Η εξάσκηση της μετριοπάθειας είναι πιθανώς ένα από τα δυσκολότερα πράγματα σε έναν κόσμο που μας ωθεί στα άκρα και μας ενθαρρύνει να μουδιάσει τις αισθήσεις με μια αδιάκοπη ροή ερεθισμάτων. Αλλά για φιλόσοφους όπως ο Αριστοτέλης, η αρετή της μετριοπάθειας είναι ο ακρογωνιαίος λίθος για μια ισορροπημένη και ευτυχισμένη ζωή. Χωρίς μετριοπάθεια γινόμαστε φύλλα στον άνεμο που μετακινούνται από περίσσεια σε ελάττωμα, χωρίς να βρούμε το εσωτερική ειρήνη που μας προσφέρει το ενδιάμεσο σημείο.
Γιατί είναι τόσο δύσκολο να είσαι μετριοπαθής;
Η απάντηση - ή τουλάχιστον μέρος αυτής - πηγαίνει πίσω στους προγόνους μας. Οι πρόγονοί μας ήταν πιο επιρρεπείς σε αυτό που θα θεωρούσαμε πλέον υπερβολές επειδή ζούσαν σε ιδιαίτερα δύσκολες συνθήκες. Για παράδειγμα, έπρεπε να χρησιμοποιήσουν όλους τους πόρους και την ενέργειά τους για να κυνηγήσουν ή να ταξιδέψουν σε μεγάλες αποστάσεις, οπότε έπρεπε να ξεκουραστούν για μεγαλύτερες χρονικές περιόδους για να ανακτήσουν ενέργεια. Αυτό τους οδήγησε σε εναλλακτικές φάσεις υπερδραστηριότητας και αδράνειας. Κάτι παρόμοιο συνέβη με το φαγητό.
Παρόλο που οι καιροί έχουν περάσει από καιρό, οι εγκέφαλοί μας εξακολουθούν να χαρακτηρίζονται από βασικές ανάγκες, οπότε τείνουμε να χαζεύουμε το αγαπημένο μας φαγητό και μετά να αρχίζουμε μια αυστηρή δίαιτα. Έτσι κινούμαστε ανάμεσα στα άκρα, χωρίς να φτάνουμε στη μετριοπάθεια.
Ακόμη και η σύγχρονη κοινωνία μας ενθαρρύνει να εναλλάσσουμε ανάμεσα στα άκρα, αμαρτία από προεπιλογή ή υπερβολικά, γιατί όλα διαμορφώνονται με αντίθετα. Η έννοια της οικογένειας είναι ένα παράδειγμα αυτής της έλλειψης συγκράτησης. Μόλις πριν από μερικές δεκαετίες, η οικογένεια ήταν μια ιερή και απαραβίαστη έννοια, στην οποία ο γάμος ήταν ένας ουσιαστικός και αδιάλυτος δεσμός. Αντ 'αυτού, τώρα το υγρές σχέσεις όπου οι άνθρωποι μετακινούνται από τη μία σχέση στην άλλη χωρίς να αισθάνονται πλήρως ικανοποιημένοι
Το ίδιο ισχύει και στις σχέσεις γονέα-παιδιού. Πριν από λίγες δεκαετίες, οι γονείς άσκησαν αυστηρό έλεγχο στη ζωή των παιδιών τους, πέφτοντας στον αυταρχισμό. Σήμερα πολλά παιδιά έχουν προβλήματα συμπεριφοράς, επειδή πολλοί γονείς έχουν αναπτύξει ένα υπερβολικά ανεκτικό μορφωτικό στυλ στο οποίο επιδίδουν σε όλες τις ιδιοτροπίες τους χωρίς να θέτουν τα απαραίτητα όρια για μια ισορροπημένη ανάπτυξη της προσωπικότητας. Με αυτόν τον τρόπο, η μετριοπάθεια είναι μια ολοένα και πιο σπάνια αρετή.
