Οι ένοχοι των δολοφονιών είναι οι δολοφόνοι. Οι δράστες των παραβιάσεων είναι βιαστές. Οι ένοχοι των κλοπών είναι οι κλέφτες. Είναι καλαίσθητο. Μερικές φορές όμως οι γραμμές θολώνουν και πέφτει κανείς στο βαλτώδες έδαφος του θύματος που κατηγορεί.
Το επίπεδο της ενοχής, φυσικά, ποικίλλει. Η ενοχοποίηση των θυμάτων παίρνει πολλές διαστάσεις και αποχρώσεις. Υπάρχουν εκείνοι που ρίχνουν όλη την ευθύνη για ό,τι συνέβη στο θύμα και εκείνοι που αποδίδουν μόνο ένα ελάχιστο μέρος της ευθύνης. Υπάρχουν εκείνοι που πιστεύουν ότι το θύμα θα μπορούσε να είχε ενεργήσει με άλλο τρόπο για να αποφύγει την επίθεση, σαν να είχε μια κρυστάλλινη μπάλα για να προβλέψει τι επρόκειτο να συμβεί.
Φυσικά, δεν είναι πάντα δυνατό να κατηγορήσουμε ρητά το θύμα προβάλλοντας ισχυρούς ισχυρισμούς για την ευθύνη του στα γεγονότα, επειδή η κοινωνία τείνει να καταδικάζει τέτοιες θέσεις. Σε αυτές τις περιπτώσεις οι άνθρωποι καταφεύγουν σε πιο ανεπαίσθητες στρατηγικές ενοχοποίησης, όπως μια μελέτη που διεξήχθη στο Brock University, αποδίδοντας την πράξη σε συμπεριφορές που μπορούν να ελέγξουν τα θύματα. Έπειτα, υπάρχουν εκείνοι που κατηγορούν το θύμα για την υποτιθέμενη «απερισκεψία» του και εκείνοι που το κατηγορούν για την αφέλειά του.
Γιατί κατηγορούμε τα θύματα αντί να τα υποστηρίζουμε;
Η τάση να κατηγορούμε το θύμα προέρχεται από πίστη σε έναν δίκαιο κόσμο. Στην πραγματικότητα, έχει αποδειχθεί ότι η πίστη σε έναν δίκαιο κόσμο μπορεί να μας κάνει πιο αναίσθητους στα βάσανα των άλλων.
Παρά το γεγονός ότι δικαιοσύνη δεν υπάρχει στον κόσμο των ζώων ή στη φύση, πιστεύουμε ότι ο κόσμος και ό,τι μας συμβαίνει υπακούει σε ορισμένους νόμους της παγκόσμιας δικαιοσύνης. Όλοι έχουμε την υποσυνείδητη ιδέα ότι οι άνθρωποι αξίζουν αυτό που τους συμβαίνει, τόσο καλό όσο και κακό. Η σκέψη ότι συμβαίνουν φρικτά πράγματα σε καλούς ανθρώπους αμφισβητεί αυτή την πεποίθηση και μας προκαλεί μεγάλη δυσφορία.
Για να αποφύγουμε τη γνωστική ασυμφωνία, προτιμούμε να αναζητήσουμε μια εναλλακτική εξήγηση, ένα λογικό νόημα σε αυτό που συνέβη, κατά προτίμηση ένα παρηγορητικό και να ταιριάζει με την άποψή μας για αυτόν τον δίκαιο κόσμο. Προτιμούμε να μην πιστεύουμε ότι κάποια πράγματα συμβαίνουν τυχαία και αναζητούμε έναν λόγο που να ικανοποιεί την πεποίθησή μας ότι τα άσχημα πράγματα, κατά μία έννοια, είναι ένα είδος τιμωρίας.
Αν νομίζαμε ότι ο κόσμος ήταν ένα χαοτικό και άδικο μέρος, θα έπρεπε να παραδεχτούμε την πιθανότητα ότι κάποιος θα μπορούσε να πέσει θύμα μιας τραγωδίας. Οι γονείς μας, τα παιδιά μας, ο σύντροφός μας ή ο εαυτός μας. Η πίστη σε αυτή την καθολική δικαιοσύνη τροφοδοτεί μια απατηλή αίσθηση ασφάλειας. Μας βοηθά να πιστεύουμε ότι αυτά τα τρομερά πράγματα δεν θα συμβούν σε εμάς, γιατί ξέρουμε πώς να λάβουμε τα κατάλληλα μέτρα, είμαστε πιο έξυπνοι ή πιο προσεκτικοί.
Για παράδειγμα, μπορούμε να σκεφτούμε: «Αν δεν είχε βγάλει το πορτοφόλι της, δεν θα της το άρπαζαν από τα χέρια», «αν είχε επιλέξει μια ασφαλέστερη διαδρομή, δεν θα είχε δεχτεί επίθεση» ή «Αν είχε βάλει συναγερμό, δεν θα του έκλεβαν το σπίτι».
