Οι Έλληνες, λάτρεις της ομορφιάς και της διανόησης, ακροβάτες σώματος και ψυχής, συμπύκνωσαν με μια λέξη έναν απαραίτητο κώδικα για να ζεις τη ζωή στο έπακρο: καλοκαγαθία (καλοκάγκαθìa), όμορφος e Καλός, Συμφωνα με το οποίο η φυσική όψη ήταν στενά συνδεδεμένη με την ψυχή, ήταν ένας καθρέφτης, μια αντανάκλαση, σε μια στιγμή της ελληνικής ιστορίας, άρα και της ιστορίας μας, στην οποία η πολιτιστική επανάσταση που εμψύχωσε το νησί φαινόταν να ψιθυρίζει και να επαινεί Ομορφιά e τελειότητα σε κάθε μορφή. Εν ολίγοις, δεν θα μπορούσε να υπάρξει αποτελεσματική ομορφιά αν αυτό δεν συντονιζόταν με την ευφυΐα.
Είναι ο πέμπτος αιώνας π.Χ. όταν η φιλοσοφία του «ωραίο και καλό» αναλαμβάνει: η τέχνη ορίζει τα χαρακτηριστικά της, τους κανόνες της που πρέπει να ακολουθήσουν, Η Αθήνα σφύζει από αρχιτεκτονική λαμπρότητα, λογοτεχνικά, πολιτιστικά και στα γυμνάσια, στα γυμνάσια, οι νέοι εκπαιδεύτηκαν σώμα να μετριάσει τοενθάρρυνση, είναι μάλιστα, εκτός από τις θεότητες, αυτές που απεικονίζονται περισσότερο από τους κλασικούς γλύπτες. Παραδείγματα του καλοκαγκαθιά Σύντομα έγιναν οι νέοι αθλητές, που αφοσιώθηκαν σε ώρες και ώρες ασκήσεων στα γυμναστήρια, το επίκεντρο της κοινωνίας, γιατί τα σχολεία γεννήθηκαν στα γυμναστήρια.
La καλοκαγαθία δεν σταμάτησε στα απλά αισθητική ανάταση, αλλά πάνω από όλα αγκάλιασε τη σημασία της καλοσύνης και της ομορφιάς του μυαλού. Στη ρίζα της σωματικής άσκησης ήταν η αδιάλειπτη προσοχή στο να αποκτήσουν οι νέοι την εσωτερική και εξωτερική ομορφιά. Εξαιτίας αυτού οι Έλληνες έχουν γίνει πρωταθλητές της υγείας του σώματος, που με τη σειρά του τραγουδήθηκε από ποιητές με αφορμή τις ολυμπιακές νίκες. Οι Ολυμπιακοί Αγώνες ήταν το θέατρο των πρωταθλητών καλοκαγαθία.
Οι τετραετείς αγώνες που υποδέχτηκαν στην πόλη της Ολυμπίας αθλητές από κάθε μέρος της Ελλάδας, απαίτησαν παρουσία τους την προσοχή, την καρδιά, το σεβασμό, την τιμή ενός ολόκληρου έθνους που, ενώ περίμενε και κατά την εκτύλιξή τους, ανέστειλε ακόμη και πολέμους σε εξέλιξη. λόγω του ιερού φωτοστέφανου που τους περιέβαλλε.
Αν σκεφτούμε Ολυμπιακοί Αγώνες στην Αρχαία Ελλάδα, αθλητές που έχουν σκοπό να επιδείξουν την απόδοσή τους σίγουρα έρχονται στο μυαλό, παρελαύνοντας σε άρματα μετά τη νίκη, γιορτάζεται από ποιητικές συνθέσεις ως θεοί στη γη.
Ωστόσο, η Olympia αποκαλύπτει επίσης μια άλλη πλευρά της κοινώς γνωστής ιστορίας. Των Γυναικών Ολυμπιάδων: η Ηραία, αγώνες τρεξίματος στους οποίους έτρεχαν ανύπαντρες κοπέλες προς τιμήν της θεάς Ήρας, που αναφέρει ο ιστορικός Παυσανίας. Εδώ ο στόχος ήταν διαφορετικός, ο στόχος ήταν στην πραγματικότητα ο γάμος και ο αγώνας τρεξίματος ένας τρόπος να δείξει κανείς το σθένος του.
