… Μια παράβαση που ολοκληρώθηκε μεταξύ της Εκκλησίας και των πορνείων
Σάρα Καρίγλια
"Ο Μεσαίωνας γεννήθηκε από την ώθηση μιας ελεύθερης σεξουαλικότητας που καταπιέζεται έντονα από την Καθολική Εκκλησία, και η οποία βρίσκει την διέξοδο της με μυστικό τρόπο ». Για να επιβεβαιώσω ότι είναι ο καθηγητήςAngelo Giuseppe de Micheli, καθηγητής πανεπιστημίου της Κλινική Ψυχολογία στο Μιλάνο, δημοσιογράφος και συγγραφέας πολλών βιβλίων ψυχοθεραπείας. Ο αναλυτής δεν απαλλάσσεται από το να πει πικάντικα ανέκδοτα σχετικά με το ερωτικές επαφές των μαγευτικών ιπποτών, των λαχταριστών χήρων, των ιερέων της καρδιάς, των ευγενών γυναικών και των ερωτευμένων. Είναι ακριβώς οι παράνομες και παθιασμένες ερωτικές σχέσεις τους που έχουν ρυθμίσει τον τρόπο ζωής και σύλληψης του ερωτισμού σε ολόκληρο τον Μεσαίωνα.
Στην αρχή ήταν το ρήμα. Όχι, στην αρχή ήταν σεξ, λέει μια παροιμία. Τόσο πολύ ώστε η μεσαιωνική σεξουαλικότητα έχει τις ρίζες της στην ιστορία του Αδάμ και της Εύας, και οι δύο διώχθηκαν από τον Κήπο της Εδέμ μετά το μοιραίο δάγκωμα της Εύας από το απαγορευμένο φρούτο. Έκτοτε, στα μάτια της εκκλησίας, άνδρες και γυναίκες θα συγκριθούν με θηρία που δεν μπορούν να ελέγξουν τη σεξουαλική τους όρεξη. Ορεκτικές που θα προσαρμοστούν με τοΝόμος του Μωυσή, η οποία επέβαλε το θανατική ποινή σε όλους εκείνους που είχαν σεξουαλικές σχέσεις με συγγενείς, άτομα του ίδιου φύλου και ζώα.
Περίεργη σημείωση: στο Μεσαίωνα επίσης οι ιερείς θα μπορούσαν να παντρευτούν και να αποκτήσουν παιδιά. Οι άνδρες και οι γυναίκες θα μπορούσαν αντ 'αυτού να κάνουν έρωτα, αλλά ο μόνος σκοπός έπρεπε να είναι η αναπαραγωγή. Όσον αφορά το σεξ, στην πραγματικότητα, οι αρχαίοι Ρωμαίοι είχαν πολύ περισσότερη φαντασία από τους μεσαιωνικούς: οι σεξουαλικές θέσεις των Ρωμαίων τις βρίσκουμε στα ψηφιδωτά της Πομπηίας, η μόνη ερωτική θέση που δόθηκε στον Μεσαίωνα είναι αυτή των αποστολή, που προκύπτει ακριβώς από τη γνώμη της εκκλησίας - συνεχίζει ο δάσκαλος - Για να μην αναφέρουμε το στοματικό και πρωκτικό σεξ, θεωρήθηκαν και οι δύο φρικτή πρακτική".
Κατά τη διάρκεια των αιώνων, μέχρι το Διαφωτισμό, το ζήτημα των σαρκικών αμαρτιών θα ρυθμιστεί από τον κληρικό με έναν ολοένα και πιο σοβαρό και καταπιεστικό τρόπο. Αυτό επιβεβαιώνεται από τις μυριάδες σωφρονιστικές αρχές που θα πολλαπλασιαστούν σαν μανιτάρια στα τέλη του πέμπτου και του έκτου αιώνα. "Για παράδειγμα, στην εποχή του Καρλομάγνου (768-814), οι σωφρονιστές όρισαν την υποχρέωσηαπέχουν από το σεξ 250 ημέρες το χρόνο από 365"Προσδιορίζει τον ειδικό, πεπεισμένο ότι ο Μεσαίωνας είναι πράγματι μια εποχή που χαρακτηρίζεται από την δαιμονοποίηση του σώματος, αλλά και από μια καλή δόση ένστικτο και υπερβατική σεξουαλικότητα.