Μεστές, η πρακτική της μετριοπάθειας
Στην αρχαία Ελλάδα, η μετριοπάθεια ήταν πολύτιμη αξία. Στην πραγματικότητα, στο Ναό του Απόλλωνα στους Δελφούς υπάρχουν δύο φράσεις, η πρώτη πολύ διάσημη και η άλλη εντελώς ξεχασμένη. "Gnóthi seautón", "Γνωρίστε τον εαυτό σας" ε «Medèn ágan"," Τίποτα δεν υπερβαίνει ". Το τελευταίο στοχεύει στη συγκράτηση των αισθήσεων, των ενεργειών και των λέξεων.
Στην πραγματικότητα, και οι δύο αφορισμοί είναι συνδεδεμένοι επειδή μόνο μια βαθιά γνώση του εαυτού μας μπορεί να μας πει πόσο μακριά μπορούμε να πάμε και να ξέρουμε πότε είναι ώρα να σταματήσουμε ώστε να μην το παρακάνουμε. Γι 'αυτό ο Αριστοτέλης μιλούσε συχνά στους μαθητές των θεών του "Mesòtes" ή το σωστό μεσαίο σημείο, για το οποίο μίλησε επίσης στην πραγματεία του "Nicomachean Ethics".
Για τον Αριστοτέλη τίποτα δεν ήταν καλό ή κακό με απόλυτη έννοια, αλλά εξαρτιόταν από την ποσότητα. Για παράδειγμα, το να έχεις πολύ θάρρος οδηγεί στην ανάπτυξη μιας δειλής προσωπικότητας, αλλά το υπερβολικό θάρρος οδηγεί σε απερισκεψία. Με την άσκηση μετριοπάθειας, βρίσκουμε το θάρρος να κάνουμε πράγματα που είναι χρήσιμα και κοινά λογικά για να αποφύγουμε να εκθέσουμε τους εαυτούς μας σε περιττούς κινδύνους.
Ωστόσο, δεν συνειδητοποιούμε ότι πολλά από τα πράγματα που προσπαθούμε να εξαλείψουμε από τη ζωή μας τόσο κακά, είναι στην πραγματικότητα πολύ λιγότερο επιβλαβή από ό, τι νομίζουμε. Το πρόβλημα δεν είναι τα πράγματα, αλλά η περίσσεια ή το ελάττωμά τους.
Συχνά η αποχή από κάτι έχει το αντίθετο αποτέλεσμα, με αποτέλεσμα να έλθουμε προς το απαγορευμένο. Είναι ένα φαινόμενο παρόμοιο με "Επίδραση ριμπάουντ" σύμφωνα με το οποίο, όσο περισσότερο προσπαθούμε να αποφύγουμε να σκεφτούμε κάτι, τόσο περισσότερο θα ενεργοποιηθεί το περιεχόμενο στο μυαλό μας. Έτσι, όσο περισσότερο στερούμαστε από γλυκά, τόσο περισσότερο θέλουμε να τα φάμε. Τα ελαττώματα οδηγούν σε υπερβολές. Και αντίστροφα. Καταλήγουμε λοιπόν εκτός από τη μετριοπάθεια.
Για να κατανοήσουμε τη σχέση μεταξύ υπερβολών και ελαττωμάτων, μπορούμε να σκεφτούμε τη ζωή μας ως μια ταλάντευση. Όταν υπάρχει πάρα πολύ βάρος από τη μία πλευρά, η άλλη πλευρά κινείται προς την αντίθετη κατεύθυνση και μας τραβάει περισσότερο. Είτε είμαστε πάνω ή κάτω, ανατρέχοντας στο μεσαίο σημείο.
Για να εξασκηθούμε στη μετριοπάθεια, πρέπει να σταματήσουμε να σκεφτόμαστε όλα ή τίποτα, ασπρόμαυρο, καλό ή κακό. Το κλειδί είναι να επιτρέψετε στον εαυτό σας τα πάντα, με το σωστό μέτρο. Και να γνωρίσουμε ο ένας τον άλλον αρκετά καλά για να μας αποτρέψει από τα όρια μας.
Πηγές:
Quicios, M. (2002) Aristóteles y la Education en la virtud. Accion Pedagógica; 11 (2): 14-21.
Αριστοτέλης (2001) Ηθική στο Νικομάνο. Μαδρίτη: Alianza Editorial.
Η είσοδος Mesòtes, πρόταση του Αριστοτέλη να ασκήσει μετριοπάθεια δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο Γωνία Ψυχολογίας.