Αν και ο Παυσανίας είναι ο μόνος που μας μιλά για αυτούς τους γυναικείους Ολυμπιακούς Αγώνες, σίγουρα γνωρίζουμε ότι τα Ελληνόπουλα δεν αποκλείστηκαν από τη φυσική αγωγή. Στη Σπάρτη, ειδικότερα, ήταν αναμενόμενο ότι, όπως τα αγόρια, ασκούσαν το σώμα τους επιτύχει εκείνη την ισορροπία που διέπει την υγεία του σώματος και του νου.
Οι Έλληνες, μέχρι τους Ρωμαίους, που είχαν κληρονομήσει τη φυσική κουλτούρα από τους πρώτους, είναι κύριοι της ομορφιάς (καλος), αλλά όχι μια επιφανειακή όμορφη, μια όμορφη και καλός (άγαθος). Και αν ενώσουμε το Γιν και το Γιανγκ συναντάμε την ισορροπία ψυχής και σώματος, αυτό που ο Juvenal, τον δεύτερο αιώνα μ.Χ. καθαγίασε στο αξίωμα mens sana στο corpore sano (κόρη του καλοκαγαθία Ελληνικά).
Οι αρχαίοι ήδη το είχαν καταλάβει. Ο αθλητισμός σώζει ψυχές. Και θέλησαν να μας μεταδώσουν αυτή τη διδασκαλία με όλους τους τρόπους: με την καθιέρωση των Ολυμπιακών Αγώνων, που γιορτάζονται ακόμη και σήμερα, τους ποιητικούς στίχους που μελετώνται ακόμα, τα γλυπτικά έργα που μπορούμε ακόμη ή εν μέρει να θαυμάσουμε.
Αν ο αθλητισμός γινόταν τόσο ευλαβής, τραγουδισμένος, γλυπτός και κατοχυρωμένος, έπρεπε να υπάρξει επειδή που ξεπερνούσε πολύ το απλό αισθητική ή ναρκισσιστική φροντίδα του σώματος; υπήρχε ένα μήνυμα να αποκρυσταλλώσουμε και να το εμπιστευτούμε στις επόμενες γενιές και ίσως ο Πλάτωνας μπορεί να μας βοηθήσει να το καταλάβουμε:
όσοι αφοσιώνονται στην επιστημονική έρευνα ή σε κάποια άλλη έντονη πνευματική δραστηριότητα πρέπει επίσης να δίνουν κίνηση στο σώμα ασκώντας γυμναστική.
Αυτό είναι ένα μεγάλο μάθημα που μπορούμε να αντλήσουμε από τους αρχαίους. Για να εξασφαλιστεί ένα καλό λειτουργία του μυαλού, δεν μπορούμε να αποκλείσουμε τη σωστή λειτουργία του φυσικού. Μας το διδάσκουν οι αρχαίοι, πρέπει να το κάνουμε πράξη. Το σώμα είναι το σπίτι μας, το μυαλό είναι το διαβατήριο που μας επιτρέπει να σχετιζόμαστε με τον κόσμο και με τον κόσμο. Ο συνδυασμός τους μας επιτρέπει να δουλεύουμε καλά.
Αν οι Έλληνες πίστευαν στη φροντίδα του σώματος Ως απαραίτητο στοιχείο για μια καλή ζωή, στον ίδιο βαθμό θα πρέπει να επιστρέψουμε στην αρχή για να διδάξουμε, ξεκινώντας από τα σχολεία, πώς βοηθάει ο αθλητισμός να γνωρίσει κανείς τον εαυτό του, τα όριά του και ταυτόχρονα να τα ξεπεράσει. Είναι ανεξάντλητο πηγή εκπαίδευσηςμεταξύ παιχνιδιού και πειθαρχίας. Μια ψυχή που αφιερώνεται στον αθλητισμό είναι μια ψυχή που αφιερώνεται στον εαυτό του, είναι μια χαρούμενη ψυχή.
άρθρο Η ελληνική Kalokagathìa: το ιδανικό της ομορφιάς και της καλοσύνης στον αθλητισμό προέρχεται από Τα αθλήματα γεννήθηκαν.
