Der var engang et møde med krabberne. De kom overalt fra: fra stille vand og urolige oceaner og endda fra floder. Der havde aldrig været et opkald af denne størrelsesorden, så alle ventede på at vide hvorfor.
Den ældre krabbe talte:
- Venner, jeg har indkaldt jer til at tale om en meget dårlig vane, som vi har ført videre i århundreder, og som vi er nødsaget til at ændre.
Alle var forbløffede, indtil en ung krabbe spurgte:
- Hvad er denne vane?
- Gå baglæns -, svarede den gamle krabbe ligeud. - Alle bruger os som et negativt eksempel, og de har dannet sig et frygteligt billede af os. Det vil være næsten umuligt for os at ændre, men jeg foreslår, at mødre lærer deres børn at gå fremad. Det bliver nemmere for den nye generation, så vi vil forbedre vores image.
De fremmødte var enige, og da de kom hjem gjorde de en indsats for at føre anbefalingen ud i livet. Fra det tidspunkt af ville alle fødte krabber blive lært at gå fremad.
Mødrene gik meget op i at guide deres afkom, og selv de små krabber kæmpede for at bevæge benene som anvist, men fremskridtene var minimale, fordi det var for svært.
En dag bemærkede en af de unge krabber, at hans forældre gik baglæns hurtigere og ubesværet.
- Hvorfor gør de én ting og lærer os en anden? - Kirker.
Uden forsinkelse prøvede de den måde at gå på og fandt ud af, at det var meget nemmere, så de holdt op med at forsøge at gå frem.
Ældrekrabben måtte indrømme, at de ikke kunne bede de unge om noget, de ikke selv var i stand til. Således fortsatte de alle med at gå baglæns, som altid.
Selvom krabber i virkeligheden ikke går baglæns, men til siden, adresserer denne fabel af Félix María de Samaniego vigtigheden af sammenhæng som værdi, både inden for uddannelsesområdet i hverdagen. Faktisk er konsistens blevet en af de mest tilbagevendende og udstillede værdier i hverdagen. I det mindste dets koncept, ikke dets praksis.
Konsistens som en værdi og et element af dømmekraft
Ordet sammenhæng kommer fra latin sammenhæng, som blev brugt til at angive en global forbindelse eller et forhold mellem hver af parterne. Det indebærer en sammenhæng, ikke kun inden for fænomener, men også i deres udtryk.
Vi kan sige, at en person er konsekvent, når han opfylder to grundlæggende krav: 1. at undgå at sige eller høre én ting og gøre en anden, og 2. at holde sine løfter og forpligtelser. Derfor er konsekvente mennesker mere forudsigelige og pålidelige. Vi ved, hvad vi kan forvente af dem, og hvad vi ikke skal.
Konsistens afslører styrken eller svagheden af vores moralske plan og dens anvendelse i den virkelige verden. Det er det, der giver os mulighed for at være en reference for andre mennesker, nogen troværdige og pålidelige, som overfører sikkerhed og harmoni af dømmekraft og handling. Det fungerer derfor som et stærkt socialt lim, mens dets fravær genererer forvirring, usikkerhed og mistillid i forhold. Derfor kan konsistens blive et væsentligt element for at opbygge rum af tillid eller tværtimod af mistænksomhed, der udløser interpersonelle konflikter.
Af denne grund bruger vi det ofte som en målestok og et bedømmelseselement. Vi evaluerer konsistensen af andre, så vi kan vide, om deres ord er pålidelige. I stedet fjerner inkonsekvens moralsk styrke. Faktisk mener vi, at det ikke er tilrådeligt at acceptere lektioner fra inkonsekvente mennesker.
Men vi må ikke glemme, at på samme måde, som vi løfter øjenbrynene over for politikeres og andre offentlige personers uoverensstemmelser, så afslører konsistensen os og afslører også os, som i fabelen om krabberne. Ingen er fri for uoverensstemmelser.
Konsistensbygning er en livslang proces
Personlig konsistens opbygges gennem hele livet. Vi lærer det som børn, først i familien, siden i skolen og i samfundet. Forældre spiller selvfølgelig en stor rolle i at forme følelsen af sammenhæng, såvel som uddannelsessystemet.
