Αμφισβητήστε τα πάντα. Αυτό θα μπορούσε να είναι το αξίωμα που χαρακτηρίζει την εποχή που ζούμε. Εποχές όπου η δύναμη του αναφορικού φαίνεται να διαλύεται σε μια σχετικιστική μετα-αλήθεια.
Αυτό δεν είναι κάτι καινούργιο. Ο Ντεκάρτ συστηματοποίησε την αμφιβολία με τους δικούς του "Σκέφτομαι, άρα υπάρχω". Πολύ καιρό πριν οι σκεπτικιστές φιλόσοφοι είχαν αγκαλιάσει την αμφιβολία και πολύ αργότερα ο ίδιος ο Νίτσε το είπε αυτό «Κάθε πεποίθηση είναι μια φυλακή».
Ως εργαλείο στην αναζήτηση της αλήθειας, η αμφιβολία είναι πολύ χρήσιμη. Ίσως όμως το εφαρμόζουμε λάθος. Ίσως η αμφιβολία ξεφεύγει από τον έλεγχο. Ίσως η πράξη της αμφιβολίας - κατά το ήμισυ εφαρμοζόμενη - δημιουργεί περισσότερα προβλήματα από όσα λύνει στη ζωή μας και στην κοινωνία μας.
Θυσία σοφίας στο βωμό της ευφυΐας
«Η κοινωνία μας προωθεί τη νοημοσύνη και όχι τη σοφία και γιορτάζει τις πιο επιφανειακές, εχθρικές και άχρηστες πτυχές αυτής της ευφυΐας», γράφει ο Θιβετιανός βουδιστής δάσκαλος Sogyal Rinpoche. «Έχουμε γίνει τόσο ψευδώς «εξευγενισμένοι» και νευρωτικοί που παίρνουμε τη δική μας αμφιβολία για την αλήθεια, και επομένως η αμφιβολία, που δεν είναι τίποτα άλλο παρά μια απέλπιδα προσπάθεια του εγώ να υπερασπιστεί τον εαυτό του από τη σοφία, παραμένει θεοποιημένη ως στόχος και καρπός της αυθεντικής γνώση».
«Η σύγχρονη εκπαίδευση μας διδάσκει στην εξύμνηση της αμφιβολίας και στην πραγματικότητα έχει δημιουργήσει αυτό που θα μπορούσαμε να ονομάσουμε σχεδόν θρησκεία ή θεολογία αμφιβολίας, στην οποία για να θεωρηθεί κανείς έξυπνος πρέπει να δείξει ότι αμφιβάλλει για τα πάντα, δείχνοντας πάντα τι είναι λάθος και σπάνια ρωτά το σωστό, να υποτιμούν κυνικά τα κληρονομημένα ιδανικά και γενικά ό,τι γίνεται από απλή καλή θέληση».
Σύμφωνα με τον Sogyal Rinpoche, αυτού του είδους η αμφιβολία είναι καταστροφική γιατί καταλήγει να είναι «Μια στείρα εξάρτηση από την αντίφαση που μας στερεί επανειλημμένα κάθε αληθινό άνοιγμα σε οποιαδήποτε ευρύτερη και πιο εξευγενιστική αλήθεια». Στην πράξη, η αμφιβολία για χάρη της αμφιβολίας, επειδή πιστεύουμε ότι είναι σημάδι ευφυΐας, θα μπορούσε απλώς να μας βυθίσει στο πιο απόλυτο ψυχικό χάος, αφήνοντάς μας στα νύχια ενός αδαούς σχετικισμού που δεν μας επιτρέπει να προχωρήσουμε, αλλά συχνά μας κάνει να υποχωρήσουμε.
Η ευγενής αμφιβολία περιλαμβάνει την αμφισβήτηση του εαυτού μας
Είμαστε μια κοινωνία που επαινεί την αμφιβολία αλλά δεν μπορεί να αμφισβητήσει τον εαυτό της και να αμφισβητήσει τον εαυτό της. Αμφισβητώντας τα πάντα εξωτερικά, χωρίς να κοιτάξουμε μέσα, καταλήγουμε να μπλέκουμε σε κοινωνικούς όρους που τελικά υπαγορεύουν το μονοπάτι της «αλήθειας». Αυτός ο δρόμος, ωστόσο, δεν οδηγεί στη σοφία.
Στην πράξη, αμφιβάλλουμε για οτιδήποτε εξωτερικό. Αμφιβάλλουμε για το ότι η γη είναι στρογγυλή, για την ύπαρξη ενός ιού, για στατιστικές, για το τι λένε οι αριθμοί της εξουσίας, τι γράφουν οι εφημερίδες, τι λένε γιατροί και ηφαιστειολόγοι... Και αυτό δεν πειράζει. Είναι σημαντικό να αμφισβητείτε πράγματα και να μην τα θεωρείτε δεδομένα.
Αλλά πρέπει επίσης να αμφισβητούμε τον εαυτό μας, να αμφισβητούμε τον εαυτό μας. Πρέπει να αμφισβητήσουμε τη διαδικασία σκέψης που μας οδηγεί να βγάλουμε κάποια συμπεράσματα και όχι άλλα. Πάνω από όλα, πρέπει να αμφισβητήσουμε τις προσδοκίες μας κατά τη διάρκεια αυτής της διαδικασίας. Οι υποκείμενες πεποιθήσεις και τα στερεότυπα που καταλήγουν να μας ωθούν σε μια κατεύθυνση που μπορεί να μην είναι η πιο κατάλληλη.
