V diktatuře pozitivního myšlení a přeslazených motivačních vět není dobře vidět soustředit naši pozornost na to negativní. Vyhýbejme se negativitě jako moru a pokusme se vyhnat ze svého života pesimismus. Stoikové však měli před staletími jiný přístup. Mysleli si, že se musíme co nejlépe připravit na nejhorší, aby nás problémy nezaskočily.
Na rozdíl od obecného vizualizačního přístupu, který se zaměřuje na navození pozitivní psychologické a fyziologické reakce, Praemeditatio Malorum praktikovaná stoiky, považovaná za techniku negativní vizualizace, představuje si nejhorší výsledky v realistických životních scénářích, aby nás znecitlivěla a připravila na to, abychom se vypořádali se ztrátami v reálném životě, vypořádali se s problémy a dokonce vyvolali pocity vděčnosti za život.
La Praemeditatio Malorum, ve skutečnosti to není pesimistická reflexe, ale praxe vitality a vděčnosti. Jeho cílem není zavalit nás nespočtem neštěstí, které by se nám mohlo stát, ale připravit nás na to, abychom jim čelili tím, že je připraví o šok z nečekaného. Tato technika se pokouší vytvořit pohled na realitu takovou, jaká je, bez toho, aby ji pocukrovala.
Původ stoické techniky Praemeditatio Malorum
Negativní pohled, popř futurorum malorum præmeditatio, je metoda askēsis zrozený u kyrenaických filozofů, ale adoptovaný a popularizovaný stoiky. Tato technika se skutečně stala populární s publikací Senecových morálních dopisů.
Nicméně, výraz byl převzat z fráze Marco Tulio Cicero, římský politik a filozof, který řekl: „præmeditatio futurorum malorum lenit eorum adventum“, co to znamená: „Předpovídání budoucích zel zmírňuje jejich příchod“. V důsledku toho, præmeditatio futurorum malorum stalo se jedním z nejoblíbenějších duchovních cvičení pro léčení duše stoické školy.
Nejpřednější ze starověkých stoiků, Chrysippus ze Soli, to popsal jako techniku proendêmein což nám umožňuje zvyknout si na věci, které se ještě nestaly, chovat se, jako by se skutečně dějí.
Pozdější stoický filozof, Posidonius z Apamea, vysvětlil pojem proendêmein: schopnost prezentovat (proanaplattein) budoucí zlo, ve formě stopy nebo obrazu, který je vždy k dispozici, než k němu dojde.
Dostupnost budoucího zla ve formě obrazu nám umožňuje seznámit se s tímto neštěstím, abychom nebyli zaskočeni, pokud k němu v budoucnu dojde. Ten obrázek, ten tupospředvídá budoucí zlo tím, že je zpřítomňuje. Důležitější však je, že míra propracovanosti a uvěřitelnosti toho obrazu musí být taková, že když se v budoucnu objeví zlo, stane se téměř irelevantním.
Smyslem negativní vizualizace je tedy chránit se před následky propuknutí nečekaného zla. Ve skutečnosti, jak řekl Seneca, „Efekty neočekávaného jsou zdrcující, jak váha neočekávaného roste ke katastrofě. Neočekávané vždy umocnilo bolest člověka. Z tohoto důvodu se musíme ujistit, že nás nic nepřekvapí. Měli bychom neustále promítat své myšlenky do budoucnosti, abychom zohlednili každou možnou eventualitu, spíše než si myslet, že události prostě vezmou svůj průběh.
„Musíme předvídat všechny možnosti a posílit ducha, abychom čelili věcem, které se mohou stát. Vyzkoušejte si je ve své mysli […] Pokud se nechceme cítit ohromeni a omámeni neobvyklými událostmi, jako by to byly události bezprecedentní; musíme úplně přehodnotit koncept osudu“.
Síla učinit budoucnost přítomnou
Intenzita negativní vizualizace se může pohybovat od něčeho tak minimálního, jako je představa, že vám ujede vlak, až po mnohem závažnější problém, jako je představa ztráty majetku, postavení, zdraví nebo dokonce života.
Síla Praemeditatio Malorum spočívá ve víře stoiků, že většina událostí není tak hrozná, jak si představujeme. Psychologie skutečně ukázala, že jsme nesmírně nepřesní, pokud jde o odhadování míry štěstí nebo utrpení, které nám události mohou způsobit.
