Alle nationer har deres helte. Næsten alle mennesker også.
Uden tvivl har der gennem historien været heroiske skikkelser, der er blevet eksempler på mod, værdighed, ofre ...
Dog filosoffen Søren Kierkegaard, der engang erkendte, at hans formål med at skrive var at "komplicere" sine læseres liv ved at ville dynamisere deres tænkning ved at skubbe dem til at stille spørgsmålstegn ved det, de altid havde taget for givet, undrede sig over, i hvilket omfang denne sociale tendens til at dyrke beundring for helten er god eller endda ønskværdig.
Beundring får heltene til at lægge sig på sofaen
"Du kan se en person svømme gennem en kanal, en anden, der kan 24 sprog, eller en tredje går på egne hænder. Men hvis denne person antages at være overlegen i forhold til universelle værdier i kraft, tro, adel, troskab, udholdenhed ... Så er beundring et vildledende forhold ... Hvad der er overlegent i forhold til det universelle, må ikke præsenteres som et objekt for beundring men som et behov ", skrev Kierkegaard.
I det væsentlige advarer filosoffen os om, at blot beundring for heltens skikkelse, forudsat at han er over de fleste dødelige, er en behagelig vej, der fører os til at lægge os ned på sofaen. At beundre helten og tro, at han er en overlegen person, producerer ingen ændring i vores adfærd, så det er nytteløst.
Det påpeger Kierkegaard faktisk "Der er en kæmpe forskel mellem en beundrer og en imitator, fordi en imitator er, eller i det mindste prøver hårdt på at være, det, han beundrer". For filosoffen ville det at beundre helten være det moderne svar til at give et like på sociale medier til et opslag relateret til en ædel handling. Intet mere. Når vi først forlader internettet, har den øjeblikkelige beundring for den anonyme helt ikke længere nogen indflydelse på vores adfærd.
Problemet opstår, når beundring i høj grad er baseret på troen på, at der er overlegne mennesker, der kan gøre ting utænkelige for resten af dødelige. Vi beundrer dem, men ved at placere dem på en piedestal. Og dette fører os til immobilitet. Vi bliver fanget af beundring uden at spekulere på, hvad vi kan gøre for at omsætte de værdier, vi tror på, i praksis.
Heltemod som synonym for modenhed og frihed
For Kierkegaard "Beundring har ingen plads eller er en form for flugt" fordi det ikke fører til handling, men bliver en slags trøst for at bevare det positive billede, vi har af os selv. Gennem den psykologiske mekanisme for introjektion tillægger vi os selv karakteristika for de mennesker, vi beundrer. Dette får os til at have det godt med os selv. Men uden at skulle løfte en finger.
Kierkegaard erkendte, at hver person bringer forskellige indre forhindringer med sig, men en af de mest almindelige er fristelsen til at tro, at det er nok at beundre den barmhjertige samaritaner for at blive det, idet man ignorerer muligheden for at blive det af simpel dovenskab.
Psykolog Philip Zimbardo er på nogle punkter enig med Kierkegaard: ”En konklusion fra min forskning er, at få mennesker gør det onde, men langt færre handler heroisk. Mellem disse yderpunkter af menneskehedens klokkekurve er masserne, den almindelige befolkning, der ikke gør noget, som jeg kalder de 'modvillige helte', dem, der afviser opfordringen til handling og, ved ikke at gøre noget, ofte implicit fortaler for ondskabens forfattere.
Kierkegaard var overbevist om, at det at være sig selv er et etisk krav, der ikke blot appellerer til "exceptionelle singulariteter", til beundrede helte, men angår hver enkelt af os.
Dehumanisering, udbredelse af ansvar, lydighed mod autoriteter, uretfærdige systemer, gruppepres, moralsk løsrivelse og anonymitet er dog nogle af de sociale forhold, der får os til at beundre helten, men på en apatisk og fjern måde.
Selv om ordet helt er blevet populært til at henvise til halvguder - som havde overnaturlige kræfter og derfor var uopnåelige for den almindelige mand - henviser en af de ældste teorier om dets etymologi til det faktum, at "Helten er den, der har nået modenhed og fuldt ud udtrykker sin menneskelige tilstand".
I dette perspektiv, som fuldt ud falder sammen med Kierkegaards vision, ville heltens figur være en person, der formår at overvinde sine determinismer, både sociale og mytiske, historiske og selvbiografiske, for at nå frihed og komme ud af den kurve. de fleste visner.
Så hvis der er noget beundringsværdigt ved beundring, er det dets evne til at afsløre for os, hvad vi mener er tilstrækkeligt eller korrekt, at vise os de værdier, som vi føler os identificeret med og give os fingerpeg om den adfærd, vi skal følge.
Men hvis beundring ikke presser os til handling, hvis det ikke får os til at udføre de små daglige heltegerninger, såsom at hjælpe mennesker omkring os, så bliver beundring til en komfortzone hvor vi sygner hen til det simple tilbedelse af idoler som Erich Fromm allerede havde advaret os om.
Kilder:
Marino, G. (2022) Hvorfor Kierkegaard troede, det er doven at beundre vores moralske helte. I: Psyche.
Collin, D. (2021) Etisk heltemod ifølge Kierkegaard: at være tro mod sig selv. Revue d'éthique et de théologie moral; 132 (4): 71-84.
Zimbardo, P. (2011) Hvad gør en helt? I: Greater Good Magazine.
Indgangen At beundre helte får os til at føle os bedre mennesker, men det ændrer ikke noget, ifølge Kierkegaard se publicó primero da Hjørne af psykologi.
