La moderna vivo puŝas nin amasigi multajn aferojn, kiujn ni ne bezonas, dum reklamado puŝas nin aĉeti pli kaj pli. Sen pensi. Sen limoj…
Tiel ni finas asocii nian valoron kiel homoj kun la valoro de la aĵoj kiujn ni posedas. Kiel rezulto, ne estas surprize, ke multaj finiĝas identiĝi kun siaj havaĵoj kaj elmontri ilin kiel trofeo. Ili vivas por montri.
Sed vivi tra aferoj ne estas vivi. Kiam ni tro identiĝas kun aferoj, ni ĉesas posedi ilin kaj ili posedas nin.
La aristotela demando ni ne povis respondi
La plej grava demando, kiun ni povas fari al ni mem, estas la sama, kiun Aristotelo faris al si antaŭ jarcentoj: kiel mi vivu por esti feliĉa?
Plej multaj homoj ne serĉas en si la respondon. Ili ne demandas, kio ilin ĝojigas, ekscitas aŭ ekscitas, sed lasas sin forporti de la cirkonstancoj. Kaj nuntempe ĉi tiuj cirkonstancoj estas markitaj de la konsumsocio.
Feliĉo, laŭ tiu ĉi nova "evangelio", konsistas en bona vivo. Kaj bona vivo laŭvorte signifas vivon de konsumado. Se eble, fanfaronas por ke niaj najbaroj kaj sekvantoj en sociaj retoj povus envii nin.
Sed fidi je aferoj kiel maniero atingi feliĉon estas kaptilo. prohedona adapto, pli aŭ malpli frue ni finas alkutimiĝi al aferoj, sed kiam ili malboniĝas aŭ malnoviĝas, ili ĉesas generi tiun komencan kontenton, kaj tio instigas nin aĉeti novajn aferojn por revivi tiun senton de eŭforio. Tiel ni fermas la rondon de konsumismo.
Jardekoj da psikologia esplorado montras ĝuste, ke spertoj generas pli da feliĉo ol havaĵoj. Tre interesa eksperimento farita ĉe la Cornell Universitato rivelis kial estas pli bone havi spertojn ol aĉeti aferojn. Ĉi tiuj psikologoj trovis, ke kiam ni planas sperton, pozitivaj emocioj komencas amasiĝi ekde la momento, kiam ni komencas plani tion, kion ni faros kaj ili restas longe.
Atendi sperton generas pli da feliĉo, plezuro kaj ekscito ol atendi ke produkto alvenos, atendo, kiu ofte estas plenigita de pli da malpacienco ol pozitiva antaŭĝojo. Ekzemple, imagi bongustan vespermanĝon en bona restoracio, kiom ni ĝuos la venontajn feriojn, generas tre malsamajn sentojn ol la senespera atendado kaŭzita de la alveno de produkto hejme.
Ni estas la sumo de niaj spertoj, ne de niaj havaĵoj
La spertoj estas pasemaj. Certe. Ni ne povas uzi ilin kiel sofon aŭ poŝtelefonon. Kiom ajn ni penas, ni ne povas enkapsuligi ĉiun sekundon de la plej gravaj momentoj de la vivo.
Tamen tiuj spertoj fariĝas parto de ni. Ili ne malaperas, ni integras ilin en nian memoron kaj ili ŝanĝas nin. Spertoj fariĝas maniero koni unu la alian, kreski kaj disvolviĝi kiel homo.
Ĉiu nova sperto, kiun ni vivas, estas kiel unu tavolo, kiu stariĝas sur alia. Iom post iom ĝi transformas nin. Ĝi donas al ni pli larĝan perspektivon. Evoluigu nian karakteron. Ĝi igas nin pli rezistemaj. Ĝi faras nin pli maturaj homoj. Do kvankam ni ne povas trezori spertojn kiel posedaĵojn, ni povas porti ilin kun ni dum la resto de niaj vivoj. Kien ajn ni iros, niaj spertoj akompanos nin.
Nia identeco ne estas difinita per tio, kion ni posedas, ĝi estas prefere miksaĵo de la lokoj, kiujn ni vizitis, la homoj kun kiuj ni kunhavis kaj la vivlecionoj ke ni lernis. Efektive, eĉ malbonaj spertoj povas fariĝi bona rakonto se ni kapablas ĉerpi valoran lernadon.
Aĉeti novan telefonon verŝajne ne ŝanĝos niajn vivojn, sed vojaĝado povus ŝanĝi nian vidpunkton pri la mondo. Ne estas hazarde, ke niaj plej grandaj bedaŭroj venas ne pro maltrafi aĉetan ŝancon, sed pro ne fari ion pri ĝi. Ne aŭdaca. Ne irante al tiu koncerto. Ne farinte tiun vojaĝon. Ne deklarante nian amon. Ne ŝanĝis vian vivon...
Preskaŭ ĉiam estas unu dua ŝanco aĉeti aferojn, sed la spertoj ne estas ripetitaj. Kiam ni maltrafas vojaĝon aŭ specialan eventon, ni perdas ĉiujn rakontojn, kiuj venas kun ĝi.
Sekve, se ni volas minimumigi bedaŭrojn ĉe la vivofino, estas pli bone plilarĝigi nian horizonton kaj prioritatigi spertojn. Ni devus certigi, ke ni vivu por havi rakontojn por rakonti kaj konservi en nia memoro anstataŭ langui en amasigado de aferoj.
Fonto:
Gilovich, T. et. Al. (2014) Waiting for Merlot: Anticipatory Consumption of Experiential kaj Material Purchases. Psikologiaj Sciencoj; 25 (10): 10.1177.
La enirejo Vivi estas havi rakontojn por rakonti, ne aferojn por montri se publikigis unue en Angulo de Psikologio.