Σε αντίθεση με τη μηδενιστική αμφιβολία, ο Sogyal Rinpoche προτείνει μια «ευγενή αμφιβολία». «Αντί να αμφιβάλλουμε για πράγματα, γιατί να μην αμφιβάλλουμε για τον εαυτό μας: την άγνοιά μας, το τεκμήριο ότι έχουμε ήδη καταλάβει τα πάντα, το να καταλάβουμε και να δραπετεύσουμε, το πάθος μας για υποτιθέμενες εξηγήσεις της πραγματικότητας που στερούνται εντελώς αυτή τη σοφία» προτείνει.
«Αυτό το είδος της ευγενούς αμφιβολίας μας τονώνει, μας εμπνέει, μας δοκιμάζει, μας κάνει όλο και πιο αυθεντικούς, μας δυναμώνει και μας τραβάει πιο μέσα». γράφει ο Sogyal Rinpoche.
Προφανώς, ο δρόμος για να αγκαλιάσουμε την αμφιβολία που οδηγεί στη σοφία είναι γεμάτος εμπόδια στις μέρες μας: έλλειψη χρόνου, διασπορά, υπερβολική αφθονία ερεθισμάτων που μας εμποδίζουν να εστιάσουμε σε ερωτήσεις και ερωτήσεις, καθώς και υπερφόρτωση πληροφοριών. Είναι όλα εμπόδια που μας εμποδίζουν να αναζητήσουμε απαντήσεις μέσα μας.
Ο Sogyal Rinpoche προτείνει έναν άλλο τρόπο: «Δεν παίρνουμε τις αμφιβολίες πολύ σοβαρά και τις αφήνουμε να αυξάνονται δυσανάλογα. ας μην τα βλέπουμε μόνο ασπρόμαυρα ή ας αντιδρούμε σε αυτά με φανατισμό. Αυτό που πρέπει να μάθουμε είναι να αλλάξουμε σταδιακά την αντίληψή μας για την παθιασμένη και πολιτισμικά εξαρτημένη αμφιβολία σε μια πιο ελεύθερη, διασκεδαστική και συμπονετική. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να δώσουμε χρόνο σε αμφιβολίες και να δώσουμε στον εαυτό μας χρόνο να βρούμε απαντήσεις που δεν είναι μόνο διανοητικές, αλλά ζωντανές, πραγματικές, αυθεντικές και λειτουργικές.
«Οι αμφιβολίες δεν μπορούν να λυθούν από μόνες τους αμέσως, αλλά με υπομονή μπορούμε να δημιουργήσουμε έναν χώρο μέσα μας όπου οι αμφιβολίες μπορούν να εξεταστούν προσεκτικά και αντικειμενικά, να αποκαλυφθούν, να διαλυθούν και να θεραπευτούν. Αυτό που μας λείπει, ειδικά στον πολιτισμό μας, είναι το σωστό ψυχικό περιβάλλον, ευρύχωρο και απαλλαγμένο από περισπασμούς, στο οποίο οι διαισθήσεις μπορούν να έχουν την ευκαιρία να ωριμάσουν αργά».
Ο Sogyal Rinpoche δεν μας λέει να μην αμφισβητούμε τον κόσμο. Λέει ότι τόλμησε να το αμφισβητήσει χωρίς στερεότυπα και προϋποθέσεις για να καταλήξει σε μια πραγματικά ειλικρινή και αυθεντική απάντηση. Μας λέει ότι αυτή η αμφισβήτηση πρέπει επίσης να επεκταθεί στη διαδικασία σκέψης μας, στους λόγους αμφιβολίας μας και, κυρίως, στα συμπεράσματα.
Χωρίς αυτή τη στάση, χάνεται η ευχαρίστηση της σκέψης. Η αμφισβήτηση, η αμφιβολία και η υποψία γεννούν ευχαρίστηση στο να νιώθεις ότι μέσω αυτής της πράξης γίνεται κανείς όλο και πιο ελεύθερος και αυτόνομος. Αμφιβάλλοντας ότι γίνουμε κύριοι της ζωής μας και είμαστε ικανοί να αποφασίσουμε ποιοι είμαστε, πού πάμε και γιατί. Ωστόσο, εάν δεν επιτρέψουμε στον εαυτό μας να αμφισβητήσει τον εαυτό μας και απλώς να ευθυγραμμιστεί με τις απαντήσεις που δίνει η αντιφρονούσα άλλη πλευρά της κοινωνίας, εγκαταλείπουμε τη σοφία για να βυθιστούμε στο χάος των στείρων αμφιβολιών. Αφήνουμε το ένα κοπάδι να ενώσουμε ένα άλλο. Και αυτό δεν είναι ευφυΐα ή σοφία.
πηγή:
Rimpoché, S. (2015) Το Θιβετιανό βιβλίο της ζωής και του θανάτου. Μπαρτσελόνα: Ediciones Urano.
Η είσοδος Μια κοινωνία που αμφιβάλλει για όλα εκτός από τον εαυτό της είναι καταδικασμένη να αποτύχει δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο Γωνία Ψυχολογίας.