Μεταξύ των παλαιότερων σωφρονιστών, ούτε καν εκείνος του επισκόπου των Worms (έτος XNUMX) δεν γίνεται απαρατήρητος. κατηγορεί τη χρήση τεχνητών φάουλ. Σύμφωνα με τον de Micheli, η ναυαρχίδα της μεσαιωνικής σεξουαλικότητας αναφέρεται στις διηγήσεις του Messer Boccaccio(1313-1375). Η ιδέα της ευγενικής αγάπης αναπτύχθηκε, ωστόσο, διακόσια χρόνια νωρίτερα, το 1100: «Το η περίφημη ευγενική αγάπη και η άσεμνη αγάπη τραγουδούνται από τους Troubadours εξηγεί ο de Micheli - Είναι αυτονόητο ότι η κατ 'εξοχήν ευγενική αγάπη είναι αυτή μεταξύ Lancelot και Guinevere" Ο William IV της Aquitaine (1086-1126), που ονομάζεται Il Trovatore, θεωρείται, για παράδειγμα, ο πρώτος μικρός στην ιστορία. Ο Γουίλιαμ άρεσε να σκανδαλίζει το κοινό με βρώμικα λόγια, ειδικά όταν μίλησε για γυναικεία γεννητικά όργανα.
Ενώ, αφενός, οι άνδρες στα μεσαιωνικά χρόνια εγκρίθηκανευγενική αγάπη, Απο την άλλη περιφρόνησαν την ομοφυλοφιλία. Τόσο πολύ, μετά το 1200, τα πιο τρομερά εγκλήματα θα είναι το σοδομία. Το μόνο μέρος όπου επιτρέπεται και επιτρέπεται η σοδομία είναι η κόλαση. Ο ακρωτηριασμός, το κάψιμο και η ανάρτηση ήταν ασφαλισμένοι Οι ομοφυλόφιλοι ιερείς, από την άλλη πλευρά, ανυψώθηκαν σε κλουβιά που αφέθηκαν να κρέμονται και λιμοκτονούν. "Ακόμη και οι Ναϊκοί θα κατηγορηθούν για ομοφυλοφιλία και θα διωχθούν γι 'αυτό " προσθέτει ο de Micheli, ο οποίος γνωρίζει ότι οι πιο παράξενοι αιώνες για το σεξ ήταν εκείνοι που σχετίζονται με τον Υψηλό Μεσαίωνα (έως το έτος 1000) «Έχουμε σπάνια έγγραφα που μαρτυρούν τι πραγματικά συνέβη στην κρεβατοκάμαρα. Γνωρίζουμε ότι πολλοί κοιμήθηκαν εκεί, με την επιβαρυντική περίσταση που μέχρι το 1600 δεν πλύναμε. Ο θόλος γύρω από το κρεβάτι εξυπηρετούσε ακριβώς την προστασία της ιδιωτικής ζωής από τα αδιάκριτα μάτια ".
Ένα περίεργο ανέκδοτο, αποκαλύπτει τον ψυχοθεραπευτή, αφορά τον τόπο όπου κάναμε σεξ: "Σίγουρα δεν μπορούσε να γίνει με αυτοκίνητο, δεδομένου ότι τα αυτοκίνητα δεν υπήρχαν καν εκείνη την εποχή. Ο αγαπημένα μέρη ήταν εκκλησίες, που κατά τη διάρκεια της εβδομάδας ήταν πάντα ερημωμένοι ».
Αυτό το αδιάκοπο αγώνα μεταξύ σάρκας και πνεύματος, μεταξύ σεξουαλικότητας και χριστιανισμού, θα είναι κεντρικό σε όλο τον Μεσαίωνα. Ο καθηγητής εξηγεί: "Η εκκλησία, μέχρι τον Διαφωτισμό, ήταν πάντα η ερωμένη. στην πραγματικότητα, είναι ο κληρικός που κυβερνά τις ημέρες της εβδομάδας όταν επιτρέπεται το σεξ: όχι την Παρασκευή, όχι το Σάββατο, όχι την Κυριακή. Ditto στις μέρες του Πάσχα, των Χριστουγέννων και της Πεντηκοστής. Η μεγαλύτερη αποχή έπεσε την ημέρα της Πεντηκοστής και διήρκεσε εξήντα ημέρες ».