Το να κατηγορούμε το θύμα μας κάνει να νιώθουμε πιο ασφαλείς επειδή πιστεύουμε ότι έχουμε τον έλεγχο της κατάστασης. Μεταφέρει την πεποίθηση ότι αν δεν συμπεριφερόμαστε το ίδιο ή δεν είμαστε ίδιοι με αυτό το άτομο, δεν θα συμβεί το ίδιο σε εμάς. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τείνουμε να πιστεύουμε ότι την ευθύνη φέρει το άτομο που υπέστη την επίθεση.
Στο τέλος, όλα καταλήγουν στην ιδέα ότι αν κάνουμε το «σωστό», θα είμαστε ασφαλείς. Επομένως, όταν κατηγορούμε το θύμα, αυτό που πραγματικά κάνουμε είναι να αναζητούμε ασφάλεια σε έναν κόσμο που υποσυνείδητα αντιλαμβανόμαστε ως υπερβολικά χαοτικό, εχθρικό ή άδικο.
Ο πόνος που προκαλείται από την αναζωογόνηση
Και το χειρότερο είναι ότι όσο πιο βάναυση είναι η πράξη, τόσο μεγαλύτερη είναι η τάση να κατηγορούμε το θύμα επειδή έχουμε μεγαλύτερη ανάγκη να αναζητούμε απαντήσεις και να νιώθουμε ασφάλεια. Μάλιστα, μελέτη που έγινε στο Πανεπιστήμιο Franklin Pierce αποκάλυψε ότι τα αισθήματα ανικανότητας στις γυναίκες τείνουν να αυξάνουν το φαινόμενο της ενοχοποίησης των θυμάτων σεξουαλικής βίας.
Χωρίς να το καταλαβαίνουμε, αυτές οι ενοχοποιητικές σκέψεις, ειδικά όταν κοινοποιούνται δημόσια, είναι ένας άλλος τρόπος για να λογοδοτήσει το θύμα. Ως εκ τούτου, γίνονται μια δεύτερη πράξη βίας.
Πράγματι, η αμφισβήτηση του εγκλήματος ή της έκτασης της βλάβης είναι συχνά ένα εμπόδιο για τη θεραπεία. Μια κοινωνία που κατηγορεί το άτομο που έχει υποφέρει επανειλημμένα, το ξαναθυμοποιεί, δυσκολεύοντας το να ξεπεράσει την τραυματική κατάσταση.
Αυτή η εκ νέου θυματοποίηση εμποδίζει επίσης χιλιάδες ανθρώπους να αναφέρουν την κακοποίηση που έχουν βιώσει ή ακόμη και να τολμήσουν να το πουν στα πιο κοντινά τους άτομα, επειδή δεν ξέρουν αν θα βρουν την υποστήριξη και τη συναισθηματική επικύρωση που χρειάζονται. Γι' αυτό πολλοί άνθρωποι υποφέρουν τα δικά τους στη σιωπή ψυχολογικό τραύμα.
Όταν κατηγορείται το θύμα, όχι μόνο ακυρώνονται τα συναισθήματά του, αλλά και οι εμπειρίες του, ακριβώς σε μια στιγμή μεγαλύτερης ευπάθειας, όταν χρειάζονται τη μεγαλύτερη υποστήριξη. Η εστίαση στο θύμα όχι μόνο απομακρύνει την ευθύνη από τον θύτη, αλλά μπορεί ακόμη και να κάνει το θύμα να αμφιβάλλει για τον εαυτό του και να υποθέσει ότι ήταν δικό του λάθος. Έτσι, άθελά μας, μπορούμε να καταλήξουμε να δικαιολογούμε το αδικαιολόγητο.
Ωστόσο, το πιο τρομερό πράγμα που μπορεί να συμβεί σε κάποιον που έχει δεχτεί επίθεση είναι να νιώθει ότι κρίνεται, επικρίνεται, κατηγορείται και ακυρώνεται. Γι' αυτό όλοι μας, χωρίς κανέναν, πρέπει να αμφισβητούμε τα κίνητρά μας και να δίνουμε περισσότερη προσοχή στα λόγια μας, για να διασφαλίσουμε ότι δεν θα δημιουργούμε περισσότερο πόνο και αντ' αυτού θα γίνουμε το ασφαλές καταφύγιο που χρειάζονται τα θύματα.
Πηγές:
Hafer, CL et. Αλ. (2019) Πειραματικές ενδείξεις λεπτής ενοχής θύματος απουσία ρητής ενοχής. PLoS One; 14 (12): e0227229.
Gravelin, C. et. Αλ. (2017) Ο αντίκτυπος της εξουσίας και της αδυναμίας στην κατηγορία της ευθύνης στο θύμα της σεξουαλικής επίθεσης. Ομαδικές Διαδικασίες & Διαομαδικές Σχέσεις; 22 (1): 10.1177.
Η είσοδος Κατηγορώντας το θύμα, η δεύτερη πράξη βίας δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο Γωνία Ψυχολογίας.
