendu kritikoaren kurba? urtean argitaratu zen lehen aldiz Psikologiaren txokoa.