Τα αγαπημένα μέρη ήταν οι εκκλησίες, που ήταν πάντα ερημικές κατά τη διάρκεια της εβδομάδας
Ο κληρικός, επιπλέον, καταδικάζει ως σχήματα του διαβόλου όλους τους άντρες που, κατά τον Υψηλό Μεσαίωνα, να επιδεικνύουν την αρρενωπότητά τους μακριά μυτερά παπούτσια. Φαίνεται να υπάρχει στενή συσχέτιση μεταξύ του μήκος άκρου παπουτσιού και το μήκος του πέους. Σαν να μην ήταν αρκετό, μερικά αρσενικά γέμισαν τα ιδιωτικά τους μέρη με πριονίδι για να τα κάνουν να φαίνονται πιο έντονα, έτσι ώστε να προσελκύσουν ακόμη περισσότερο το γυναικείο βλέμμα. Όσον αφορά την άμβλωση, ωστόσο: "Ήταν καταδικασμένος. Στα μέσα του Μεσαίωνα, οι πιο απερίσκεπτοι να κάνουν άμβλωση χρησιμοποιούσαν το μίσχο του σέλινου ή του τσαγιού που παρασκευάστηκε με φύλλα oleander.
Ενώ η Εκκλησία κατά τη Μεσαίωνα αποδοκιμάζει την άμβλωση, από την άλλη εγκρίνει πορνεία το οποίο θεωρεί ως απαραίτητο κακό: «Μια περίεργη νότα; Τα πορνεία κλείνουν μόνο μία ημέρα το χρόνο, τη Μεγάλη Παρασκευή - ο δάσκαλος καθορίζει - Η εκκλησία, στην πραγματικότητα, ανέχεται την πορνεία γιατί είπε ότι το να απολαύσεις πληρώνοντας σημαίνει να απολαμβάνεις χωρίς αμαρτία ». Ίδιο Τομάσο ντ 'Ακίνο(1225-1274) είναι ένας μεγάλος υποστηρικτής του σεξουαλικού πληρωμένου. το συγκρίνει με την αποχέτευση ενός κτηρίου, το οποίο δεν είναι όμορφο να το βλέπεις αλλά είναι απαραίτητο.
Τι γίνεται με τη ζώνη αγνότητας της οποίας η λογοτεχνία του XNUMXου αιώνα είναι πομπώδης. Αυτή η πρακτική επέτρεψε στον σύζυγο να κλειδώσει τα γεννητικά όργανα της γυναίκας του όταν έφυγε για τις σταυροφορίες για να διατηρήσει τους κληρονόμους από την κληρονομιά: "Είναι ένα μεγάλο ψέμα - διαβεβαιώνει τον ειδικό - οι ζώνες αγνότητας δεν υπήρξαν ποτέ. κανένα ίχνος ιστορικών εγγράφων δεν έχει βρεθεί ποτέ που να αποδεικνύει αυτήν την αλήθεια ».
«Η δημόσια γυναίκα είναι στην κοινωνία ποια είναι η κλοάκα στο κτίριο: αφαιρέστε την κλοάκα και ολόκληρη
το παλάτι θα μολυνθεί "
(St. Thomas Aquinas, De Regimine Principum IV, 14), πηγή Traditio.it
Μιλώντας για τη λογοτεχνία, η μεσαιωνική λογοτεχνία απολαμβάνει σάτιρα σε αυτό το σεξουαλικό «κλείσιμο», ακόμη και συναντά πέους που μιλούν. Μια ιστορία λέει για ένα πέος κατηγορείται για νίκη μιας νεαρής κυρίας. Η πρόταση συνίστατο στην αποκοπή της αποσυνδέοντάς την από τον άνδρα στον οποίο ανήκε. Αλλά θα είναι μόνο ο XNUMXος αιώνας που θα κάνει πραγματική ειρωνεία για το σεξ, καταλήγει ο de Micheli: «Δεν ήταν ο Λεοπάρντι που έφερε μια κούκλα μεγέθους ζωής μαζί του σε ένα καρότσι; Δεν ήταν μαζί της που ονειρεύτηκε αγάπη; ".
Το δέλεαρ της σεξουαλικής ευχαρίστησης δεν σταμάτησε ούτε με αφορισμό ούτε με σωματικό πόνο, μεγάλο μέρος του κυνήγι μαγισσών, μετά τη μεσαιωνική εποχή, προέρχεται τόσο από την άγνοια όσο και από το τεκμήριο ότι τα φτωχά κορίτσια έκαναν ευχαρίστηση με τον διάβολο ή με τους εκπροσώπους του. Όσο περισσότερο η Καθολική Εκκλησία προσπάθησε να τον καταπνίξει, τόσο περισσότερη ευχαρίστηση επέκτεινε το φάσμα δράσης της σε όλες τις κοινωνικές τάξεις και απέκτησε ολοένα μεγαλύτερη προβολή.
πηγή: περιοδικό vanillamagazine
Λόρις Παλιάς