Stoikové věřili, že velká část našeho utrpení a bolesti pramení z našeho pohledu na události. Mysleli si, že nezkušení muži mají zkreslený pohled na realitu, kterou považovali za hrozivější a nepřátelštější, než ve skutečnosti byla. Ve skutečnosti to řekl Seneca "Není nikdo méně šťastný než muž, na kterého nepřízeň osudu zapomíná, protože nemá šanci se prokázat."
S Praemeditatio Malorum, stoikům se podařilo událost očistit od jedovatých zbytků onoho špatného hermeneutika a vrátit ji neutralizovanému a oslabenému člověku v jeho destruktivní síle; tedy zredukován do téměř indiferentního stavu.
K tomu Marcus Aurelius doporučil: "Začněte každý den tím, že si řeknete: Dnes se setkám s vměšováním, nevděkem, drzostí, neloajálností, zlovolností a sobectvím."
Je třeba také říci, že ačkoli se zdá, že Praemeditatio Malorum je cvičení orientované na budoucnost, je to vlastně technika, která se snaží neutralizovat své negativní účinky tím, že je zpřítomňuje v uspořádaném a koherentním souboru obrázků resp. tupos.
La praemeditatio efektivní je ta, ve které se budoucnost stává přítomnou tím nejrealističtějším, nejtvrdším, nejjistějším a nejbezprostřednějším možným způsobem. Na ničem se nešetří. Scénáře nejhorších případů jsou vykouzleny a rozehrány do detailů, aby připravily mysl. Proto se tato budoucnost stává hyperkonzistentní díky mocnému aktu prezentace.
Tato hyperkoherence má paradoxní terapeutickou vlastnost: zrušit jed vstřikovaný do věcí, které se nám dějí hermeneutikou generovanou strachem. Je to prudká a nekontrolovaná reakce, když nás nepřízeň osudu zaskočí.
Očekávané zlo není podle stoiků možným zlem, ale určitým zlem, není budoucím zlem, ale již skutečným zlem, není zlem probíhajícím, ale již dokonaným, ale především ustává. být zlem. Ti, kteří jsou připraveni na nejhorší, budou mít vždy více odpovědí a nástrojů, jak se s tím vypořádat, než ti, kteří si myslí, že vše bude v pořádku.
Jak aplikovat Praemeditatio Malorum?
Seneca prohlásil, že je to lepší připravit na nejhorší v nejlepších chvílích: „právě v dobách bezpečí se duch musí připravit na těžké časy; zatímco vám štěstí poskytuje přízeň, je čas se opevnit proti jeho odmítnutí […], protože když je štěstí příznivé, duše může vytvořit obranu proti jeho zuřivosti“.
"Důkaz ve vaší mysli: exil, mučení, válka, ztroskotání." Všechny tyto lidské pojmy musí mít před očima [...] "Vezmi si týden, ve kterém máš málo k jídlu, který je chudý a průměrný, velmi špatně oblečený, a zeptej se sám sebe, jestli je to to nejhorší, co tě může potkat" .
Jde tedy o to udělat přesně to: přemýšlet o tom nejhorším, co se může stát, když se pustíme do nového projektu, chystáme se začít nový vztah nebo procházíme zlomem v našich životech. Můžeme si dokonce vytvořit seznam všech věcí, které nás v budoucnu děsí, jako je ztráta práce, rozchod nebo nemoc.
Musíme si tedy položit otázku: co nejhoršího by se mohlo stát, kdyby…? Tajemstvím je uvolnit pesimismus, který v nás existuje, ale aniž bychom se stali katastrofisty. Když si představíme, co je nejhorší, co se nám může stát, děláme dvě věci: úzkost se snižuje, protože racionálně chápeme, že téměř nic není tak špatné, neřešitelné nebo katastrofické, jak se zdá, a za druhé, povzbuzujeme se k hledání možných řešení. .
Skutečnou lekcí této techniky negativní vizualizace však je, že každý den je dar, za který je třeba být vděčný. Vizualizace možných neočekávaných událostí života se tak stává aktem vděčnosti a odpoutání se, který nás činí odolnějšími a připravuje nás na budoucnost. No, konec konců, o tom to celé je: žít bez strachu, který vás ochromí. Pokud se má něco stát, stane se. Ale pokud jsme připraveni, můžeme jeho dopad zmírnit.
Zdroj:
Alessandrelli, M. (2020) Praemeditatio malorum. V: Ústav pro evropský intelektuální lexikon a dějiny myšlenek.
Miller, SA (2015) Toward a Practice of Stoic Pragmatism. Pluralista; 10 (2): 150-171.
Vchod Praemeditatio Malorum, stoická technika, aby vás nepřízeň osudu nezaskočila byl poprvé publikován v Koutek psychologie.