Gennem livet lærer vi på forskellige måder, blandt andet ved at observere, hvad andre laver. Faktisk er modellæring, også kendt som læring ved observation, imitation eller stedfortrædende læring, en af de vigtigste i barndommen. Børn lærer ved at se voksne, som bliver deres forbilleder og eksempler. Derfor er undervisning ud fra konsistens den bedste måde at udvikle denne værdi på.
Læring ved imitation er dog ikke unik for spædbarnsstadiet. Som voksne fortsætter vi med at observere vores jævnaldrendes adfærd og lære af dem. Ligesom børn ser til deres forældre for at få bestemte referencepunkter, når de farer vild i en social situation, ser vi også på andre, når vi ikke ved, hvordan vi skal opføre os.
Når man er i tvivl, er det naturligt at notere sig, hvad andre laver. Det er en gammel mekanisme, der giver os mulighed for at undgå unødvendige fejl eller farlige situationer. Derfor kan vi fortsætte med at styrke den personlige sammenhæng i voksenlivet, samtidig med at vi noterer os det eksempel, som organisationer og systemer giver. I sidste ende genererer ethvert samfund og kultur visse standarder for konsistens.
Men når vi er fordybet i systemer, der normaliserer inkonsistens, vil vi sandsynligvis opleve kognitiv dissonans, og vores sammenhæng lider. Vores følelse af sammenhæng er faktisk ikke statisk, men er snarere en levende formation, der bevæger sig og tilpasser sig omstændighederne, der kan blive en rygrad i vores liv eller tværtimod en sidegren.
Når vi er fanget i et samfund, hvor høje niveauer af inkonsekvens er tilladt, har vi grundlæggende tre muligheder, som filosoffen Esther Trujillo forklarer. Den første er at opgive vores ideer og overbevisninger, mens den anden involverer tilpasning, så systemet accepterer os.
Uanset hvad stræber vi efter at være inkonsekvente. Dette indebærer at opgive at gøre, hvad vi vil, eller tvinge os til at tænke anderledes. I det lange løb kan denne inkonsekvens tage overhånd og få os til at føle os som bedragere og miste kontakten til os selv.
Den tredje mulighed er at blive opmærksom på, at vi ikke kan ændre samfundet som helhed, så det passer til vores trossystem, så vi er nødt til at "komme ud" for at bevare vores sammenhæng. Dette kommer naturligvis til at koste. Og det er ofte ret højt.
Omkostningerne og konsistensfælden
Konsistens er overalt. Det viser sig i vores væren, gør og siger. Det kommer også til udtryk gennem vores beslutninger, især når vi vælger, hvad vi skal beholde, og hvad vi skal opgive. Enhver sammenhængende beslutning indebærer altid et afkald. Derfor indebærer praksis med konsistens at være villig til at opgive nogle ting.
Det er dog vigtigt ikke at falde i fælden af sammenhæng, hvilket betyder det som et absolut begreb i form af "alt eller intet". Konsistens kan være en kilde til motivation og rygraden i et meningsfuldt liv, men det kan også blive en hindring, når det anvendes stift. Konsistens skal være et kompas, ikke en spændetrøje. Når vi anvender det stift, ender det med at undertrykke og knække os og underkaste os dets diktatur. Et diktatur, der på længere sigt har en tendens til at være skadeligt.
Vi ændrer os alle over tid på grund af de erfaringer, vi har. Det er normalt. At forblive bundet til værdier, der har mistet deres eksistensberettigelse og ikke længere afspejler, hvem vi er, eller hvad vi tror på, bare for at være konsekvente, er psykologisk selvmord. Konsistens er et værktøj til at leve bedre og være mere autentisk, ikke en stump at være lænket til.
Kilder:
Trujillo, E. (2020) På jagt efter sammenhæng. Etik.
Vonk, R. (1995) Effekter af inkonsekvent adfærd på personindtryk: En multidimensionel undersøgelse. Personlighed og Social Psykologi Bulletin; 21 (7): 674-685.
Indgangen Betydningen af konsistens som en værdi i en stadig mere inkonsekvent verden se publicó primero da Hjørne af psykologi.
